共查询到20条相似文献，搜索用时 31 毫秒
1.
钱锺书先生汇通中西,指出清代朴学与西方阐释学皆由文字训诂到文本理解,悟出理解与阐释是一"积小以明大、而又举大以贯小"之循环过程。本文笔者认为,刘勰《文心雕龙·章句》讲到篇章字句之关系,以"舞容回环"取譬,于此所谓"阐释循环"之概念便已初见端倪。中国传统中关于语言能否尽意、关于阐释之多元和读者之作用等等问题,均有诸多论述,可以为我们建立以中国话语为主干的现代阐释理论,提供丰富的资源。然而阐释学讨论语言、表达、理解和解释这类第一层次的基本问题,具有普遍性,我们完全可以站在自己的立场,以中国传统的丰富资源和古典论述为基础,借鉴西方阐释学理论,作出既有自己特色、同时也具有普遍意义的理论贡献。 相似文献
2.
《哲学研究》2019,(9)
黑格尔基于绝对精神自身演变的逻辑要求所提出的思想建构的准则,在马克思那里实现了基于唯物史观阐释原则的变革性飞跃,回归历史具体的基本内涵就是始终站在现实历史的基础上构建思想体系、阐释精神历史。回到马克思历史具体的阐释原则或可提供一种对于中国经验具有方法论高度的有效解释,这体现了唯物史观阐释原则的方法论价值,也体现了马克思科学思维方法的实践意义。在中国现实面前,一些西方观点是主观的不确定性在理论思维中的表现,通过理论思维框定中国道路,自然就偏离了中国道路基于自身特点进行自我调整、自我定义的实际过程。阐释体系的建构和创造,首要地取决于阐释原则的确定,为此要消除一直困惑西方阐释学的"理解与解释"的不确定性或因人而异的多元性。"三大体系"建设从哲学方法论上讲就是学术理论的阐释体系。 相似文献
3.
《哲学动态》2020,(4)
在唯物史观语境下,阐释学既不是一个区别于私人阐释才可能的公共阐释学问题,也不是一个基于文本而挖掘作者意图的语义阐释学问题。从理论效应看,马克思主义历史阐释学不仅批判了西方解释学在切入生活与历史世界时所表现出的外部性与主观性,而且在一种倒转的意义上为西方解释学找到了谈论语言、理解和阐释活动的社会地平。从现实效应看,近现代中国社会依次展开的革命、建设与改革实践代表了唯物史观解释和改变世界的现实样本,这对于建构中国阐释学具有鲜明的镜鉴意义。质言之,马克思主义历史阐释学的科学性质和实践能力,在中国道路的历史性展开和深化中能够得到存在论高度的阐明,这既是构建中国阐释学的理论前提,也是彰显唯物史观理论性质的必要工作。 相似文献
4.
《哲学研究》2017,(12)
汉语言文字造字之法,呈现出重直观、重开放、重共享之特点。公共性乃阐释的本质特征,此为重要根据之一。"阐释"之"阐"与"诠释"之"诠",各有极为深厚的哲学和历史渊源。"阐"之公开性、公共性,其向外、向显、向明,坚持对话、协商之基本诉求,闪耀着当代阐释学前沿之光。"诠"之实、"诠"之细、"诠"之全与证,其面向事物本身,坚守由训而义与意,散发着民族求实精神之光。中国古代的阐释路线,一条重训诂之"诠",一条重意旨之"阐"。两者各有其长,互容互合。以中国话语为主干,以古典阐释学为资源,以当代西方阐释学为借鉴,假以对照、选择、确义,由概念起,而范畴、而命题、而图式,以至体系,最终实现传统阐释学观点、学说之现代转义,可建立彰显中国概念、中国思维、中国理论的当代中国阐释学。 相似文献
5.
