民国时期上海的对外佛教文化交流

民国时期的上海是中外文化交流的中心,佛教文化也不例外。上海佛教的对外交流始于２０世纪初,大多以参访、游学、考察、留学等形式出现。自２０世纪二三十年代开始,这种交流的形式逐渐多样化,次数愈加频繁,交往的人数逐步扩大。一些去日本学习佛法的留学僧,回国后大多在上海弘法。一些留学日本的学者,回国后常寓居上海译著佛学著作。一些去其他国家留学的僧人,也大多是从上海出发的,他们学成回国后,有的就在上海弘法。此外,国外僧人、佛教学者的来访,也给上海佛教界带来了新鲜的气息。总之,上海佛教界与各国佛教界的互访、交流…     

五台山佛教在唐代的对外交流

五台山作为唐代中国佛教传播的重要基地,获得了高度的发展和繁荣。五台山佛教在唐代的对外交流中有着深远的历史背景,而这种对外交流主要包括两部分：一是直接输出人力;二是外国僧人来五台山瞻礼求法。五台山佛教在唐代的对外交流影响巨大,成为沟通与其他国家友好交往的中介。五台山在唐代成为各国人民熟知的世界品牌,在中国乃至世界佛教界的地位也不断加强,为世界的大和谐、大团结做出了积极贡献。     

佛教文化:山西对外友好交往的重要津梁

随着我国对外开放的扩大,我国宗教方面对外交往也日益发展。近年来山西省宗教方面的对外友好交往越来越多,范围日益广泛,特别是佛教方面,呈现出多形式、多渠道、多层次对外交往的局面。这对于宣传我国宗教信仰自由政策和改革开放的形势,促进经济的发展和祖国统一,维护和平发挥着越来越重要的作用。一、请进来,走出去,加强交流,扩大影响。1977年,日本净土真宗访华团来到祖庭交城玄中寺参访。该团作为“文革”后第一个来山西参访的外国宗教团组,揭开了新时期山西佛教界与海外佛教界友好交往的序幕。伴随着改革开放的春风,佛教方面…     

演觉会长会见德国基督教代表团一行

本刊讯2023年9月17日,中国佛教协会会长演觉法师在北京广济寺怀远堂热情会见艾卡德·泽姆里希牧师带领的德国基督教访问团一行。演觉法师首先代表中国佛教协会向艾卡德·泽姆里希牧师一行来访表示欢迎,并向代表团介绍了中国佛教的现状、中国佛教界开展对外交流的主要平台和发展情况,同时希望未来能与德国宗教界进一步开展交流与合作。     

河北佛教 把握正确导向 坚持特色创新

<正>河北省佛教界积极践行人间佛教思想,各项工作顺利开展,在贯彻落实国家宗教政策、加强佛教团体建设、弘扬佛教文化、开展对外交流等方面获得较大发展。近年来,河北省佛教界高举爱国爱教伟大旗帜,秉承"觉悟人生,奉献人生"的工作理念,积极践行人间佛教思想,紧紧依靠全省佛教四众同仁,各项工作顺利开展,在贯彻落实国家宗教     

殷殷护念情 永久长相忆——中国宗教工作者代表团访问韩、日

中日邦交正常化30周年、中韩建交10周年之际,为促进中日韩佛教界友好交流,加强三国佛教界“黄金纽带”关系,2002年9月2日至11日,以国家宗教事务局局长叶小文为团长,由国家宗教局和宁夏、山西、福建、广东珠海等地方宗教局及中国佛教协会等9人组成的中国宗教工作者代表团,应韩国曹溪宗和日本“日中韩国际佛教交流协议会”的邀请,先后对韩日进行友好访问,受到热烈欢迎和盛情接待。     

斯里兰卡总统接见明生副会长一行北大核心

5月20日至24日,中国佛教协会副会长、广东省佛教协会会长明生法师率广东佛教友好交流团一行67人赴斯里兰卡进行友好交流访问。21日,斯里兰卡总统西里塞纳在科伦坡会见代表团,对代表团表示欢迎。他说,中斯两国佛教交流源远流长,自东晋高僧法显来到斯里兰卡求法开始,中斯佛教界之间一直保持着良好关系。古代丝绸之路促进了沿岸各国经济文化交流,也促进了佛教的传播。斯里兰卡支持中国提出建设21世纪海上丝绸之路的倡议,希望两国佛教界以此为契机加强交流,促进两国人民的了解和友谊。     

“第二届海峡论坛&#183;闽台佛教文化交流研讨会”在福建举行

本刊讯继2009年首届海峡论坛之闽台两地佛教界人士座谈会之后,2010年6月18日至20日,两地佛教界再次相约厦门,隆重举行以＂海峡论坛之闽台佛教文化交流研讨会＂为主体,包括＂闽台佛教交流圆桌会议”、“闽台佛教界祈福法会”在内的系列交流交往活动。     

