自然化的认识论

认识论关乎科学的基础.当这样宽泛地来构想认识论时,它把对数学基础的研究作为自己的一个部门包括在自身之内.在本世纪初,专家们认为,在这个独特的部门中,他们的努力取得了显著的成功:数学似乎都可以还原为逻辑.     

自然化认识论:在描述与规范之间

自然化认识论：在描述与规范之间叶初升（湖北武汉市空军雷达学院政治理论教研室４３００１０）一自古以来，西方哲学认识论的主旋律一直都是规范认识论。从亚里士多德、笛卡尔到弗雷格、罗素、卡尔纳普、波普尔，他们都注重在某种解释的基础上对认识活动进行规范研究。在...     

从思辨认识论到社会认识论

从元认识论的视角看,认识论既是反思认识的理论框架,又是启发认识行为的研究纲领。传统认识论(从古希腊哲学到黑格尔哲学以及某些受传统哲学影响的现代哲学)在本质上是思辨的,它的最大失误在于没有以社会为基点来解释认识问题,其实质是没有看到人的社会本体性及其认识的社会性。“反思辨”是现代认识论的逻辑起点。由于“反思辨”的角度和方式不同,现代认识论又大体可分为四条思路,即马克思主义的、人本主义的、科学主义的和实用主义的。这几种思路有一个重要的立足点是一致的,那就是关心社会、研究社会、参与社会、改造社会,因而本身就是“社会的”。     

从普通认识论到文化认识论:认识论视角的新转换

认识论的研究如何取得突破性进展？这是认识论研究者深思的一个重大问题。笔者认为,认识论繁荣的必由之路,就是迅速实现从普通认识论到文化认识论的转换,把人的认识当作认知文化进行研究,从文化学的视色审视所有古老的和新生的认识论问题,尽快构筑文化认识论的理论大厦。普通认识论是笔者使用的一个新概念,用以指称那种离开文化,从纯粹认知的角度研究认识（即把认识当作纯粹认知进行研究）的认识论。它一般探讨下列五个问题：认识的源泉问题,即物质世界与主观认识的关系问题;认识的可能问题,即已知世界与未知世界的关系问题;认识…     

从认识论到人类学及从人类学到认识论的交互反思

为了使我们的争论得以展开 ,重要的是最终使两个其代表从未进行过直接对话的领域有可能决定性地相遇 :确实 ,认识论与人类学有许多观念可以交流 ,有许多相互作用可以彼此激励促进 ,尤其是两者都在思考自然科学与人文科学之间的关系。尽管下述文章采取了一种访谈的方式 ,其更根本的一贯性来自于作者们对于这些问题所采用的共同进路。为了使这种概念上的一致性得以体现 ,我们试图分别介绍他们的反思 ,而不是简单地并列出他们的回答。帕特里克·托特的认识论[1] 具有一种直接的、尤其是有关分类的人类学意义[2 ] ;而让 吕克·雅马尔所探索的“…     

从抽象认识论到意识形态批判

俞吾金：从抽象认识论到意识形态批判长期以来,我国哲学研究的重心都落在认识论上,由于我们以抽象的态度研究认识论,认识论已被抽象化了。它不但忽视了马克思在这方面作出的极有价值的思考,而且通过与传统的认识论思想的认同,堵塞了通向这一思考的道路。首先,我们现...     

从认识论到形而上学:康德哥白尼式革命的实质及其意义

康德哲学的重大理论贡献可以说是其所发动的"哥白尼式革命",因为它开启了对"理性"这一西方传统形而上学的核心范畴的直接批判。同时,康德哲学是在对近代哲学的形而上学危机和认识论危机的思考与回答中形成的,这意味着"哥白尼式革命"不仅具有认识论意义,更具有重构形而上学世界观和内在价值取向的意义。然而,这一革命的局限性也正在于先验地将"理性"作为考察问题的根据,意图通过纯粹理性批判对时代的哲学课题作出解答,最终由于对现象和自在之物的区隔而未真正脱离主体和客体二元分立的思维方式,由此从根本上忽略了实践活动在认识问题以及传统形而上学中所关涉的自由等问题上的根基作用。     

