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《医学与哲学(人文社会医学版)》2018,(10)
丹尼尔斯对健康的特殊地位的论证基于罗尔斯的正义两原则,从健康对个体发展机会的影响,说明健康属于机会平等原则调控的范围,因而具有特殊的道德地位。通过分析了丹尼尔斯论述的局限,并从内在价值的角度分析健康的特殊地位,对丹尼尔斯的健康特殊地位论证进行了再考察。内在价值进路考察健康的特殊地位,是对当前医疗科技发展只重视满足健康需求,而忽视追求健康这一本质目标的发展趋势的警惕。内在价值进路将健康界定为一种共同的人类善,为国家在医疗卫生领域的非中立立场提供了正当性的辩护。 相似文献
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0 引言 比兴论证,拿句通俗的话来说,就是采用打比方的方式去说理。例如: [1]射箭要看靶子,弹琴要看听众,写文章做 演说倒可以不看读者不看听众吗?《毛泽 东选集以下简称选集,卷三,836页)这里,毛泽东以“射箭要看靶子”和“弹琴要看听众”这两项比喻为论据去论证了“写文章和做演说要看读者和听众”这一论题。这就是比兴论证。 本文分为四个部分:头两部分用来考察毛泽东著作中比兴论证的特点,第三部分对比兴论证的独立性问题作些必要的申说,第四部分是简短的结 相似文献
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《马克思主义哲学研究》2014,(0)
为了论证差别原则中不平等的正当性,约翰·罗尔斯和布莱恩·巴里进行了帕累托论证。G.A.柯亨在《拯救正义与平等》中,对这一辩护提出了三个方面的质疑。他提出帕累托不可比选项,揭露其帕累托论证的内在逻辑矛盾,并指出该论证的两难困境,以期推翻帕累托论证。柯亨的反论证目的在于批判人与人之间深层的不平等。本文在最后通过追溯柯亨语境中的"与社会主义的机会平等相融的不平等",考察他对"不平等"的看法。 相似文献
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近年来,广义论证视域下的中国古代逻辑史研究成为学界关注的热点,在丰硕的研究成果中,仍存在“怎样深化”与“如何拓展”等问题。在广义论证视域下对朱熹论辩逻辑体系进行考察,一方面可以打破以往研究主要集中在先秦时期的囿限,进一步拓展其研究范围;另一方面也可以在逻辑体系的构建中深化中国古代逻辑研究。从广义论证角度看,朱熹的逻辑是“名义界分”“知言穷理”等说理论证规则的集合,基于上述逻辑,朱熹同陆九渊、张栻等人围绕“太极”“仁说”等进行论辩实践,逐步建立起以名、辞理论为基础的“名、辞–辩”的逻辑体系。上述体系对后世影响深远。从广义论证角度考察朱熹论辩逻辑体系,对新时期回应如何做“中国古代逻辑”具有启发意义。 相似文献
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宗教学经验范畴的再考察［韩］尹以钦,王六二译一、导言本文力求探讨如下令人困恼的问题：我们怎样对奥姆真理教,尤其是对它有意屠杀无辜大众的具体行为作出评价？在宗教学①主流理论中,我们可以运用那一种理论来帮助我们评价如此紧迫和实际的问题？就我们所知,对这样... 相似文献
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清代初年开始以朱熹的名义行世的《阴符经考异》实际上是一个被逐渐改造成的本子。它的注解文字出于蔡元定之手。其他文字则是黄瑞节从朱熹以及其他学者的著作中汇编成的,而且是作为附录。能够揭开历史真面目的是元代黄瑞节编辑的《朱子成书》。但是,在《朱子成书》以前就出现了朱熹注解《阴符经》的说法。《朱子成书》本也在明代被作为"崆峒道士邹诉注"的名义进入了《正统道藏》,抹杀了蔡元定的著作权。本文描述了《朱子成书》本被改编改名的过程,指出被四库全书收录的《阴符经考异》文本来自吕留良刻印的《朱子遗书》。朱熹撰写《阴符经考异》的说法定型于清初甚至更早。这个著作权的演变可以看作是一段朱熹神话。 相似文献
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通过被称为法氏例子的思想实验,法兰克福否定了自由意志是道德责任的必要条件,这意味着决定论与道德责任相容.法兰克福的论证对不相容论者造成了巨大的挑战.魏德克以及其他一些不相容论者发展出一种主要的反驳策略,但未能切中肯綮.本文区分了本体论上的可取舍的可能性与经验上的可取舍的可能性.法氏例子实际上只涉及经验上的可取舍的可能性,而自由意志陈述的却是本体论上的可取舍的可能性.由于没有做出这样的区分,法兰克福在概念层次间做了不恰当的跨越,将由法氏例子得出的结论看作是对本体论层次上的可取舍的可能性原则的否定.因此法兰克福并未能通过法氏例子否定自由意志是道德责任的必要条件,法氏例子也不能表明决定论与道德责任相容. 相似文献
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明清时期,在中国伊斯兰教界内部兴起了汉文伊斯兰译著运动,这一运动对中国伊斯兰文化的发展产生了重要影响。本文仅对关于汉文伊斯兰译著运动的形成问题,以及汉文译著的不同风格问题试做剖析。 相似文献
