不为美丽所累

美洲热带地区有一种鸟,叫库拉索鸟。这种鸟儿羽毛光滑,呈黑色,腹部多为白色。鸟冠是卷曲的羽毛,喙上有色彩明亮的装饰。这种鸟儿天生有比美的特性。往往在太阳高照的晴天,许多库拉索鸟便在一片草地上展开双翅,比试美丽。一段比试过后,总会有一只库拉索鸟被其他鸟儿所推崇,然后不停地旋转自己的肢体,其他鸟儿自动将这个最美的鸟儿围在中间,形成一个圈,然后围着它叽叽喳喳地鸣叫,好像在祝贺它夺魁。当地人每每看到这种场面,都会摇头叹     

不要为智商所累

美国畅销书《钟形曲线》（TheBellCurve）把平息了很长一段时间的有关智慧和智商的大辩论又煽得风风火火。该书的两位作者一个是心理学家里夏尔·赫恩施坦,另一个是政治学家夏尔·默里。他们的观点得到了～部分人的认同,更引起了众多人的愤怒。书的作者毫无隐海地得出结论：穷人之所以穷,主要是因为他们没有富人聪明。根据他们的统计,在美国,黑人的平均智商比白人低15分,并且这种智力水平一旦形成就不可改变。两位作者指出,向黑人提供社会保障、提高他们的教育水平只能是白费心机,他们呼吁政府停止这种浪费政策。智商（QI）概急的…     

勿为钱所累

在这物质世界,每个人对金钱的态度并不相同,钱放在不同的人手里,它的作用也会不同。钱在有的人手里,能增添生命的光彩,使生活更丰富。而在有的人手里,却成为灵魂的腐化剂,使之变为千古罪人。所以一个正确的金钱观很重要。     

莫为明天愁五更

有个成语叫“杞人忧天”,说的是有个杞国人,因担心天塌下来无处存身而愁得寝食不安。妻不是杞人而是农人,她也会为淅淅沥沥的秋雨愁得寝食不安。     

莫为明天愁五更

有个成语叫杞人忧天,说的是有个杞国人,因担心天塌下来无处存身而愁得寝食不安。妻不是杞人而是农人,她也会为淅淅沥沥的秋雨愁得寝食不安。妻担心成熟的稻谷收不回家,被雨淋落在水田里;妻担心没有阳光,黄灿灿的稻谷会长出白生生的芽;妻担心晒干的谷子淋雨后成为碎米卖不上好价……妻的担心并非庸人自扰,她所担心的事不只我家多次经历过,几乎所有的农人都经历过。     

莫为权位误成才

一 无论是历史还是在现实生活中,很少有人不被权力和地位诱惑的。为了争夺权位而发生的投机钻营、勾心斗角、互相倾轧的例子举不胜举,令人不寒而栗。其中的许多人本来可以取得这样或那样的杰出成就,但由于他们把主要精力用在对权位的追逐、享受上,结果丧失了自身的优势,或因为没有达到目的而自暴自弃,或因为达到了目的而沉醉于权位的荣光之中,大都平庸地渡过一生,令人惋惜不已。     

人性与嗜好——朝鲜儒者茶山丁若镛“性嗜好说”析论

朝鲜儒者茶山丁若镛提出了富有特色的"性嗜好说",他以祖述"洙泗之学"自居,直接挑战朱子以理气为主轴的人性理论。本文着重从哲学论理上对它做了检讨。本文认为,茶山的"性嗜好说"必须放在他的灵体三原理结构当中才能得到恰当定位。关于灵体三原理,茶山的表述前后有异,最后呈现为:乐善恶恶之性,可善可恶之才,难善易恶之势。茶山对"才"的理解不同于孟子,他将人的自由意志(权)与能力(能)一起纳入其中,体现了尊重主体能动性的精神,但因此也带来一个问题:为什么一个人喜欢善却不选择善?茶山用"嗜好"来描述人性之"性",实难准确揭示人性内涵。茶山意识到作为"性"的"嗜好"与日常语言中表示爱好、偏好、癖好的"嗜好"必须有所区分,最后提出实际内容为天命之性与气质之性的新的"二重嗜好论",在坚持以"嗜好"说"性"的同时,茶山对他所批评的宋儒二元人性论也做了一定的妥协。     

梁启超、王国维关于趣味与嗜好的思想

梁启超和王国维都是我国近代著名的思想家和社会活动家,他们从当时中国的社会现实出发,分别就人们的趣味与嗜好发表了自己的看法。其中,梁启超对“趣味”的意义、标准和源泉进行了论述,王国维则对“嗜好”及其在审美活动中的表现作了说明。     

从“无欲”养生到“非分”莫为——略论孙思邈的美学人格理想

孙思邈是中国历史上有名的济世良医和高道，在中国道教史与中国医学史上他都具有十分崇高的地位。然而，对于这位道教学者在其医学著述中所表露的对世界、人生的独特的审美观照，对神仙人格美的追求，却少有研究者论及。本文以此为出发点，探析孙氏美学思想，认为其“少欲终无事”、“非分”莫为及“大哲”不及仁医的观点代表了道教独特的人格美论。