道教界坚决拥护祖国统一——谴责李登辉“两国论”

台湾是中国领土不可分割的一部分 ,中华人民共和国是代表中国的唯一合法政府。这是众所周知的 ,也是国际社会所公认的。然而台湾当局领导人李登辉却不顾历史事实 ,在海峡两岸关系协会会长汪道涵即将访台 ,两岸关系发展处于非常关键的时刻 ,于 7月 9日接受一家外国电台采访时 ,公然宣称 :将两岸关系定位为“国家与国家 ,至少是特殊的国与国的关系”。这充分暴露了其一贯蓄意分裂祖国的野心 ,是在赤裸裸地进行分裂祖国的活动。台湾当局有关方面的负责人也随声附和。所有这些言行 ,都是不顾民族大义和危险的 ,并极其有害的。对李登辉分裂祖国的…     

决不允许任何分裂祖国的图谋得逞——中国基督教三自爱国运动委员会罗冠宗主席访谈录

最近,李登辉终于撕下其伪装,公然放弃“一个中国”的主张,不顾一切地抛出“两国论”,在两岸关系的定位上走上了十分危险的一步。与此同时,一直坚持“台独”立场的台湾长老会,7月15日也抛出一份由总会议长等签署的《台湾基督教长老会对李登辉“两国论”的肯定与呼吁》的公开信,不仅对李的谬论深表肯定、支持,还呼吁普世教会与国际社会给予应有的尊重和接纳。为此,本刊专访了中国基督教三自爱国运动委员会罗冠宗主席(以下简称“罗”)。     

王沪宁:要坚持致力于促进两岸交流交往

中国和平统一促进会十届一次理事大会2023年9月11日在京召开。中共中央政治局常委、全国政协主席王沪宁出席会议并当选会长。王沪宁表示,中国和平统一促进会是海内外中华儿女反“独”促统、促进中国和平统一的重要力量,始终高举爱国主义旗帜,为团结凝聚海内外同胞、坚决反对各种分裂行径、促进祖国和平统一、维护国家核心利益作出重要贡献。要坚持大团结大联合,顺应历史大势,坚守民族大义,坚定反“独”促统,共同推进祖国统一大业。     

TMD救不了李登辉

李登辉抛出“两国论”，企图分裂祖国的野心昭然若揭。李登辉不但不悬崖勒马，反而在８月１７日的国民党特别会议上宣称“台湾需要建立一套ＴＭＤ系统”，想用ＴＭＤ来为“台独”作军事后盾。最近，台“国防部长”唐飞为策应李氏谬论还提交了一份发展ＴＭＤ的秘密报告，并...     

实现祖国统一是炎黄子孙共同心愿——中国道协座谈学习江总书记重要讲话

春节后,中国道教协会组织在京的常务理事、理事学习座谈了江泽民总书记在春节前夕发表的题为《为促进祖国统一大业的完成而继续奋斗》的讲话。大家一致认为,江总书记的讲话是推进祖国和平统一的历史性文件。这篇讲话是从中华民族的根本利益出发,完全是立足于国家的统一,民族的共同繁荣,维护祖国的领土完整,因此是符合包括台湾人民在内的全国各族人民的心愿的。江总书记在讲话中精辟地阐述了邓小平同志所倡导的“和平统一,一国两制”精神实质,同时也总结了近年来两岸关系发展的现状,在重申坚持一个中国的原则立场基础上,提出了八点关于发展两岸关系的新建议。     

试论我国现阶段分裂主义的现状及特点

中国的分裂主义是对我国维护祖国统一和国家安全，进行社会主义现代化建设构成的重大威胁。“疆独”是我国分裂势力的一个主要代表。昆明“3·01”事件后，恐怖主义呈现出一些新的特点。怎样应对极端主义的威胁，保持国家的政治稳定和民族团结，是我们不容忽视的重大的政治问题。     

论“一国两制”构想解决台湾问题

“一国两制”构想的理论依据是马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义 ,“一国两制”构想在现实经济生活中已显示出强大的生命力。“一国两制”构想的根本立足点是“一个中国”的原则 ,它对规范两岸关系的发展起着主导作用。面对两岸形势的新变化 ,我们要坚持以和平统一的两手策略对付台湾岛内分裂势力反对统一的两手伎俩。一方面通过和平谈判、发展两岸民间交流等形式“促”台统一 ;另一方面作好武力解决台湾问题的准备 ,“逼”台接受和平统一的方案。我们寄希望于台湾人民成为推动祖国和平统一的重要力量     

启蒙运动与"五四"小说文本的分裂

“五四”小说文本的分裂现象与启蒙运动的影响有关。启蒙运动造成五四小说文本的分裂是多方面的 ,本文将就民族话语的强行参与、理性的抽象干预和叙述者的分裂三个方面展开讨论     

宗怀德主教在政协宗教委员座谈会上的讲话

各位领导、各位同志: 我听了江泽民总书记在春节前夕的重要讲话,很受教育和鼓舞,这个讲话是针对海峡两岸关系发展变化的现实情况及国际形势的基本特点,从两岸经济、社会发展的共同要求和21世纪中华民族全面振兴的战略高度出发,为发展两岸关系,促进祖国统一大业而提出的一系列重要的政策主张。它充分体现了中国共产党和中国政府解决台湾问题,实现祖     

“爱国爱教的宗教界人士会坚决与分裂分子划清界线”——访中国藏语系高级佛学院副院长那仓·向巴昂翁活佛

新华社北京3月28日电（记者顾瑞珍）一个初春的午后，记者走进位于北京市黄寺大街11号的中国藏语系高级佛学院，采访了中国藏语系高级佛学院副院长那仓·向巴昂翁活佛。“近年来西藏的发展是有目共睹的，人民的生活水平得到很大提高。我们藏传佛教界的绝大多数活佛、僧人是爱国爱教的，是反对分裂、维护祖国统一的。”那仓活佛说。     