从一般领域到特殊主题:认识论信念的层次之分

对于认识论信念的层次划分,实际上反映了研究者对于认识论信念本质和结构的认识。研究者们对于认识论信念的认识,随着一般领域——特殊领域——特殊主题的层次之分而逐渐深化。他们普遍认为,当学习者身处特定的学习情境时,与之相对应的不同层次认识论信念则被优先激活。但是,对于不同层次认识论信念之间的内部关系、发展顺序和作用途径,相关研究仍然需要不断扩展和深化。     

历史视野中自然主义与自然化认识论的演化与嬗变

自然主义作为一种有影响的哲学运动的出现是很晚近的事情,文章详细梳理了自然主义与自然化认识论的历史发展与演化的轨迹,指出自然主义与自然化认识论的复兴,是科学哲学研究路线在当代发生转向的重要标志。     

从当代西方哲学的历史观到社会认识论的探索

一近代诞生的西方历史哲学,主要探索历史的规律性。随着自然科学的发展,社会历史过程以一种惊人的速度加快起来。在瞬息万变的社会中,西方历史理论家意识到人的认识能力和历史的无限发展之间的矛盾,深感对社会历史规律性认识的困难,认为社会历史变化的客观规律是无法探寻的,甚至否定历史发展有其客观规律,从而转向主体和主体认识能力,认识方法,认识价值和目的研究,注重于对各种理论范畴和命题进行具体的分析,因而认为历史哲学既要为了揭示     

从结构主义到建构主义——皮亚杰发生认识论介绍之一

“随着自然科学领域中每一个划时代的发现,唯物主义也必然改变自己的形式。”(恩格斯语)当代自然科学的成就,正在推动着哲学的发展和变化。为适应开创哲学研究新局面的要求,吸取由当代自然科学构成的“时代精神”,用以丰富和发展马克思主义的哲学原理,特辟本栏。本栏将陆续介绍与哲学密切相关的当代自然科学诸学科,欢迎读者踊跃投稿,热情支持。     

如何评价“从认识论到价值论的转向”?

如何评价“从认识论到价值论的转向”？朱宝信（河南驻马店地区卫生学校）我国哲学改革以来，价值论研究日趋活跃，并取得了一些引人注目的成果。笔者以为，就其弥补原有教科书之空白来说，价值论的研究在某种意义上是一种深刻的进步。但是，对于有些同志的过高评价，笔者...     

从社会的观点看自然化的科学哲学

一、导论 最近,对科学哲学自然化的讨论不怎么关心科学实践的社会本质,它们所注重的是,利用认知科学的成果来解释科学。我要证明,这种探讨有缺陷。这是因为,第一,它们采用了我所谓的认知个体主义,第二,科学实践的社会性是不可化简的。认知个体主义即这样一个命题:自主的认知个体的说明,能对所有的认知活动作出圆满的解释。认知个体主义与方法论个体主义有着一定的联系,因为认知个体主义者把个体作为他们的解释理论的分析单位,不过认知个体主义是一种更为狭隘的主张,它与社会科学哲学家所说的心理主义更为相似。按照它的观点,可以用根据自主的个体内在的心理机制所能描述的东西来定义什么是认知的。相对于这种观点,我将提出一种有关科学知识的社会本质的模型,该模型选出了几种理解“社会的”这个词的方式,任何一个较为完备的有关科学实践的模型中肯定都会有这几种方式。我的主张吸收了科学社会学的研究成果,但相对于伍尔伽和拉图尔(1980)、拉图尔本人(1987)以及柯林斯(1985)所提出的“构造主义的”观点和科学哲学家们最熟悉的爱丁     

