徽州民居院落空间的“垂直再生”——高层住宅空间文脉的延续

高层住宅的设计需要结合当地居民人文、风俗等精神层面的因素,从而达到适居性的目的。对比高层住宅在当代社会存在的问题,古代徽州传统民居的院落空间在整个民居中可以起到贯彻、连续的作用,使整个民居空间更为灵活。徽州民居的院落空间在高层住宅的垂直再生能满足当代人的生理和心理需求,能更自然有效地创建和谐的人居环境。     

豫西传统民居建筑符号的挖掘与应用研究

豫西地处中原西部山区,民居受到地域性因素和民族传统文化影响,形成了适合当地环境和居民审美的建筑形式和独特的建筑文化符号。通过对豫西地区民居调研和相关文献整理、分析,总结出豫西地区民居建筑文化符号的功能和寓意及装饰特色,结合现代居民的生活方式,探索豫西地区民居建筑文化符号的提取、创新与应用,实现豫西地域建筑文化的传承保护与发展。     

浅析东南亚民居特色

从东南亚民族基本类型和地形划分两方面讨论了东南亚民居的特色,东南亚民居是一种优秀的传统民居形式,是现代建筑设计灵感来源的宝库。     

徽派民居雕刻中的传统图案装饰艺术探析

徽派民居素有"无居不雕刻"的美誉,徽州匠师的三雕艺术精美绝伦。所见之处民居皆雕梁画栋,反映出对"福、禄、寿、雅、善、美"的向往,对美好生活的憧憬和追求。走进徽派民居,可以从传统的雕刻图案装饰中看到东方文化的缩影。     

天人合一显松阳,巧夺天工系石仓——以景观的介入来保护古民居

石仓历史文化保护区坐落在浙江省松阳市石仓区,这些村落有规模恢弘的清式民居、古店铺、祠堂、庙宇等建筑物。这些古建筑及建筑物内的艺术构件,村落、溪流、桥梁、古树名木,都见证着古老的历史。因地理位置等诸多因素石仓居民文化未能得到应有的保护与利用,此文着重通过历史因素、环境与建筑、灯光技巧和色彩等分析石仓民居的生活现状和远古居民的生活。体现石仓民居建造秉承的是天人合一的理念,强调环境和建筑两者相辅相成、密不可分。     

“陌生人”与居住伦理的历史审视与当代建构——基于美好生活的视域

居住伦理是人类以日常之"居"为沃土,凝聚升华出的一种既浸润生活伦理要义又彰显其神韵,还不断引导人们追问"生活世界"意义和对"美好生活"不懈追求的伦理学类型。居住伦理的核心是由居住产生的人际伦理,人际伦理内含着居民与陌生人的伦理问题。当代中国正值"熟人社会"日渐缩小、"陌生人社会"纷至沓来且以"陌生人社会"为主追求美好生活的时代,构建与陌生人友善而居的居住伦理势在必行,这既要致力培育居民的法治精神和公共意识,还有继承与超越"熟人社会"的居住伦理,建构集同一与差异共融、理性与情感一体的居住命运共同体。     

眼见为实——看民俗理想在晋商建筑的视觉转化

建筑一直是设计史中承载历史、文化与艺术含义最多的门类。作为最基本的建筑类型,居住类建筑出现最早,分布广且数量多。由于中国地缘广袤,各个区域的自然环境和人文情况存在很大差异,各地民居也显现出多样化的面貌。明清时期距今较近,有大量民居遗留,且形式丰富多彩,这一时期的建筑从材料、工法与艺术表现可以说是民俗理想"眼见为实"的宝贵资料。     

萨拉菲主义“进化”的历史及当代表现

萨拉菲主义的"进化"是外部压力与内部动力共同作用的结果。外部压力包括军事、国际体系与多元文化等因素,内部动力包括宗教整合、身份塑造以及对"圣战"的暴力诠释。萨拉菲主义的"进化"既存在宗教思想领域的革新,也涵盖了组织行动的嬗变。在思想领域,以"尊古"、"循古"为基础,注重意识形态的传承,通过复兴先贤思想,实现伊斯兰教在当代的新发展。在组织行动方面,萨拉菲主义"进化"在当代的最主要表现是分化出了教团型萨拉菲、政党型萨拉菲与反政府武装型萨拉菲等三种基本类型。随着萨拉菲主义在当代的"进化",它越来越成为影响国际体系的重要因素之一。     

海岱地区古代文明的地理环境与远古居民

海岱地区既是一个历史地理和历史区域概念,又是一个当代考古学的文化类型区域概念。"海岱"地区指的是泰山周围与渤海、黄海之间的广大区域,即今山东半岛。海岱地区的特殊地理形势孕育了这一地区的远古居民,使其成为我国人类的起源地之一;海岱地区的特殊地理形势孕育了这一地区的古代文明,使其成为我国文明的发祥地之一;海岱地区的特殊地理形势塑造了这一地区古文明的特性,使其成为一个独特的文明类型。海岱地区的远古居民于考古学上叫做沂源人、新泰人等。海岱地区古代文明的主人是被我国古文献称之为"东夷"的人。西周以后,海岱地区的主要居民变成了齐人和鲁人。正是东夷人和后来的齐人、鲁人在海岱地区这块古老而神秘的大地上创造了我国最早的文明之一海岱文明。     