诗二首

批判李洪志反动的“法轮功”(西江月 )迷信冒充科学 ,野心不敢告人。练功必须学“法轮”。造谣寿长鬼混 !患病不能吃药 ,存心反对养生。反党抢权暗里存 ,国法严惩恶棍 !声讨李登辉“两国论”(七绝 )澳门香港皆回归 ,注视台湾耍表演。所谓特殊两国论 ,人民责骂李登辉。诗二首@黎遇航     

庆祝"中宗和"成立十周年座谈会举行贾庆林出席

庆祝中国宗教界和平委员会成立十周年座谈会26日下午在全国政协礼堂举行.中共中央政治局常委、全国政协主席贾庆林出席会议. 全国政协副主席王忠禹在讲话中指出,"中宗和"成立十年来,高举维护世界和平的旗帜,为发展同世界各宗教和平组织的友好往来与交流,维护祖国统一、民族团结和社会稳定,促进世界和平与共同发展,做出了重要贡献.     

一国两制与香港回归

在1982年9月召开的中国共产党第十二次全国代表大会上,邓小平同志在致开幕词中提出:“八十年代是我们党和国家历史发展上的重要年代。加紧社会主义现代化建设,争取实现包括台湾在内的祖国统一,反对霸权主义、维护世界和平,是我国人民在八十年代的三大任务”。为了探寻实现祖国统一的途径,小平同志经过认真的思考和探索,提出了“一国两制”的伟大构想。“一国两制”构想的提出,首先是从台湾问题开始的。1983年6月,小平同志在会见美国新泽西州西东大学教授杨力宇时指出:“我们不赞成台湾‘完全自治’的提法”。“‘完全自治’就是‘两个中国’…     

中国伊斯兰教协会名誉主任包尔汉说实现祖国统一是全国各民族人民的心愿

八十八岁高龄的全国政协副主席、中国伊斯兰教协会名誉主任包尔汉,听了叶剑英委员长关于台湾回归祖国方针政策的谈话广播后,激动地说:“实现祖国统一,是中国各族人民的心愿,这个心愿一定能够实现。”     

弘扬正信 远离极端 “去极端化”系列之五

<正>在新的历史时期,伊斯兰教界人士更要秉承优良传统,深入阐发和弘扬我国伊斯兰教爱国爱教的历史经验与深刻内涵,把爱国与爱教、宗教信仰与社会责任更好地统一起来,引导穆斯林群众自觉维护祖国统一、民族团结,反对民族分裂,抵御极端思想侵蚀,维护国家安全,积极投身建设中国特色社会主义的伟大事业。     

朱谦之与"南方文化运动"

20世纪30年代,抗日救亡成为时代的主题,朱谦之为“文化救国”、“科学救国”计,大力倡导“南方文化运动”。朱先生的理由在于南方文化有自己的优越性:“科学的文化”、“产业的文化”、“革命的文化”。朱先生还用“文化的地理分布理论”对其进行了论证。“南方文化运动”实质上是一场关于文化的现代化运动,它除了对当时的抗日救亡运动有重要贡献外,对促进近代以来南方文化的觉醒,对中国文化现代化的探讨,也有鲜明的启示作用。     

中国宗教界和平委员会二届三次会议在京召开

[本刊讯(]记者张敏孟育建)中国宗教界和平委员会(以下简称“中宗和”)第二届委员会第三次全体会议于2006年3月13日在北京召开。全国政协副主席、“中宗和”主席丁光训出席会议并讲话。丁光训说,过去的一年,“中宗和”高举“友好、和平、发展、合作”的旗帜,发扬我国宗教界爱国爱教和崇尚和平的优良传统,积极促进各宗教团体的团结和睦,广泛开展同世界性、地区性和各国宗教友好组织之间的交流与合作,举办了一些旨在促进祖国统一维护世界和平的声势大、效果好的宗教活动,在国内外产生了良好影响。全面贯彻落实宗教信仰自由政策,依法管理宗教事…     

江主席谈中美关系、台湾问题、中国发展前景

江主席谈中美关系、台湾问题、中国发展前景关于中美关系，江主席说，目前中美关系所面临的困难，是美方允许李登辉访美一手造成的。要克服两国关系中的困难，理所当然需要美方采取措施，消除李登辉访美所造成的严重后果。关键是美方在实际行动中恪中美三个联合公报的原则...     

"大一统"视野下的历史人物观

"大一统"思想作为中华民族文化血脉中一个根深蒂固的成分,一向是中国人评价历史人物的重要尺度.无论在何种环境下,追求或顺应"一统"的人往往得到后世的好评,而企求"分裂"或满足于分裂状态的人则大多受贬斥.在通常情况下,"大一统"这一评价标准能超越人物的实际功绩、仁、和平、汉族主义和阶级意识等一系列其他的评价标准.     

道德与自然:"形上之道"与"形而上学"的本质区别

在中国传统“形上之道”与西方“Metaphysics（形而上学）”两者都是对超经验的形上事物的研究,但是也存在着根本的不可通约的区别：“形而上学”是着眼于从认识论求“真”的角度来研究的关于自然本体论的“知识”,即“自然形而上学”;而中国的“形上之道”更多地表现为求“善”的内心体验式的对道德境界的追求和精神寄托,即“道德形而上学”。产生区别的内在原因是传统西方以“主客两分”为特征的理性传统与传统中国以“天人合一”为特征的德性传统的不同。