质量互变规律不能三元化——与叶永在同志商榷

读了在《哲学研究》1982年第10期上发表的叶永在同志的文章《序变和质量互变规律》,有所启发。叶永在同志运用现代化学、分子生物学等自然科学的新材料,着重论述了事物的结构形式的变化(叶永在同志称之为“序变”)在事物发展过程中的重要作用,并提出了序变的关节区的问题,进而具体分析了序变关节区的两种情况;在结构的空间区域上可以区分为引起质变的关节区和非关节区,从组成要素相互关系上区分为最佳组合形式和最劣组合形式。     

比喻的运用

比喻是运用得比较广泛的一种修辞方式。因为一个好的比喻,能深刻揭示事物的本质,表达鲜明的感情,增强语言的形象性、生动性,提高语言的表达效果。但遗憾的是,在我们报刊登载的文章中,还经常出现一些比喻不当的毛病,这不仅影响了正确思想的表达,而且还损害了语言的纯洁和健康。下面我们对一些比喻病例略加分析。一、比得不贴切比喻的本阼和喻体一定要是本质不同的两个事物,但又要有一点或几点相似,否则,就不能构成比喻关系。这是比喻最基本的也是最重要的一条原则。一般来说,运用同类的两个事物打比方,这样的病例不太多,关键出在相似点上。有的两个事物根本不存在相似点,作者用“象”、     

学好用好马克思主义哲学,努力掌握看家本领——学习习近平同志系列重要讲话精神的体会

习近平总书记系列重要讲话深刻、科学地分析了我国发展面临的机遇和挑战,在新的历史起点上全面回答了社会主义建设和发展中一系列重大问题,是马克思主义中国化的最新成果,是我们全面深化改革、实现中华民族伟大复兴的中国梦的重要指南和保障。学习研究和贯彻习近平总书记系列重要讲话是理论界的一项重要任务。王伟光同志《学好用好马克思主义哲学,努力掌握看家本领——学习习近平同志系列重要讲话精神的体会》一文,从马克思主义哲学、党的优良传统、坚持和发展中国特色社会主义的必然要求的高度,全面、深刻地论证了习近平总书记系列重要讲话的精髓和伟大意义,是学习贯彻习近平总书记系列重要讲话中的纲领性文献。文章指出,认真学习和熟练运用马克思主义哲学是我们党的优良传统,习近平同志是运用马克思主义立场观点方法分析、认识和解决问题的典范,学习习近平总书记系列重要讲话,就是要运用马克思主义立场观点方法分析、认识和解决问题。我们必须努力学好用好马克思主义哲学,掌握看家本领,为建设社会主义做出贡献。本刊特别刊发王伟光同志的这篇重要论文,以期把学习贯彻习近平总书记系列重要讲话活动引向深入。     

对《序变和质量互变规律》一文的质疑

读了叶永在同志《序变和质量互变规律》(《哲学研究》1982年第10期)一文后,觉得有些问题亟需商榷,兹提出以就教于叶永在同志。 “量变、序变和质变是事物变化的三个层次”吗? 辩证唯物主义认为,事物是质和量的对立统一体。量和质并非互不相关,而是紧密联系、互相依存的。哪里有质,就必定有     

再諭庄子

《哲学研究》1961年第二期发表的任继愈同志和关锋同志的两篇論庄子的文章,树立了对立面,真正是旗鼓相当,針鋒相对。但是,从鉴别史料的观点看,任继愈同志和关锋同志有一个共同的出发点。他們都认为在《庄子》中可以十分确定地分別出来,那些篇是庄子所自著,那些篇是庄子的后学所著。他們又都认为《庄子》中的內篇和外篇之間,有一个似乎是不可逾越的界限;內篇七篇自成一組?在内容上是一致的,而且內篇七篇之間,还似乎有一种逻辑的联系。这些看法,也并不始于这两篇論文;这是傳統的看法。我认为研究庄子首先要打破这种傳統的看法。任继愈同志和关鋒同志从上面所說的共同出发点出发,在鉴別史料的问题上,成了对立面。关锋同志认为,內篇是庄子所自著,外、杂篇是庄子的后学所著。他是继承傅     