实践:从主体性到社会性

一如果把目前的实践解释模式大体上分为主体性模式、混沌未分的生活世界模式以及政治哲学的模式等 ,那么 ,影响最大、最为著名的就是主体性解释模式。这种解释模式自从改革开放以来在我国就备受推崇。反观其中的内在缺陷是当代实践观批判性重建的开始。本文即立意于批判地扼要审查这种解释模式。在近代哲学与社会理论的视域内 ,主体性的内在潜质是理性 ,理性的依存体则是个体化的人 ,理性的威力和成果主要以技术创新和制度创新等方式凝结在生产力之中。在这个意义上 ,实践的主体性观察最重要的两个维度就是个体性维度和生产力维度。一方面 ,…     

共产主义:从幽灵到信仰

共产主义曾作为"幽灵"受到欧洲一切旧势力全方位的联合"围剿",但也被无产阶级及其政党遵奉为最崇高的社会理想和信仰。共产主义从"幽灵"到"信仰"的塑成,体现了无产阶级不同于资产阶级的阶级立场与价值诉求。其科学深邃的理论建构与高远完善的制度设计,内化为无产阶级的理想信念,外化为"自由人联合体"的制度,沉淀为一种有信仰的自由自觉的生活方式。     

自然化心理内容

<正>日常生活中我们彼此会问"你在想什么",这在哲学讨论中通常假设某人的心理状态拥有一定的内容,那么这内容一定表征了世界的一部分或某些特征。这样的心理状态往往被称为"意向性状态"、"命题态度"或者"心理表征"。相应地,我们在文献中会看到心理内容、表征内容、思想内容、意向性内容等等。当然,哲学文本上对各个概念的界定及其使用不同,这里为行文方便,暂且统一使用"心理内容"一词。     

乔布斯:从弃婴到天才

史蒂夫.乔布斯1955年2月24日出生于美国旧金山,由于他的母亲是未婚先孕,因而在他出生后不久,母亲就把他托付给旧金山的保罗.乔布斯和克拉拉.乔布斯夫妇收养。乔布斯3岁时就形成比较活泼的性格,似乎他天生就喜欢搞恶作剧,每天清早只要天刚蒙蒙亮,他就会起来乱七八糟地捣乱。     

平等:从康德到罗尔斯

在康德和罗尔斯的平等主义思想之间有着明显的扬弃关系。罗尔斯追随康德,把人之平等的基础归于人的道德能力。康德对公民追求幸福的手段施加正当性限制,罗尔斯将此发展为正当对善的优先性原则,此一进路保障了公民权利的平等。与康德拒绝给予缺乏财产的臣民政治自由恰成对比,罗尔斯主张保障公民平等的政治自由的公平价值。康德的机会平等原则否定出身阶层和特权之间的联系,罗尔斯主张进一步消解自然禀赋和家庭环境等因素对人们生活前景的影响。关于背景正义的考虑使得罗尔斯比康德对经济不平等施加更多限制。     

自我:从生物性到精神性

本文一方面从“生物性”与“精神性”两个人性层次透视自我,将自我视为一个由“生物自我”与“精神自我”组成的、以“生物自我”为基础“精神自我”为目标的对立统一体;另一方面又从“内容”与“功能”两个意识维度解析自我,将自我看成既是一个意义的存在又是一架认识的“机器”。自我便是一个由上述两个层次与维度有机组成的心理系统,这里的“有机”的涵义主要体现在,不仅生物自我与精神自我是相辅相成的辩证结构,而且这两个层次又都各自表现为内容与功能相互联系的认识主体。     

诚实信用:从道德到法律

诚实信用原则从一个道德原则成为一个法律原则的过程 ,是一个道德法律化的过程。一方面 ,诚实信用在当事人之间以及当事人和社会利益之间确立了一个“度” ,使得民法的正当性随着社会的不断发展得到不断的确证 ,从而成为民法中的“帝王条款”。另一方面 ,诚实信用作为民法的基本原则 ,是以具体的法律制度为载体的 ,在道德特性转淡的同时 ,有着显著的法律特性 ,这个过程具体表现为从德性诚信向契约诚信、从主观诚信向客观诚信、从人格诚信向制度诚信的三个转化。通过上述考察 ,为我们思考道德的运行机制提供了一个新的视角。