河图洛书不仅是中国古代易学研究的重要内容，同时也与中国传统数学有密切的关联。宋代图书之学兴起，与隶首作数、周公制礼、张苍定章程等经典故事一道，河图洛书生数进入中国数学起源的叙事系统；同时，由河图洛书衍生而来的纵横图成为古代数学著作的一部分。元中叶以降，朱子理学被定于一尊，河图洛书黑白点图取得了在中国传统数学体系中的固定位置。明清之际，秉承家学的方中通著《数度衍》,发明“勾股出于河图”“加减乘除出于洛书”两说，由此把数学的基础建立在河图洛书黑白点图之上，并重新调整了中西数学体系的结构，开启了河洛之学在算学领域内的新发展。康熙年间，清廷编撰《数理精蕴》《周易折中》,两书都认为“加减出于河图，乘除出于洛书”。清中叶，江永撰《河洛精蕴》亦用勾股解河图洛书。由此来看，《数度衍》对数学和易学的影响值得进一步研究。 相似文献
6.
7.
《孔子研究》2008,(3)
在中国学术思想史视野中,孔子的高徒颜回,如同其师一样,是一个随着时代思潮的变化而不断被重新理解、不断被价值重构的形象。这一特点在《论语》"子曰:‘回也其庶乎,屡空。赐不受命,而货殖焉,亿则屡中"这一条语录的经学阐释史中得到深刻的证明。大致说来,颜回的形象经历了玄学化、理学化、心学化、朴学化、阶级化等历史变迁。每一时代对这条语录的解说都搀杂进特定时代所独有的社会思潮,表现了阐释者的当下意识和现实关怀。颜回形象的历史变迁充分说明:一部《论语》解释史实际上就是一部对经学原典不断意义重建的历史。这一结论对于今人的启示是:经学的生命在于与现实相结合,常解常新才是古老经典智慧永褒青春和魅力的必由之路。 相似文献
8.
9.
犹太律法的来源异常复杂,吸收融合了古代近东地区各民族的传统习俗和法律,以《托拉》为律法核心,加之历代犹太教学者不断地解释、扩展和补充,最终形成了以《塔纳赫》、《塔木德》等诸多宗教经典为载体的律法体系。古老的犹太律法的表述是简单而模糊的,随着社会和经济的发展,原有的律法已经不能适应新的社会情况。为了解决这一问题,犹太教学者采用了"实用性的阐释方法",在不违背律法字面意义的前提下,使背离律法的行为合法化,同时这种实用性阐释方法维护了犹太律法的神圣和权威。 相似文献
10.
《哲学动态》2019,(10)
唯物史观的政治哲学阐释是在与实证化、决定论解释的争论中形成的。虽然这种阐释路向对于克服第二国际以来出现的经济决定论的解释路向有一定的积极意义,但也存在着越界阐释的倾向。为此,我们有必要从唯物史观所实现的双重转变中找到政治哲学阐释的合理限度。从历史的认识模式来看,唯物史观实现了由自然主义认识模式向历史主义认识模式的转变。这一转变不仅深刻揭示了政治哲学中规范性概念得以可能的前提条件,而且有利于冲破资产阶级意识形态的迷雾,为政治哲学的阐释限定了理论视域。从历史的研究方法来看,唯物史观实现了从思辨方法到"自然科学的精确性研究"的转变。这一转变明确了自然科学的精确性研究方法和总体性的历史解释原则之间的理论关联,为政治哲学的阐释划清了理论限度。 相似文献
11.
被史学家们赞誉为"使圣彼得堡成为世界芭蕾圣地的俄国古典芭蕾奠基人"的芭蕾编导大师彼季帕,50岁时接任帝国马林斯基剧院的芭蕾总编导职位,对俄罗斯古典芭蕾的舞剧创作作出了巨大贡献,确立了"独舞、双人舞、三人舞、群舞模式"以及"性格舞"的模式,使古典芭蕾体系日臻完善. 相似文献
12.
在中国经学史视野中,《论语》"侍坐"一章中曾点之志被多维解读。汉唐时期今文学家、古文学家、玄学家分别从春游、求雨、隐逸三个维度进行理解;宋明理学家将曾点解读为得道的圣贤;清代汉学家汇辑汉说,同时也纠驳汉注,试图寻求经意的历史真相。纵览两千多年来的"侍坐"阐释史,汉学、宋学互有短长。汉学重实证,失之拘谨;宋学妙义精微,失之过度阐释。《论语》的成书特点决定了多义性的阐释成为可能,而这种多义性的理解正是《论语》接受的本真状态。 相似文献
13.