要正确地进行推理

《逻辑与语言学习》1987年第3期上,陈国华同志在《推销产品的广告要合乎逻辑》一文中,批评了中央电视台的一则推销酒的广告:“饮酒要饮佳味思,送礼要送金皇后”,说它“犯了逻辑错误。”陈文说:“既然饮酒的人喜欢饮‘佳味思’,为什么送礼的人偏要送‘金皇后’呢?到底是哪种酒好呢?无所适从!产生这种现象的原因是这条广告的上下两句蕴涵着逻辑上的自相矛盾,也就是违反了矛盾律的要求。”我认为陈文对广告的批评是错误的。上述广告并未犯逻辑错误,相反上述广告是一条好广告。好就好在,它运用了逻辑学上的蕴涵式。“饮酒要饮佳味思”蕴涵着“佳味思是好酒”,又蕴涵着“佳味思是     

宗教工作的关键也在于落实

3月16日,习近平同志在《求是》杂志上发表了重要文章《关键在于落实》,深刻阐述了抓落实的重要性,科学概括了怎样抓落实的问题。近期,国家宗教局局长王作安指出,今年的宗教工作,一是抓重点,二是抓落实。他要求全局同志认真学习习近平同志的《关键在于落实》一文,并结合自身工作切实解决好抓落实的问题。     

关于纸老虎和真老虎的辩证法

唯物辩证法是马克思列宁主义的世界观,同时也是马克思列宁主义的方法论。毛泽东同志在《矛盾论》中指出;“这个辩证法的宇宙观,主要地就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动,并根据这种分析,指出解决矛盾的方法。”毛泽东同志在这里,指出了世界观和方法论的一致性,这也就是说,在马克思主义者手里,世界观同方法论是一个东西。毛泽东同志的军事著作和战略战术思想,就是创造性地运用唯物辩证法的世界观,去分析“事物的矛盾的运动”的伟大典范,并且体现了世界观同方法论的高度的统一、一     

发展是对立面的统一和斗争

《哲学研究》1979年第8期发表了刘锋、张传芳同志关于事物发展动力的文章。他们认为事物发展的动力是矛盾的“斗争”,而矛盾的同一性则是事物发展的基础和前提。对此,我是持异议的。我认为不能仅仅把矛盾的斗争看作是事物发展的动力,应该说矛盾的同一性和斗     

新陈代谢问题研究综述

近年来,适应改革实践的需要,哲学界在广泛探讨唯物辩证法的理论体系和基本规律的基础上,对新陈代谢问题也展开了讨论。在学术刊物上发表的主要文章有十多篇,涉及到如下四个问题: 一、新陈代谢是不是唯物辩证法的一条相对独立的普遍规律目前国内通行的各种哲学教科书,都没有把新陈代谢作为唯物辩证法理论体系中的一条规律加以阐发。一般只是在讲唯物辩证法的三条规律、特别是否定之否定规律时涉及到新与旧的范畴和新事物代替旧事物的问题。肖前、李秀林主编的《辩证唯物主义原理》,一方面把“发展是新事物的产生和旧事物的灭亡”不再归入“否定之否定”,而放在辩证发展观的位置上作了比较集中的阐述,     

驗证要有正确的方向

陈立先生对于儿童的色、形抽象和爱好問題,作过一系列实驗研究,并发表了三篇論文:《儿童色、形抽象的发展研究》、《儿童色、形抽象发展的跟踪实驗》和《色、形爱好的差异》。去年10月28日,葛銘人同志在《光明日报》上著文,对陈立先生的《色、形爱好的差异》一文提出了严正的批評。他針对陈先生的研究問道:“我們究竟是以‘证实’或‘补充’某些外国資产阶級心理学家的观点为光荣,还是应当用毛泽东思想为指导,用革命的批判精神和独創精神,为发展心理学开辟一条广闊的道路呢?此后,陈立先生发表了一篇答复文章,表示葛銘人同志文章的“許多批評也很中肯,确实該引起心理学界深刻反省。但是,陈先生在許多問題上所持的保留意見,同“深刻反省”的精神是不一致的。     

怎样理解“一分为二”和“合二而一”

項晴同志的《“合二而一”不是辩证法》一文对艾恒武、林青山二同志的《“一分为二”与“合二而一”》一文提出了批評,认为后者文章的基本思想是值得商榷的,把“合二而一”看作不是辩证法。我讀了之后,对比了两篇文章,觉得項晴同志的文章也有值得討論的地方。不能否认客观事物的“合二而一”項晴同志认为事物总是“一分为二”的,这是正确的。但是把“一分为二”与“合二而一”对立起来,只承认一分为二,不承认合二而一,我觉得这是不全面的。誠然,唯物辩证法反对形而上学否认矛盾,把任何事物看作死板一块的观点,而     

也谈“三人行必有我师”