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政治哲学作为时下国内研究的热门领域,古今中外各种流派观点纷呈,对一些基本概念(自由、公平或正义等)的讨论甚多,让人应接不暇。但在这热闹景象背后(特别是在当代大众化、全球化、技术化和信息化的时代,诸多经典的政治哲学定义已不敷使用),关于何为政治哲学这个元(meta-)问题,亦即政治哲学的定义似乎是自明的,其实是非常模糊和亟需加以考察的。只有通过对各种政治哲学定义进行批判性再考察之后,我们或许才可以找到这个问题的答案。 相似文献
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对表征方式与内容类别影响THOG问题判定的再考察 总被引：2，自引：0，他引：2
用独立组实验设计重新研究了“内容类别”与“表征方式”两个因素对被试判定THOG问题的作用。结果表明．主词一致的表征方式只对被试正确解决具体内容的THOG问题具有促进作用。主词是否一致对被试正确解决抽象内容的THOG问题并没有显著影响。 相似文献
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本文旨在为构建一种以论证型式为基础的方法,用以帮助非形式逻辑的学生分析自然语言对话的文本,并识别出其中所出现的常见论证类型。他们在这一过程中时常会错误地辨识论证类型,而本文将表明所发展的这种方法对于学习非形式逻辑的学生们是非常有帮助的。另外,对于那些可用于构建一种有用的论证识别方法的理论资源,本文对其最新发展动态进行了考察,并且也概览了当前人工智能领域中所发展的自动论证挖掘工具。 相似文献
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一按公认的看法 ,维特根斯坦从《哲学研究》第 2 4 3节开始进入私人语言论证。 (参见维特根斯坦 ,下引仅标节数 )他所设想的私人语言不是那种用来自言自语的语言 ,也不是通常用来记录内心经验的语言 ,而是 :“这种语言的语词指涉只有讲话人能够知道的东西 ;指涉他的直接的、私有的感觉。因此另一个人无法理解这种语言”。有人从这段话中区分出两种私人语言 :偶然的和逻辑的。偶然的私人语言就是指涉私有感觉的语言 ,而逻辑的私人语言则既指涉私有感觉 ,又是其他人无法理解的。偶然的私人语言可以是日常语言 ,这并不是维特根斯坦要考虑的 ;私… 相似文献
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在对待战争的问题上,在绝对和平主义与极端现实主义之间能够寻求一条什么样的中道?如何坚持一种恰当的战争伦理?我们常用来作为对战争进行道德评价的“正义战争”术语及理论是否还存在一定的含糊性乃至歧义的可能?在分析各种战争分类的基础上,有必要提出一种“对战争的伦理约束”,这种约束贯穿于从开战、作战到战后的全过程,要求政治家和所有相关人不仅考虑参与战争的动机、意图和信念,也考虑战争的行为、过程和手段,乃至考虑战争结束之后的相对直接和比较长远的后果。当然,哲学上还应该考虑这种伦理约束的根据问题,即战争伦理如何能够成立以及何以能够成立的问题,这直接涉及基本的生命原则。 相似文献
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18世纪初,英国神学家约瑟夫·巴特勒在反击自然神论者对《圣经》启示的质疑时,指出如果把自然神论者质疑《圣经》的方式用到对自然宗教的考察中,会发现自然宗教同样是令人怀疑的.因此,应当把《圣经》和自然界一起作为上帝的作品加以维护.一个世纪后,约翰·纽曼借用了巴特勒的论证方法,他在捍卫基督教传统时,指出如果把新教神学质疑基督教传统的方式引入对《圣经》的考察,就会发现《圣经》同样是可疑的,因此应当把传统和《圣经》都视为基督教权威的来源.巴特勒和纽曼不但在论证路径上极为相似,其后果也相似.二者的本意都是维护基督教信仰,但其结果却是,二者都被怀疑主义者所利用,成为他们攻击基督教的武器.这种耐人寻味的重演体现了近代基督教演变过程的复杂性. 相似文献
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松井石根在南京大屠杀中罪责问题的再考察王卫星侵华日军南京大屠杀的主犯松井石根被远东国际军事法庭判处绞刑距今已近６０年了。然而日本国内仍有少数人为松井石根鸣冤叫屈，认为东京审判有失公正，是“胜者惩罚败者”的审判。①为此，国内外的一些学者就松井石根与南京... 相似文献
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最近孙开泰同志以其新作《从<管子>研究看郭沫若对新史学的贡献》文稿见示,文中专节讨论了郭沫若同志对《管子·心术》等篇研究的意义,以及近年学术界关于这方面的不同意见。《管子》这几篇和我参加整理的长沙马王堆汉墓帛书很有关系,这个问题自然引起我的浓厚兴趣。下面试谈几点想法,未必有当,只是希望有更多学者注意《管子》这几篇的研究。 相似文献