恭敬与谦让,知足并感恩,及时闻教法,是为最吉祥。

吉祥,并不像有些人想象的那样,只是空洞的如意和顺利。吉祥,也是需要依靠修养和磨练得到的品格升华。     

佛经中的“吉祥”义

农历四月月圆日为佛吉祥日,是南传佛教国家纪念佛陀诞生、成道、涅的日子。“吉祥”二字,在我们日常生活中经常用到,在佛经中更随处可见,而且“吉祥”一词在佛典中有着更为丰富的义蕴。圆慈法师在《佛经中的“吉祥”义》中认为,“吉祥”总括了言语、行为和心愿三个方面,佛陀所说的吉祥义,又重在告诉我们什么样的行为才是致福的行为。愿大家体解此义,以吉祥心,说吉祥言,行吉祥行,昼夜六时恒吉祥。     

第十一世班禅额尔德尼·确吉杰布在中国佛教协会西藏分会成立五十周年庆祝大会上的致词（2006年9月3日）

岱岳永恒身吉祥，五十经教语吉祥。 无垠无垢意吉祥，佛主身语意吉祥。 首先献上赞美祝词白莲花环。     

吉祥文化在泰州公共设施设计中的应用现状研究

吉祥文化已经成为泰州文化的重要组成部分。文章主要研究现阶段吉祥文化在泰州环境设施设计中的应用现状,进而提出今后的应用途径。首先对泰州吉祥文化的发展历程进行分析,提出吉祥文化在佛教、民俗、景观、旅游等方面的具体内涵,进而针对泰州两个景区设施进行调研,并从吉祥文化应用的角度进行总结分析。     

传统民族文化符号与都市茶生活探讨

中国吉祥装饰纹样通过一定的题材表达富有喜庆吉祥的寓意,是我国传统文化艺术中的珍宝,无论是纹样的造型结构还是寓意表达,都深受人们的喜爱。通过对中国传统吉祥纹样的历史发展和艺术特征的分析,结合茶文化的历史演变过程,具体分析了其中具有代表性的中国吉祥装饰纹样在现代茶具设计中的运用,进一步探索了茶具设计的精神内涵。     

传统吉祥文字纹样在中式家具设计中的运用

中国传统吉祥文字是中国汉字文化和吉祥文化中特有的一种艺术形式。吉祥文字纹样是中国传统吉祥图案的重要组成部分,其特殊的构成形式与文化寓意与现代中式家具有一脉相承的文化联系,将它运用于中式家具的设计,将会具有独特的民族性与文化性。     

苏州园林中园主对吉祥图形的再设计之我见

苏州园林不仅是中国传统思想文化和古人智慧的结晶,也是吉祥纹样的重要载体。选择苏州园林中的吉祥图形进行分析:古代园主及造园师在园林的特定环境下,不是对传统纹样的照搬和挪用,而是对传统吉祥纹样进行了相应地筛选和改造,其中包括"大图形"和"小图形"的创意再造,使其与园林环境、园主的品味以及世风完美融合。针对网师园、拙政园、狮子林等典型苏州园林中近乎无处不在的吉祥图形进行研究,并分析其体现的设计再造意识。     

传统吉祥寓意图案在现代家纺设计中的运用

在现代家纺设计中,吉祥寓意图案能够给人带来美好的加剧体验,其图案不但要具有对生活的热爱,还能体现出一种吉祥的寓意来。通过对传统吉祥寓意图案内涵的分析,为了提高家纺设计作品的品味,结合当前需求情况,探讨了传统吉祥寓意图案在现代家纺设计中的运用。     

佛言祖语

诸佛睹史下生时,梵释龙神随侍卫, 种种胜妙吉祥事,愿汝今时尽能获。迦毗罗卫诞释宫,龙王澍沐甘露水, 诸天供养吉祥事,愿汝灌顶亦如是。金刚座上为群生,后夜降魔成正觉, 现诸希有吉祥事,愿汝此座悉能成。波罗奈苑所庄严,为五仙人开妙法, 成就无量吉祥事,愿汝今时咸证获。     

佛祖言语

已信乐正法，是为最吉祥。若不从天人，希望求侥幸，亦不祷饲神，是为最吉祥。友贤择善居，常先为福德，敕身从真正，是为最吉祥。去恶从就善，避酒知自节，不淫于女色，是为最吉祥。多闻如戒行，法律精进学，修已无所争，是为最吉祥。居孝事父母，治家养妻子，不为空之行...     