《马克思主义哲学研究》2019,(2)
不断追求和推动哲学观念的变革,是吉林大学马克思主义哲学学科最为鲜明的理论风格和最为突出的理论特色。高清海先生主编的《马克思主义哲学基础》是站在实现了"认识论反省"的德国古典哲学的高度来阐释马克思主义哲学的"新教科书体系",孙正聿先生的《马克思主义哲学智慧》是从"学说""学术"和"学养"的统一来探索和构建马克思主义哲学的"学术体系",孙利天先生的《让马克思主义哲学说中国话》是在"中西马"哲学的比较和会通中分析和说明马克思主义哲学"如何落到实处",而贺来先生的《马克思哲学与现代哲学变革》则是立足于现代哲学的视野来挖掘和揭示马克思哲学的"现代哲学意蕴"。这四本书共同体现了当代中国马克思主义哲学研究自觉从"教科书体系"向"学术体系"的转变。 相似文献
14.
戴震《孟子》解释方法论 总被引：4，自引：0，他引：4
戴震自评《孟子字义疏证》为其生平“第一书”,可是两百年来此书恰恰不断引起争论,其中的关键在于如何评价其解释目的、方法与效果。探究戴震《孟子》解释方法论,不仅有益于拓展中国古典解释学的研究领域,而且有助于推进对戴震哲学思想乃至清代学术思潮的深入讨论。基于这一认识,本文致力于从严格的材料出发研究戴震《孟子》解释方法论,揭示其挑战性的解释目的,分析其创造性的解释体例,总结其纠偏性的解释方法,从整体上显现出戴震解释方法论的理论模式、实践特征及其重要的学术思想价值。 相似文献
15.
16.
欧阳修的《诗本义》以求取"诗人之意"和"圣人之志"为解诗之本。在寻绎"诗人之意"的层面,他据上下文理求诗,剖析了诗歌发生的心理特征,并考之以"人情",体现出"文士解诗"的思想原则和阐释方法。但欧阳修把达"圣人之志"作为解《诗》的最终旨归,体现了经学为"体"、文学为"用"的阐释原则。德国哲学家施莱尔马赫提出的"阐释的循环",是《诗本义》最核心的释《诗》方法——"据文求义"的阐释学原理。 相似文献
17.
18.
西方主流阐释学所引发人们对本质主义和逻各斯中心主义的担忧,极端相对主义和虚无主义的路径更是促使人们不断审视和反思西方主流阐释学的存在和进展。如何在阐释中有机协调作者、文本、阐释者(读者)之间的关系,实质上关涉到的是阐释过程中事实与价值、思想与学术的辩证关系。在实践中,偏离这个辩证关系的产物往往表现为"阐释过度""强制性阐释"或"过度意识形态性"。要有效避免事实与价值的割裂或过度意识形态化,"公共阐释"或许是一种方向。 相似文献
19.
易学产生于河图洛书,这一文化历史现象,至今让人百思而不得其解。河图、洛书只是两个数字图,可是它却能说明宇宙产生和发展的规律。从中可看出,和谐布局的数字图,可能与宇宙中万事万物生存结构相关。组合数学中的幻方起源于河图洛书,而中国思想文化中的《易经》也产生于河图洛书。这两个同源的却显然差异巨大的学科,在表面看来,似乎再没有什么联系可找。但当我们对四阶完美幻方深刻研究似后,竟然发现四阶完美幻方其分布规律、其结构关系,蕴含着深刻的易理思想,令人拍案称奇。一、四阶完美幻方河图以差的关系反映出一个二阶幻方的… 相似文献
20.
中国古典美学是否有体系,这是理解中国古典美学需要思考的一个问题。在人们的认知里,中国古典哲学、美学、文论都是感受性的,缺乏逻辑性。这一点前人有过不同的论述:叶维廉认为,"中国传统的美感视境一开始就是超脱分析性、演绎性的",它是"点到即止"的[1];钱钟书则在《中国固有的文学批评的一个特点》一文中则指出,中国传统文学批评的特点是"把文章通盘的人化或生命化"[2]。但现在人们更乐于谈论中国古典美学的体系或体系性,论证中国古典美学的体系、体系性或潜体系性特 相似文献