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鸠摩罗什与东晋佛玄合流思潮中国社会科学院世界宗教研究所教授余敦康一、佛玄合流思潮的主题自曹魏正始以至西晋元康、永嘉年间,魏晋玄学以天人新义取代了两汉经学的天人旧义,开创了一代玄风,代表了中国哲学史上的一个新的发展阶段。所谓天人新义,即从本体论的角度来... 相似文献
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康有为揭橥孔子和经学的旗帜 ,并借用西学对其进行改铸 ,从而把孔子塑造成君主立宪政体的缔造者 ,把经典改造成君主立宪政体理论的载体。康有为之所以能这样做 ,与经学与时俱进的特征、自身学贯中西的知识储备以及现实社会的需要有很大关系。康氏所为 ,开援西入儒之先河 ,拓展了儒家的外王学与内圣学 ,促进了思想的解放 ,对构建当代新文化也具有借鉴意义。 相似文献
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熊十力的外王学有一个不断发展的过程,1944年撰写的《读经示要》标志着其儒家外王学体系现代建构的成型。1949年新中国的成立,推动熊十力重新思考儒家外王学。他力图结合时代思潮,以社会主义思想解释儒家经典,1956年出版的《原儒》一书是其代表作。《原儒》仍然承续着《读经示要》中借对六经的诠释来发挥儒家外王学的思路,但在经典谱系、解释思路、核心思想上都产生了裂变,体现出熊十力晚年外王学体系新建构的努力。 相似文献
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明代王学作为一个主旨大体相近的思想共同体,在中晚明社会大兴其道。王学的兴起,蕴含着值得我们反思的政治意味。王学切中当时思想界溺于旁求外袭的时弊,注重个体的内在资源对于社会生活、政治生活的意义,将治世之事转向内在的治心之事;王学在理论上简易直接、打动人心,王学中人多希望以悦服心灵的方式来推行儒家的理想、教条和秩序,其意在"收拾人心"并进而实现政治理想;王学中人深入民间进行社会教育,在明代严酷的官场政治之外,通过简易平常的哲学话语以及书院会讲、制定乡约等手段来改造心灵和社会,表明了王学在政治鼓动问题上提倡向下的社会路线。 相似文献
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明朝万历年间,阳明学弊端日显。尤其是一些王学末流,利用王阳明“四句教”之首句“无善无恶是心之体”的理论,谈空说玄,甚至大张禅风。顾宪成、高攀龙等有识之士月对他们这种空谈心性而不务实学的风气极为不满。于是双方发生了一场“道性善”与心体“无善无恶”说的公开论辩。作者认为,这场论辩从形式上看虽说是理学内部的一场不同学术观点的争辩,但实际上却是明末社会危机深重的产物。是一场倡导实学还是崇尚空谈的论争。这场论辩无疑为明清之际的尚实学、重实证、讲求经世致用的实学思潮的高涨提供了一定的思想条件。 相似文献
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全面考察蜀汉经学家及其著作是研究蜀汉经学走向的重要依据。通过考察,蜀汉经学的特点可综括为三:从理论形态上看,以古文经为基础的兼容今古文是蜀汉经学发展大势;从学术传承上看,师承之外兼重家学;从著述讲授上看,由重阴阳灾异转为较少以谶纬灾异解经。蜀汉经学是在渐变中求发展,但与魏吴尤其是曹魏相比仍有一定的滞后性及局限性。 相似文献
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自七十年代末以来,王学,即阳明学开始得到学术界应有的重视与研究,海外研究王学的现状也渐为国内学界所了解。但就我们所知,将阳明学作为一起自明中叶迄于近代中国,影响中国达四个半世纪左右的思潮加以剖析阐明者,至今尚付阙如。杨国荣同志所著的《王学通论——从王阳明到熊十力》正是在这一领域中的高水平的学术著作,它将王学研究推到了一个新阶段。 相似文献
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本文以读书札记的形式,选取《理想国》中的典型部分,进行了简明扼要的分析研究,指出《理想国》蕴含了柏拉图的多种思想,其中心不在于ontology和epistemology,而在于ethics,ethics的要点则在于psychology. 相似文献
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The Boston Change Process Study Group (BCPSG) has consistently and incisively explicated child development literature in its relationship to a theory of change in adult psychotherapy and psychoanalysis. This paper assesses some central aspects of their work. We highlight several themes that we believe are relevant to the issues that the BCPSG has raised. As a main point we note the manner in which the BCPSG bifurcates theoretical models. We maintain that this type of bifurcation is not justified by the data they cite. After summarizing their assumptions, we examine some of the empirical evidence that they mention and contend that this evidence can be interpreted in several different ways. We try to show that the infant research they cite supports a contemporary Freudian position as well the position advocated by the BCPSG. We offer a model that we believe reflects greater continuity in theoretical and clinical concepts. In this paper we also offer a critique of a clinical case the BCPSG has stated illustrates their theoretical–clinical principles. 相似文献
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The study of intercultural differences in personal space attempts to identify factors that could be helpful in guiding people from different cultures to live and work together in international ventures. The objective of this research was to measure interpersonal distance in a cross-cultural environment. Twenty-three participants classified in 4 cultural groups answered an 11-questions interview where the personal distance and orientation between seated interactants were measured. Results showed that Anglo Saxons used the largest zone of personal space, followed by Asians, then Caucasians, and, as expected, Mediterraneans and Latinos used the shortest distance. Where Latinos adopt a face-to-face position, Caucasians tend to orient themselves to the side of the interviewer, which has an impact on interpersonal communication. 相似文献
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通过让被试在自定步速的学习条件下完成重复学习任务,考察在重复学习范式中学习时间的监测功能。研究发现:在两次学习中,学习时间与学习判断等级和回忆成绩均有显著负相关;在第二次学习中,线索有效性不变,而随着线索利用率的提高,学习判断预测的准确性也显著提高。研究结果验证了学习时间的监测功能。 相似文献
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Louis N. Wilson 《The Journal of genetic psychology》2013,174(3):304-333
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F D Becker 《Journal of personality and social psychology》1973,26(3):439-445
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Louis N. Wilson 《The Journal of genetic psychology》2013,174(4):526-554
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