彝族传统民居建筑艺术之美

文章简要介绍了彝族传统民居建筑的类型,不同类型民居建筑的布局结构、功能及特色。从村庄选址环境、建筑布局形式、建筑实用功能等方面,重点分析了彝族民居建筑所蕴涵的艺术美学思想,并通过对建筑具体构件的描述,展现彝族民居建筑装饰艺术手法的多样性及其对装饰艺术手法的熟练运用,体现艺术美学在建筑中发挥的重要作用,为研究彝族民居建筑艺术美学提供一定的参考价值,同时呼吁更多的人关注并保护彝族民居建筑,重视彝族民居的艺术美学思想。     

纤维艺术设计的形式“镜像”——以徽派民居形式语义的情感逻辑研究为例

徽派民居是我国封建社会晚期建筑史上一颗灿烂耀眼的明珠,古典美学幽深、空灵、淡远的意境在徽派民居建筑上得到了完美的体现。徽派民居独特的视觉形式为当代纤维艺术带来的"镜像"表现形式,从设计观念上突破了建筑本体的时空格局,被运用于柔软的纤维载体中,使纤维艺术作品的主题得到了升华。     

凉山彝族传统民居建筑形式与装饰艺术研究

受环境、社会与宗教因素的影响,凉山彝族传统民居建筑形式与装饰艺术具有个性化与民族性,其超高的历史价值与现代价值使之成为我国建筑领域的瑰宝。文章对其进行了研究,探索当地传统民居独特的建筑形式与装饰艺术,希望为现代民居建筑形式与装饰艺术设计提供更多灵感,促进其设计水平提升。     

南北民居色彩运用特点及原因探析——以北京与江浙传统民居用色为例

南北城市的传统民居色彩面貌受社会因素和自然因素的影响,形成了各自完整的色彩语言。传统民居是历史文化和民族情感的符号和象征,体现出不同的地域和民族文化环境,是人与自然融合、人与社会和谐的典范,是极富浓郁地方特色的建筑色彩和形式,将传统民居色彩运用于今天的住宅色彩设计中能展现建筑的丰富形态,提升建筑色彩的文化内涵和精神实质。     

云南藏族风土民居的建筑美学探究

云南藏族风土民居建筑是其民族文化实体化的表现,其所体现出的形式美、"因地制宜"的结构美、"和谐"的空间美中,蕴含着鲜明的地域特色及深厚的民族文化内涵,彰显着云南的地域文化和历史风貌,具有独特的美学特点与一定的传承价值。文章基于云南藏族的地域特色与文化传统,从云南藏族风土民居的特点入手,探索其在形式上、结构上、功能空间上的建筑美学内涵,掌握其建筑特点与民族元素,从而为传统云南藏族风土民居的更新以及在设计中多元素的融合提供有利参考。     

朝鲜族传统民居装饰艺术研究

朝鲜族民居是东北民居的重要组成部分,是族民希望的承载、幸福的依托。而装饰是民居建设中必不可少的存在,森罗万象的题材和变幻无穷的装饰形态不仅体现了朝鲜族人在装饰设计上的创作力,也反映了朝鲜族人民的生活与文化。文章主要研究朝鲜族传统民居装饰艺术,从居住风俗、房屋类型、室内外设施等方面进行阐述,以期丰富朝鲜族民居文化研究。     

漓江流域传统民居文化资源的表现价值研究

在我国广西的漓江流域存在着一些传统的民居,这些民居具有很高的艺术表现价值。文章针对漓江流域的传统民居建筑及其衍生发展进行了讨论,并对传统民居的艺术特色进行了表达阐述,分析和研究了传统民居文化资源的艺术表现价值。     

广西壮侗传统民居现代适应性研究

中国传统民居建筑在受到地理环境、民族差异以及风俗习惯等多方面的影响下,呈现出别具一格的地域性传统建筑样式。本选题以广西壮侗传统民居现代适应性为主要研究问题,深入挖掘壮侗传统民居建筑在现代发展过程中存在的不适应性与局限性,为现代化过程中地域性传统民居建筑的可持续发展与存在提出现实性的解决方案,这对于壮侗传统民居建筑的保护、培养和弘扬民族文化和审美意识,都具有非常重要的理论意义和现实价值。     

晋商民居建筑的审美分析

民居建筑是与人类生活密切相关的建筑类型之一,在一定程度上反映了当时社会的经济、政治、文化背景,民风民俗及审美理念。晋商大院作为北方民居建筑的典型代表,是中国物质文化遗产的重要组成部分,它不仅具有底蕴深厚的历史文化价值,同时还兼具独特的审美艺术价值。通过对晋商大院整体形态和内部构造的具体研究,分析晋商"天人合一"的文化底蕴、"合和"的审美情趣及独具特色的民俗文化。     

《中华民居——传统住宅建筑分析》评介

《中华民居——传统住宅建筑分析》一书是《刘森林中华传统人居环境文化研究书系》的第三册,书中就民居与移民传播、类型界定以及形制与特征,提出了与以往研究不尽相同的认识和诠释。"历史地理·类型综合分析法"是对现有分类方法的重新梳理和整合扩展,同时结合自身将近10年的田野调查和文献考证,根据生物学纲目科属的分层级差标准,从而提出的一种分类区划的新的方案。     

苏南传统民居建筑装饰艺术探究

苏南传统民居建筑顺应水势,临水而居。建筑装饰与整体建筑融为一体,白墙清瓦,木栅花窗,清淡分明。以苏南地区现存明清时期的民居为例,通过实地调研和走访以及相关文献的查阅,对苏南传统民居建筑装饰构件及其表现手法进行初步分析,探讨苏南传统民居装饰艺术的特点。