<正> 读了蔡尚思同志《也谈实事求是地评价孔子》(见文汇报《学林》专刊第293期)——与匡亚明同志商榷的文章,对其中关于三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之”(以下简称“三人行”)的分析,有一些不同的看法。提出来就教于蔡尚思同志和广大读者。蔡尚思同志在文章里,不同意匡亚明同志在《如何实事求是地评价孔子(见文汇报《学林》专刊第288期)一文里,关于对孔子     

为“侈靡”问题答欧阳卫民同志

很高兴看到欧阳卫民同志关于“侈靡”问题和我商榷的文章——《侈靡就是奢侈》(《管子学刊》1991年第2期),从不同角度提出问题,使我开阔了眼界,拓宽了思路。为了问题讨论得更加深入,再对一些问题提些看法,以就教于欧阳同志。首先谈一谈方法论的问题。有些问题常常是这样情况:从理论上,或者说从道理上讲,应该是这样,可是事实偏偏不是这样。这在处理上便会发生困难,依谁为好,我的意见是不     

在哲学基本问题上,是两条路线的斗争,还是“两条战线的斗争”?——对吴江同志答复的答复

《哲学研究》1980年第9期刊登了吴江同志《再谈哲学上两条战线的斗争》(以下简称《再谈》)一文,对我们的《论哲学中两条路线的斗争》一文进行答辩。虽然我们不同意吴江同志《再谈》中的基本观点,但对他的答辩本身是欢迎的,因为我们讨论的这个问题无论是在理论上还是实践上都是一个十分重要的问题,因为这个问题的讨论是关系到如何从哲学上总结建国以来的历史经验和建国以来哲学领域斗争的历史经验的大问题。这对于我们坚定地     

也论事物矛盾问题的精髓——与杨超同志商榷

读了杨超同志的《论事物矛盾问题的精髓》一文(载《哲学研究》1978年第12期),很受启发,电有一些不同意见。为了更准确地理解和掌握《矛盾论》的精神实质,我也就这个问题谈一些粗浅意见,并与杨超同志商榷。     

事物矛盾探讨综述

近来,我国哲学界随着对唯物辩证法研究的深入,重视了对事物矛盾的探讨。从发表的文章看,主要集中在事物运动的阶段性、事物内部包含的内容、矛盾双方的地位、矛盾的不同类型、矛盾的转化形式等问题。现将其中的几个问题综述如下: 一、矛盾双方的地位有不少文章探讨了矛盾双方的主次问题。有一种观点认为,《矛盾论》中提出的矛盾双方有主次之分,这是对唯物辩证法的发展。     

坚持求实精神——学习陈云同志1949至1956年的部分文稿札记

我们共产党人,无论做什么工作,都离不开辩证唯物主义的思想方法、工作方法和工作作风。这种方法和作风的头一条要求,就是要坚持求实精神。 陈云同志历来强调要坚持求实精神,并且身体力行。最近,仔细阅读了他从1949年到1956年的部分文稿,对这种精神有了更深切、更全面的体会。 从1949年到1956年这七年,在我们党和国家的历史上,是值得大书特书的七年。《关于建国以来党的若干历史问题的决议》对这一段历史作了如下的评价:“从1949年10月中华     

对《马克思主义哲苑的奇葩》一文的两点意见

编辑同志:石仲泉同志在《哲学研究》1987年第10期发表的《马克思主义哲苑的奇葩——评介<毛泽东哲学批注集>的重要哲学观点》一文(以下简称石文)为研究毛泽东哲学思想的形成及其尚未公开发表的哲学观点提供了重要的史料,这是实事求是研究毛泽东哲学思想的一篇好文章。但是,我认为在一些史实上仍有补正的必要,这里冒昧提出两点意见:     

关于金圣叹思想评价的几个问题

发表在《中华文史论丛》第三辑上,刘大杰、章培恒同志的《金圣叹的文学批评》一文,对于明清时代评论家金圣叹的政治思想作了若干分析。作者认为,金圣叹的政治思想,是以“儒家为根底,而又深受着道家的影响”(不加注的引文见《金圣叹的文学批评》一文,下同),这里存在着“金圣叹政治思想中的进步因素与其企图巩固封建秩序的保守落后思想之间的根本矛盾”(重点号是引者加的)。在最近两三年来报刊上对金圣叹的评论文章中,有些同志也认为金圣叹思想是进步的,或者认为有进步因素。我们认为这些看法是错误的。这里试就刘大杰、章培恒同志的文章