传统瑞兽图形基础上的现代视觉设计再现

中国人对瑞兽有着异常的喜爱,传统瑞兽图案是从人们美好的隐喻中逐渐产生并发展起来的。这些图案不仅美观大方,极具传统气息和美学元素,还蕴含着吉祥的寓意和愿望,深受人们的喜爱,是中国传统艺术的重要组成部分。数千年以来,中国人对吉祥动物形象的喜爱有增无减,一直持续到今天。但是如今的吉祥动物形象面临着与现代审美元素和时代特征的冲突,需要进行再设计来使它们重新焕发生机。     

中国传统吉祥观念与包装设计

吉祥观念是中国人对美好事物的希冀、祝福和追求,它表达了百姓对生命的关注,对美满生活的向往,对和谐生活的企盼.吉祥观念在现代包装设计中的应用主要体现在色彩、图案和造型三个方面.我们要正确运用吉祥观念,从中提取色彩、图案、造型等要素进行再创造,设计出既有本土艺术的风韵和特色,又带有鲜明时代特征的包装设计作品.     

月是故乡明——中国传统吉祥图案在设计中的意义和应用

吉祥图案是中国传统艺术中的宝贵财富。吉祥观念最初源于古人的祭祀和卜巫活动。吉祥图案的最大市场存在于民间。吉祥主题所表现出的普遍适应性、生活性,包含着科学合理的部分,体现了中国人对幸福生活的向往,也反映了装饰至善至美的本质。把吉祥的符号和精神元素,融入到现代设计中去,使设计更好地为生活服务,这种理念是每个中国的设计者都不能丧失的。     

无锡薛福成故居吉祥文化初探

无锡薛福成故居是无锡重要的历史文化遗产,也是无锡地区最典型的吉祥文化综合体。吉祥文化体现在建筑选址、平面布局、建筑装饰、植物种植、色彩搭配、数字选择等方面,突出表现了古人在建造房屋时祈求富贵、平安、吉祥的愿望,对现代环境艺术设计有一定的启发意义。     

吉祥意识——中华传统文化艺术的灵魂(上)

我国吉祥意识源远流长,成为中华民族普遍认可的群体意识。传统吉祥图案成了民族传递情感的符号。吉祥意识丰富和发展了民族的形象思维,增加了艺术语言的含蓄。但是,常常打比方拐弯子说话给我国文化的国际交流设置了障碍;举国上下一片祝祷之声,容易助长说好话、说假话的风气,不利于分析问题与解决问题;吉祥题材和吉祥图案过于程式化,失去了汉、唐艺术的创造活力。笔者提倡打破封建迷信,还民间文化、民间艺术以健康质朴。     

论吉祥万字的右旋和左旋

吉祥万字作为佛陀相好庄严中的旋转之相,具有向右旋转的隐喻,在佛经和佛教艺术中屡见不鲜。然而关于吉祥万字的图形,却有两种截然相反的说法:有人认为"卍"是右旋的吉祥万字,有人认为"卐"是左旋的吉祥万字。这两个明显镜像翻转的符号在佛经中都有出现,不同佛经撷取不同图形,前者较后者更为常见。本文认为这种现象源自梵语中方位词的混用、梵语语法格位变化与词义关系的复杂性、右旋与左旋的相对性、右旋与左旋概念的歧义性,以及万字图形本身产生的视觉效果。     

第十一世班禅额尔德尼·确吉杰布在中国佛教协会西藏分会成立五十周年庆祝大会上的致词

岱岳永恒身吉祥,五十经教语吉祥。无垠无垢意吉祥,佛主身语意吉祥。首先献上赞美祝词白莲花环。在座的各位高僧大德、活佛格西,各位正副会长和理事们,各位贵宾:我谨向在佛教圣地拉萨召开的中国佛教协会西藏分会成立50周年庆祝大会致以热烈的祝贺!我们这个历经数千年风风雨雨的祖国,是一个由具有多元一体文化的56个民族组成的统一的多民族的大国。在历史发展进程中,各民族同呼吸、共命运、心连心,形成了相互依存的关系。中华人民共和国成立以来,大家平等相处,同心同德,根据团结奋斗、共同繁荣发展的原则,进行着社会主义现代化建设,取得了现今…     

浅析云锦图案的吉祥意味

南京云锦是我国优秀传统文化的杰出代表,历史悠久,绚丽华美,技艺精湛,是中华民族和全人类最珍贵的历史文化遗产之一。南京云锦集历代织锦之大成,其吉祥的主题,都直接间接地反映着人们社会生活中祈望吉祥的美好愿望。     

论儒家、道教、佛教中的吉祥文化

中国传统思想大体上以儒、道、佛为主,三家思想与几千年的华夏文化传统中的吉祥文化相融合,使得宗教思想渗透在传统的吉祥文化当中.     

佛心禅境,花开世界

<正> "同乘一天甘露水,草木亦佛人亦佛",富有诗意的佳句,禅心盈润的书画,一个隽永的主题,抒写人与佛与自然同在的境界.用这样的文字涵概韩玄真的艺术作品,最能体现其中的艺术精神。韩玄真以中国画白描技法表现圣洁的宗教精神和佛禅意趣,铁线银钩、佛光禅意,一份清净,一份自在,一份吉祥,独显佛禅文化的内涵和艺术追求。1989年创作完成的白描长卷《五百罗汉》,被中国佛教协会赵朴初会长称赞为"建国以来,