公正的天平 四——对称天平中的大天平

<正>他说:现在请为我说明互斥天平(???????),它在《古兰经》中的出处,以及它的参照和使用之处。我说:它的出处就是真主在教授他的先知(穆罕默德,愿主赐予平安)时说:"你说:‘谁从天上和地下供给你们?’你说:‘真主!我们或你们,是在正道上的,或是在明显的迷误中的。’"真主并未在相等(???????)或不确定(???????)的语境中提及"或你们",     

珍爱生命 乐观处世 伊斯兰教的生命观

今世的生活是一段旅程,却是通往后世的驿站。生命是真主的恩赐,是真主给我们的一件信托物,真主以此来考验人们的行为是否优美。《古兰经》说:"你应当借真主赏赐你的财富而营谋后世的住宅,你不要忘却你在今世的定分。你当以善待人,像真主以善     

穆斯林应该怎样看待今世

"顿亚"系阿拉伯语音译,即"今世"、"现世""尘世"。"顿亚"是伊斯兰教两世兼顾思想的重要内容。《古兰经》云:"你应当借真主赏赐你的财富而营谋后世的住宅,你不要忘却你在今世的定分。你当以善待人,象真主以善待你一样。你不要在地方上摆弄是非,真主确是不爱摆弄是非者。"(28∶77)。穆圣曾说:"你当为今世而奋斗,犹如你将长生不老;你当为后世而行善,犹如你明日即将谢世"。上述经训教导穆斯林如何对待今世、如何做     

穆斯林朝觐后应该做什么?

哈吉们,真主恩赐了你们,使你们完成了朝觐功课,你们将得到真主的喜悦和宽恕,真主说：“你们在举行朝觐的典礼之后,当记念真主,犹如记念你们的祖先一样,或记念得更多些。有人说：‘我们的主啊!求你在今世赏赐我们。’他在后世,绝无福分。”（2∶200）在这节经文中,真主命令哈吉,完成朝觐功课后多多地记念真主。     

《古兰经》选段译解——穆圣迁徙的意义

“当时,不信道的人对你用计谋,以便拘禁你,杀害你,或驱逐你;他们用计谋,真主报复这计谋,真主是最善于报复计谋的。”(8:30) “如果你们不援助他,那末,真主确曾援助他了。当时不信道的人把他驱逐出境,只有一人和他同行,他二人在山洞里,当时他(穆圣)对自己的同伴说。‘你不要忧虑,真主确是与我们在一起的。’真主把安宁降给他,并以你们看不见的军队援助他,使不信者的言词变成最卑贱的;而真主的言词确是最高尚的。真主是万能的,是至睿的。”(9:40)     

浅谈《古兰经》中的“叩头经文”

伟大的真主说:“你应当为真主而叩头,你应当亲近真主。”(96∶19)穆圣(愿真主赐他平安)说:“仆人最接近他的养主的途径是在他叩头时,因此,你们要多做这样的祈祷。”一、叩头经文:“叩头经文”是《古兰经》中最尊贵的经文章节,而叩头是穆斯林崇拜真主最直接、最虔诚、最恭敬的行为方式之一。《古兰经》中有15处需叩头的经文,穆斯林男女在诵读或倾听到这些“叩头经文”时,不论是在拜内或拜外、有意或无意地听或诵,皆须遵照教法有关规定履行叩头义务,这是“肯定的圣行”。伊斯兰教各教法学派对有关《古兰经》中“叩头经文”的数目和出处有不同…     

以穆圣为榜样 树立美好品德

奉普慈特慈的真主之名各位朵斯提:赛俩目!清高的真主在尊贵的《古兰经》中赞扬穆圣说:"你确是具备一种伟大的性格的。"(68:4)"伟大的性格"就是指"高尚的品格"。真主对穆圣高尚品格的肯定,表明伊斯兰教重视伦理道德。一位信士向穆圣请教"什么是伊斯兰教"时,穆圣说:"伊斯兰     

维护信仰尊严 理性表达诉求

<正>奉普慈特慈真主之名清高的真主在尊贵的《古兰经》中喻示:"你应凭智慧和善言而劝人遵循主道,你应当以最优美的态度与人辩论,你的主的确知道谁是背离他的正道的,他的确知道谁是遵循他的正道的。"(16:125)先知穆圣教导我们说:"宽容是美德之首"。     

穆斯林要用思想和行为一同恪守文明准则

正清高的真主在尊贵的《古兰经》中说:"我派遣你,只为怜悯全世界的人。"(21:107)又说:"如果你们要计算真主的恩惠,你们是无法统计的。真主确是至赦的,确是至慈的。"(16:18)确实,真主施恩无数,改善人类的生存环境与生活秩序,使之进入文明时代,便是其中大恩之一。伊斯兰教复兴前的阿拉伯半岛处于蒙昧状态。埃及著名作家、思想家艾哈迈德·爱敏曾对"蒙昧"作如下阐释:"所谓‘蒙昧’并不是和‘知识’相对的意思,     

做友善待人的穆斯林

正奉至仁至慈的真主之名清高的真主在尊贵的《古兰经》中说:28:77■"你当以善待人,像真主以善待你一样。"(28:77)真主造化万物并给人类给养,宽恕人的过错,给予悔过自新的机会,这都是对人的善待;真主供给鸟兽虫鱼食物,使它们生息繁衍,这就是对众生的善待。所以,穆斯林要感谢主恩,善待他人及众生。     

