“生态学马克思主义”论析

“生态学马克思主义”是 70年代初以来形成的一个“西方马克思主义”的分支学派。其主要代表人物是美国的威廉·莱易斯和加拿大的本·阿格尔。随着全球问题 ,尤其是生态问题的日趋严重和突出 ,“生态学马克思主义”越来越引起人们的普遍兴趣和研讨。1　　“生态学马克思主义”的产生有深刻的社会历史背景。资本主义发展到 6 0年代初 ,并没有出现某些社会学家在 5 0年代所预料的理想状况 ,社会矛盾错综复杂 ,经济发展问题异常突出 ,生态环境问题日趋严重。同时 ,东西方紧张对峙、军备竞赛、霸权主义、新殖民主义 ,所有这些使得人们对资本主义…     

网络经济的界定及其政策含义

美国商务部 1 998年发布的《浮现中的数字经济》报告对全球网络经济热起到了推波助澜的作用。这份报告指出 :信息产业的高投入刺激了经济增长 ,而经济的发展又为技术的普及提供了可靠的物质保证。技术普及完成之时 ,正是一种新工具被非常经济地掌握之刻。美国近八年来经济增长 ,通货膨胀降低 ,就业岗位增加 ,社会稳定 ,出现了所谓的“新经济”模式。① 商务部在 2 0 0 0年 6月份发布的《2 0 0 0年数字经济》中 ,进一步概括了美国新经济的特征 ,信息革命影响并渗透到社会、经济生活的各个方面 ,包括由消费者需求、行为方式、甚至购物方式的变…     

“社会主义”“共产主义”在马克思主义中的本来意义

一近代市民社会,从它的整个历史来看,是作为“世界资本主义制度”出现的。从1830年前后几乎同时在西欧各国兴起的各种“社会主义”“共产主义”运动,第一次从根本上否定了这个资本主义的形成原理。从那时以来,时间已经过去了约一个半世纪。在这期间,这个运动在空间上也有了巨大的扩展。在世界上相当一大部分地区,出现了所谓社会主义制度。今天,资本主义对世界的统治地位,正在从根本上发生动摇,这是任何人都不能否认的事实。显然,对于世界历史发展的这种方向性和历史潮流的倾向性,资本主义既没有力量去阻止,在思想上和道德上也不占优势了。     

走近古巴人的精神家园——古巴哲学与社会主义理念初探

回首社会主义在 2 0世纪的世界性发展 ,尽管其中有许多遗憾和教训 ,但也有不少成功的经验与范例。中国自觉地走上了改革开放和建设有中国特色社会主义的道路 ,正在为世界性的社会主义事业做出自己的贡献。而仅有 1 1 0 0万人口的小国古巴 ,在最发达的资本主义美国的“鼻子底下” ,硬是顶住了也许是世界上最为严酷的政治压力、军事包围、经济封锁和文化入侵 ,40年来始终如一地坚持社会主义道路 ,也令世界人民赞叹不已。古巴人民能够在这样一个极为特殊和恶劣的环境中成功地坚持和建设社会主义 ,其中一定有他们自己的民族精神和哲学思想 ,有他…     

张岱年学术思想及其独特价值

张岱年先生是“硕果仅存”的 2 0世纪中国学术大师之一。他从 30～ 4 0年代创立自己的学术体系 ,到 80～ 90年代完善升华 ,历经“起”、“承”、“转”、“合”四个阶段 ,走过了 70余年学术生涯。张先生不仅是中国 2 0世纪学术发展的见证人 ,而且是直接参与创造的一代学术大师。他为 2 0世纪中国哲学的现代转型指出了一条新路———“综合创新”之路。这条新路代表了中国哲学文化发展的正确方向 ,它是“2 0世纪文化讨论中 ,心态最健康、最有前瞻性 ,可以说是带有总结性的一种看法”。[1]一　张岱年的哲学体系2 0世纪 30～ 4 0年代 ,中西文化…     

