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伊斯兰教是真主选择,并赐福给人类的宗教。真主说:"真主所喜悦的宗教,确是伊斯兰教。"(3∶19)孝敬父母是伊斯兰教强调的道德行为,也是人类文明的象征。伊斯兰教提倡天道与人道结合。信主拜主是穆斯林天道之首,而孝敬父母则是人道之首。孝敬父母也与天道有着紧密的内在关联——天地代主育物,父母代主育人。《古兰经》不仅把孝敬父母提高到仅次于拜主的高度,而且详细阐述了孝敬父母的原因,即父母对子女的恩亲。 相似文献
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对前定与自由关系的一点认识陈雨东学习了伊斯兰教著名教义哲学经典《教典诠释》后,我对真主的前定与人类自由之间的关系有如下认识和体会。《古兰经》谕示:"真主创造你们,和你们的行为。"(39:96),又曰:"真主是创造万物的,也是监护方物的。"(39:62... 相似文献
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对前定与自由关系的一点认识陈雨东学习了伊斯兰教著名教义哲学经典《教典诠释》后,我对真主的前定与人类自由之间的关系有如下认识和体会。《古兰经》谕示:"真主创造你们,和你们的行为。"(39:96),又曰:"真主是创造万物的,也是监护方物的。"(39:62... 相似文献
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宽容是人际关系和社会关系中不可缺少的一种美德,是社会安定、民族团结、人类实现持久和平与繁荣发展的根本保证,也是伊斯兰教积极倡导的教义内容之一。一、宽容是伊斯兰教的特征伊斯兰教是天启的生活制度,具有广泛的适应性和包容性。她没有为自己划定狭隘的民族、地域和时代的界限,而以无限博爱的宽容思想作为其文明和理性的特征。(一)主张人类同源伊斯兰教认为,人类都是真主造化的,同属阿丹和好娃的后裔,都负有“替真主治理世界”的责任,将来都要归至真主御前接受赏善罚恶的判决。追根溯源,人类有着同一个起源和归宿,人类都是… 相似文献
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伊斯兰教的理想人格是“阿布杜拉”(真主的仆人),它建立在“认主独一”的信仰基础之上,这一理想人格是以崇拜真主的超绝性和效法先知穆圣的现实性,来完美地实现理想人生与现实人生的统一,成为宗教理想人格模式的一个典范。 有这样一则“圣训”:据艾布·沃布海卜的传述:“穆圣说:你们应取先知的名字,而真主最爱者为阿布杜拉(真主的仆人)阿布顿赖罕曼(慈主之仆人)”。这段“圣训”既表明了穆圣对穆斯林新生儿取名方面的要求,也体现了穆圣对信士们殷切的希望。同样,这则“圣训”也一语道出了伊斯兰教在塑造理想人格上的主张——即做“真主的仆人”。 相似文献
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马鞍山市穆斯林为甘肃贫困山区捐赠衣物1995年5月,马鞍山市穆斯林在阿訇的倡导下,遵照穆圣(愿真主赐福他)"不关心穆斯林大众事业的人不是穆斯林"的教导,学习伟大真主至仁至慈的德性,发扬伊斯兰教扶危济贫的传统美德,积极为甘肃张家川贫困山区穆斯林兄弟捐赠... 相似文献
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马鞍山市穆斯林为甘肃贫困山区捐赠衣物1995年5月,马鞍山市穆斯林在阿訇的倡导下,遵照穆圣(愿真主赐福他)"不关心穆斯林大众事业的人不是穆斯林"的教导,学习伟大真主至仁至慈的德性,发扬伊斯兰教扶危济贫的传统美德,积极为甘肃张家川贫困山区穆斯林兄弟捐赠... 相似文献
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中国伊斯兰教经学院四十年工作回顾专职副院长杨宗山各位领导、各位常委、各位来宾、各位校友、老师们、同学们:色兰!感赞真主,中国伊斯兰教经学院已历经四十个春秋,在它"不惑之年"的喜庆日子里,我们欢聚一堂,庆祝它四十周岁生日。首先,我谨代表经学院全体教职员... 相似文献
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伊斯兰文化蕴涵着“强调人与自然和谐统一,主张以仁爱之心爱护生物,注重环境卫生,把开发自然与保护自然相结合”等具有鲜明生态伦理色彩的思想,它在“协调人与自然和谐关系”方面所表现出的强烈宇宙意识和生态情感,无疑是一股清新的思想之泉,必将为浇灌现代生态文明之花,对强化生态保护意识,有效进行环境保护运作起到启发。示范和教育作用。一、“人与自然和谐统一”的生态自然观伊斯兰文化具有重视整体和谐的鲜明特征,这首先体现在伊斯兰教的世界观上。在伊斯兰教看来,真主创造的世界生机盎然、气象万千;真主的安排使万物各得其… 相似文献
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中国伊斯兰教经学院四十年工作回顾专职副院长杨宗山各位领导、各位常委、各位来宾、各位校友、老师们、同学们:色兰!感赞真主,中国伊斯兰教经学院已历经四十个春秋,在它"不惑之年"的喜庆日子里,我们欢聚一堂,庆祝它四十周岁生日。首先,我谨代表经学院全体教职员... 相似文献
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在伊斯兰的信仰体系中,现实生活与信仰是融为一体的,信仰是现实生活的基础和动力,而现实生活又是信仰的外在体现。敬业,是伊斯兰教"主命"形式。"主命",在伊斯兰教中是指真主肯定的事情。也就是说,凡是真主的命令所指定的,就是天命(也叫"天职")。 相似文献
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伊斯兰历法与斋月看月李鸿鸣伊斯兰历法即希吉莱历,也叫穆罕默迪耶历,简称伊历,我国旧称回历,是阿拉伯人"根据新月确定播种、贸易、封斋、开斋与记事的计年方法"(《哲俩赖尼古兰经注》)。《古兰经》云:"依真主的判断,月数确是十二个月,真主创造天地之日,已记... 相似文献