“五功”礼赞

念一切赞颂,全归真主,全世界的主。人问“念是什么?”念是记念真主的恩典,是念诵来自真主的言辞——《古兰经》。宇宙的创造,昼夜的轮流,此中确有一种迹象。赞主超绝,天地的创造不能使他疲倦,主是无求于人的。感赞真主,他从一对男女创造了众生,然后,人们分裂成许多民族。不义者却否认真主,去崇拜人造的偶像。人们啊,真主赐你理智,你为何不去思考呢?你原本是受精卵,继而是血块,肉团,是真主赋予了你生命。真主是最善于创造的,不义者却加以否认。不然,你们就集合全人类的精英,再给他们成千上万吨血肉,积全人类的智慧,誓必…     

穆斯林为什么要说“赛俩目”

<正>奉普慈特慈的真主之名真主在尊贵的《古兰经》中告诫我们穆斯林:"他们在乐园中的祈祷是:‘我们的主啊!我们赞美你。’他们在乐园中祝辞是:‘平安。’他们最后的祈祷是:‘一切赞颂,全归安拉—众世界的主。     

发扬伊斯兰教优良传统 弘扬奥林匹克精神

清高的真主在尊贵的《古兰经》中说:"众人啊!我确已从一男一女创造你们,我使你们成为许多民族和宗族,以便你们互相认识"。(49∶13)     

伊斯兰教的祈祷及其现实意义

<正>祈祷是阿拉伯语■的意译,一般称谓"做杜阿"。它属于穆斯林的功课之一,常做祈祷者会祈有所得,获真主之喜。真主说:"如果我的仆人询问我的情状,你就告诉他们:我是临近的,确是答应祈祷者的祈祷的。"(2:186)穆圣也说:"祈祷是功课的精华所在。"故穆斯林应经常向真主祈祷,因为它是抵制一切恶事灾难的有力武器,是蒙     

信仰之中道(七)

正第十个论题:真主是独一的我们说:真主是独一的。因为,他的独一性可以还原为肯定他的本体,否定其他,(1)所以,它不属于对增添在本体上的属性的研究,应该在本章加以讨论。"独一"有时用于指不可分割,即,没有数,没有组成部分,没有量。真主是独一的,意为从它上否定使分割得以可能的数,因为,他不可分割,分割只在数中可能。"分割"是指通过分离和缩小而作用于数,没有数者不可设想可分。有时用于指没有等级上的等同者,比如,你     

孝敬父母是主命

从自己的哭声中开始,在别人的泪水中结束,这就是一个人瞬间的一生,这中间的时光或短或长,就是生命的过程。我们信奉伊斯兰,我们生命的始终,就是认主独一,同时孝敬父母也是遵从主命。真主在尊贵的《古兰经》中说:“你的主曾下令说:你们应当只崇拜他,应当孝敬父母。如果他们中的一人或者两人在你堂上达到老迈,那末,你不要对他俩说:‘呸!’不要喝斥他俩,你应当对他俩说有礼貌的话。你应当毕恭毕敬地服侍他俩,你应当说:‘我的主啊!求你怜悯他俩,就象我年幼时他俩养育我那样’”(17∶23-24)。这节启示在要求人们崇拜真主之后,立即提到孝敬父母,可…     

伊斯兰教前定的内涵与信仰前定CSSCISSCI

第一种是为宇宙众生所定,它被书于受天使保护的仙牌中,真主早已定夺了万事万物,直至末日降临。恰如圣训所述：“真主首先创造了神笔,并对它说：‘你写吧!’它说：‘我写什么呢？真主说：‘你写每件事物的定数,直至末日降临。’”     

做一个诚笃顺服的穆民

各位朵斯提:《古兰经》中说:“我降示你这本包含真理的经典,你当崇拜真主,而且诚笃地顺服他。真的,应受诚笃的顺服者,只有真主。”(39:2—3)我们穆斯林,怎样地诚笃顺服真主呢?那就要认真地按照《古兰经》中所要求的去做。今天,我们习诵《古兰经》多福章,来明确一下我们诚笃顺服真主的要求。这章的全文是:     

公正的天平 四——对称天平中的大天平CSSCISSCI

他说：现在请为我说明互斥天平它在《古兰经》中的出处,以及它的参照和使用之处。我说：它的出处就是真主在教授他的先知（穆罕默德,愿主赐予平安）时说：“你说：‘谁从天上和地下供给你们？’你说：‘真主!我们或你们,是在正道上的,或是在明显的迷误中的。’”     

伊斯兰教是谨守中道的宗教

<正>清高的真主在《古兰经》中教导我们:"我这样以你们为中正的民族,以便你们作证世人,而使者作证你们。"(2:143)清高的真主在《古兰经》中又教导我们说:"求你引导我们上正路,你所祐助者的路,不是受谴怒者的路,也不是迷误者的路。"(1:6-7)这说明,哪一个穆斯林不坚持走伊斯兰教教义中指明的中道,宗教上"超前""过分"并走上极端或者追求低调,都是不妥当的。据"艾奈斯"传述:三个人来到穆圣的妻室跟前询问穆圣的功修。当他们得到穆圣妻室的