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2020年12月11日,以"绿色·生态·和谐"为主题的长三角生态寺院建设现场会在浙江省湖州市安吉县隆重举行.会议由中国宗教杂志社主办,中央统战部宗教研究中心、浙江省民族宗教事务委员会指导,浙江省民族宗教研究服务中心、湖州市委统战部(民宗局)承办.来自长三角地区"三省一市"民宗工作部门代表、国内高校和研究机构的专家学者,... 相似文献
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浙江湖州位于太湖南岸,山川清丽,生态环境优美.2006年8月初,时任中共浙江省委书记的习近平同志在视察湖州地区工作时,提出了绿水青山就是金山银山的重要理念,强调探索以生态优先、绿色发展为导向的高质量发展新路.2020年12月,湖州安吉县召开长三角生态寺院建设现场会,会上发布了《浙江省生态寺院建设与管理规范》团体标准... 相似文献
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灵峰讲寺,这座具有千年历史的古刹,因明末蕅益智旭大师在此著述弘法,而被誉为净土宗祖庭.自后梁开平元年(907)开山以来,这座位于天目山北麓的道场,一直以灵石、秀水、古木、梵刹吸引了众多佛教信徒和社会贤达.纵然像社会动荡、战乱频繁的时期,灵峰讲寺的僧人们始终坚守着这片山林和土地,以至于建寺1000多年来,未有破坏山林和发... 相似文献
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正普陀山作为中国佛教四大名山之一,是国务院首批公布的国家级重点风景名胜区。改革开放以后,妙善老和尚就高瞻远瞩提出了文明三支香的文明敬香理念。2006年以来,在舟山市民宗局、普陀山管委会的具体指导下,以打造清净佛国为主题,普陀山佛协在全山范围内又掀起新一轮的文明敬香活动热潮。2014年 相似文献
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生态文明建设是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。浙江在习近平总书记关于绿水青山就是金山银山的生态文明建设理念的指引下,以坚持我国宗教中国化方向和推进宗教治理法治化建设为抓手,发挥佛教生态文化特质,积极推进浙江佛教生态文明建设。经过多年的实践和完善,绿色、和谐、发展成为浙江湖州生态寺院建设的发展特点,生态寺院制度化体系的系统化标准,多措并举,和谐发展,逐渐形成了浙江生态寺院建设的独特经验。 相似文献
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《法音》1992,(3)
寺院的来由和沿革佛教创立之后,随僧团之扩大,信众之供养,佛陀及其出家弟子们起先那种以天地为庐舍,日中一食、树下一宿的简朴生活条件,有了改变,建起了名为“僧伽蓝”(Sa ngharama)的固定居止处所。僧伽蓝意译“众园”、“僧院”,指众僧居住办道的园苑庭院,从房舍的角度亦名“精舍”,意谓精进修行者所居宅舍。由给孤独长者施建的祗树给孤独园,和迦兰陀长者、频婆娑罗王施造的竹林精舍,为佛世的两大伽蓝,佛陀于中说法多年。《十诵律》卷五云:“佛听受地,为僧伽蓝故,听僧起坊舍故。”佛听许众僧接受布施的地基园苑,营造伽蓝,并制定了营造伽蓝的基本法则。佛弟子如大迦叶尊者等,皆亲自带头建造僧舍。当时的僧伽蓝,只是众僧集体居止修行的处所,其建筑主要有僧房、讲堂、食堂、浴室等,并无 相似文献
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湖州市地处江浙沪交界之地,烟雨浩渺、波光粼粼的太湖南岸,自古以来素有丝绸之府、鱼米之乡、文化之邦的美誉.湖州市中心城区外侧南太湖弁山东麓氤氲朦胧和葱郁环绕的山腰间,朦朦胧胧可见一座巍峨寺院坐落其中,不经意间隐约可闻飘溢于太湖南岸上空的晨钟暮鼓.此即名闻江南的千年古刹法华寺,又名为白雀寺,而此弁山亦因寺院又得名白雀山. 相似文献
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永寿禅寺,位于浙江省湖州市德清县禹越镇天皇殿村,当地俗称天皇寺.寺院始建于汉朝,自建寺以来,信众络绎不绝,是杭嘉湖地区较为知名的千年古刹.近年来,永寿禅寺在上级主管部门的指导和帮助下,认真贯彻落实习近平总书记关于绿水青山就是金山银山的两山理念,以弘扬生态理念,建设人间净土为建设理念,以满足区域可持续发展... 相似文献
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<正>佛教作为中华文化的重要组成部分,博大精深,源远流长。佛教“庄严国土,利乐有情”的传统,操守“六和敬”的僧团行为准则,行持“五戒十善”等戒律,对社会和谐进步起到很好的推动作用。然而随着社会发展,佛教寺院的管理和建设也面临着新的考验和挑战,如何汲取传统丛林管理的精华,从教义教规、管理制度、礼仪习俗、行为规范等方面逐步形成鲜明的中国特色,成为同中华优秀传统文化相融合、与社会主义社会相适应的规范寺院、和谐寺院,大理寂照庵进行了有效的探索。 相似文献
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普陀山作为中国佛教四大名山之一,是国务院首批公布的国家级重点风景名胜区。改革开放以后,妙善老和尚就高瞻远瞩提出了＂文明三支香＂的文明敬香理念。2006年以来,在舟山市民宗局、普陀山管委会的具体指导下,以打造清净佛国为主题,普陀山佛协在全山范围内又掀起新一轮的文明敬香活动热潮。 相似文献
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生态文明建设是中国特色社会主义事业的重要内容,宗教界人士、宗教活动场所努力成为生态文明建设的参与者、建设者、维护者,是宗教界围绕中心、服务中心,实现宗教中国化的重要实践路径。浙江省安吉县是习近平总书记提出"绿水青山就是金山银山"重要理念发源地。近年来,安吉县结合生态文明建设中的实践经验,通过调查研究、反复论证,积极探索生态寺院建设标准化工作,切实推动宗教中国化在基层实践的新进程。 相似文献
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资源节约型社会是指在生产、流通、消费等领域,通过采取法律、经济和行政等综合性措施,提高资源利用效率,以最少的资源消耗获得最大的经济和社会收益,保障经济社会可持续发展。在这里,“节约”一词具有双重含义:其一,是相对浪费而言的节约;其二,是要求在经济运行中对资源、能源需求实行减量化。即,在生产和消费过程中,用尽可能少的资源、能源(或用可再生资源),创造相同的财富甚至更多的财富,最大限度地充分利用回收各种废弃物。这种节约要求彻底转变现行的经济增长方式,进行深刻的技术革新,真正推动经济社会的全面进步。建设资源节约型社会是落实科学发展观的必然要求,是中国经济社会发展无可回避的路径选择,是全社会义不容辞的职责,宗教界也不例外。对于我国宗教界来说,一方面,在各自的教规教义中,蕴含着丰富的有关勤俭节约的思想智慧,值得深入挖掘;另一方面,建设资源节约型社会,也给宗教界提出了新的要求和新的标杆,如何把建设资源节约型社会的总体要求,落实到宗教自身的建设与管理中,是时代给宗教界提出的一个新课题。本期,我们约请到了佛教、道教、伊斯兰教和基督教界的相关人士,就“建设资源节约型社会与宗教的职责”展开笔谈。 相似文献