“五月风暴”后的“西方马克思主义”

20年前法国爆发的“五月风暴”,在发达资本主义国家的历史上具有特别重要的意义,因为这是一场同资本主义社会发展的新阶段相联结的新型抗议运动。它反映了在发达资本主义社会,随着决策权集中到少数技术统治论精英手中以后出现的日益加剧的官僚化趋向,以及广大群众都经历着的社会反常状态和异化革新情况,同时,它又使人们在发达资本主义社会高生产、高消费的繁华景象后面看到了它的局限和矛盾,因而被人们称作“适应于现代资本主义状况的第一场争取社会主义的斗争”。除此之外,“五月风暴”还为诸如生态运动、女权运动、争取参与民主运动等等一系列新型的社会运动在70—80年代的崛起廓清了场地。     

论女权主义在英国的演进

英国是女权主义产生和发展最早的国家之一 ,这和英国妇女在历史上的社会地位变迁、英国自由主义政治文化和资本主义经济的发展有着密切的联系。 19世纪中期后 ,英国女权运动的高涨更是和当时英国社会的一系列变化不可分割。 2 0世纪 ,英国女权主义的发展促使妇女的地位和命运发生了巨大变化 ,尽管女权主义在 2 0世纪 2 0年代后经历了一段低潮。 2 0世纪 6 0年代以来 ,英国女权主义的再次兴起重新推动了英国社会文明的进步。时至今日 ,女权主义的斗争仍然在继续     

哈贝马斯怎样看待理性的“危机”与“乌托邦”的“终结”

哈贝马斯怎样看待理性的“危机”与“乌托邦”的“终结”童世骏１某某东西的“终结”（ｔｈｅｅｎｄｏｆ…）就象某某东西“之后”（ｐｏｓｔ－）一样,可以说是当代西方思想界的最热门话题之一。从５０年代的“意识形态的终结”,一直到７０、８０年代的“哲学的终结”、“历史的终结”、“启蒙的终结”、“个人的终结”,甚至“人的终结”、“西方文明的终结”;越靠近２０世纪的尾声,上一世纪下半期出现过的所谓“世纪末”（ｆｉｎ－ｄｅ－ｓｉｅｃｌｅ）心态就越是明显。所有这些“终结”（ｅｎｄｓ）,就象无数的“之后”,其核心就是一些所谓“后现代主义”哲学家们所表达出来的所谓“乌托邦的终结”──１９世纪思想家所提出的人类解放的理想似乎已经失效,以合理化作为核心的西方现化化过程的潜力似乎已经枯竭。所谓“乌托邦的终结”,说到底,是对于理性的信心的丧失。严格地说,西方社会的这种“信念危机”并不是新现象。上一世纪末的狄尔泰、本世纪上半叶的胡塞尔,都曾号召克服这种危机。但本世纪下半叶出现在西方、尤其是欧洲的这种危机,不是同自由资本主义社会的经历相联系的,而是同所谓“有组织的资本主义”、“福利国家”的经历,同“实际存在的社会主义”的经历,以及同全球性的生     

再现生命的辉煌──中国老年生活质量展望

再现生命的辉煌──中国老年生活质量展望唐仲勋人的生活质量问题，是随着社会经济的发展而逐渐为当代人所认识和重视的。“生活质量”作为专门术语出现于２０世纪５０年代，美国经济学家罗斯托在７０年代初提出，现代发达的资本主义社会将面临又一个重大的突变，即从“高...     

“历史向世界历史的转变”与“生产的全面社会化”——关于社会主义历史必然性问题

本文认为,《共产党宣言》问世以来,无产阶级的社会主义革命并未在发达资本主义国家中获得胜利,而在一些商品经济不发达资本主义不发展的落后国家中取得胜利,这是“历史向世界历史的转变”的“生产全面社会化”进程中,资本主义基本矛盾在资本主义由不成熟向成熟过渡过程中的结果。一方面,社会主义在一些落后国家中获得胜利,是资本主义临近末