“一带一路”倡议下青藏高原地区宗教文化对外传播的路径与对策——以西藏自治区藏传佛教与印度佛教交流为例

本文在介绍印度和中国西藏自治区佛教信仰状况的基础上,论述了地处青藏高原核心区域的西藏自治区与印度进行佛教文化交流的基本情况和政策保障,提出了西藏自治区藏传佛教与印度佛教界交流的路径与对策,即通过加强政府的政策领引、加强对外舆论宣传、建设与完善佛教活动场所、促进教职人员交流与信众交往、发展"朝圣"旅游活动、促进佛"圣物"贸易等。西藏自治区藏传佛教与印度佛教文化的交流与传播,对于促进中国与印度睦邻友好关系的建设,以及构建中印边界领土争端问题的危机管控机制都具有重要的战略意义和现实意义。     

国家宗教事务局致全国佛教界佛诞节贺信

<正>佛教界的朋友们:值此佛诞节来临之际,谨向全国佛教三大语系、各民族佛教徒表示热烈的祝贺和诚挚的问候!多年来,佛教界秉持爱国爱教的优良传统,服务国家大局,执行政策法规,推进自身建设,加强戒律修持,规范寺庙管理,加强人才培养,倡导正信正行,弘扬佛教文化,兴办公益慈善,开展对外交流,庄严国土,利乐有情,做出了积极贡献。前不久,中国佛教协会召开了第九次全国代表大会,规划了新形势下     

The Bilingualism of the Language of the Victim and the Language of the Victimizer

Inspired by a panel which took place at the 2018 IARPP conference in New York – this paper, which deals with the bilingualism of the language of the victim and the language of the perpetrator, offers a close reading of the panel’s three papers, trying to characterize their unique poetics of testimony through a differentiation between four modes of traumatic testimony which are distinguished from one another by the degree of the psychic motility they succeed to form in relation to traumatic memories: the “metaphoric”, the “metonymic”, the “excessive” and the “Muselmann” testimonial modes. The last part of the paper suggests a link between the testimonial language of the victim and the testimonial language of the victimizer, trying to understand these polarized languages as two variations of the refusal to mourn.     

From the fixity of the past to the fixity of the independent

There is an old but powerful argument for the claim that exhaustive divine foreknowledge is incompatible with the freedom to do otherwise. A crucial ingredient in this argument is the principle of the “Fixity of the Past” (FP). A seemingly new response to this argument has emerged, the so-called “dependence response,” which involves, among other things, abandoning FP for an alternative principle, the principle of the “Fixity of the Independent” (FI). This paper presents three arguments for the claim that FI ought to be preferred to FP.

     

论经济哲学的部门学科性质

1　　经济哲学究竟属于什么学科 ,是经济哲学研究必须首先弄清的前提性问题。也只有合理地解决了这一前提性问题 ,才能够进一步确定经济哲学的对象和需要研究的问题。本文将通过对经济哲学的概念界定、特别是通过对哲学史所做工作的分析 ,对这一问题进行探讨。经济哲学的概念意     

论科学哲学研究的方向

在中国科学哲学研究上 ,一直有人强调所谓纯而又纯的科学哲学研究 ,并且强调各种转向 ,认为只有对科学哲学的理论问题研究 ,如理论解释、说明、评价以及发展模式的研究才是科学哲学的正宗 ,而自然科学哲学问题研究已经是科学哲学研究的外围了 ,至于科学与社会关系研究则根本不是科学哲学。最近我们比较了国内和国外科学哲学研究刊物中的一些文献发现 ,自然科学哲学问题研究一直是国外科学哲学的主流。一　国外研究状况我们以国外三个著名科学哲学刊物 (PhilosophyofTheSeience ,BritishJournalforthePhilos ophyofScience ,JournalforGe…     

论汉代易学文化解释功能的扩张

《周易》尊崇的经典地位是在西汉时期确立的,汉《易》之特色在于象数学大昌。汉代易学既以其哲理观念的宏观层面的影响,更以其卦爻符号、象数模式的具体形态的影响,介入政治、经济、军事、伦理等核心领域,也介入天文历法、物候气象、灾异、医药等自然科学领域,还介入音乐、文学、建筑等艺术领域,表现出易学文化解释功能的扩张。汉代易学文化解释功能之扩张,对当时及后世均产生极大的影响,具有独特的文化意义。     

Understanding the social costs of narcissism: the case of the tragedy of the commons

Two studies examined narcissism and behavior in a commons dilemma. Study 1 used a four-person, laboratory-based task and Study 2 used a dyadic task. Participants were told that they represented one of four (Study 1) or two (Study 2) forestry companies and then were asked to harvest timber from a renewable forest. Narcissism was found to be positively related to acquisitive goals and harvesting more timber in the initial round. The more narcissists harvesting in the competitive group of four (Study 1) or dyad (Study 2), the less timber was harvested overall and the more rapidly the forest was depleted. Within competitive groups and dyads, however, narcissists harvested more than the nonnarcissists competing with them. In all, narcissism provided a benefit to the self, but at a long-term cost to other individuals and to the commons.     

《宋刻〈唐柳本尊传碑〉校补》文中"天福"纪年的考察与辨正--兼大足、安岳石刻柳本尊"十炼图"题记"天福"年号的由来探疑

本文对重庆大足、安岳等地的石刻中有关《柳本尊传碑》中所记载的“天福”年号作了考证,认为柳本尊作传的作者是释祖觉禅师,“天复”应为“天福”,“十炼图”题记中的年号应为蜀王王建所称。安岳“十炼图”添刻的柳本尊生卒年失实,《汉州志》所载与史实贴近。