天然物质与人造产品

天然物质与人造产品皮埃尔·拉兹洛著阿劳译天然状态与药草采集就其主要特征而言，近代可以说是自然史登峰造极的时代。自然史恰恰是布丰在１８世纪下半叶撰写的划时代著作的标题。直到产业革命潜在地高涨之时，也正是某种集纳工艺，亦即在开发中的殖民地的探险旅行发现了...     

四维时间与幻灭之美:鲁迅《故乡》的哲学解读

“故乡”是每一个人内心深处挥之不去的心结和意象.这种“挥之不去”基于生存论意义上时间的四维结构,使人几乎与生俱来就有一种哲学意味的寻根冲动.鲁迅的短篇小说《故乡》以近乎完美的艺术境界展现了时间的四维结构,通过书写“故乡”在精神中引起的幻灭,创造了丰盈的审美体验,传达出富于生存论意味的哲学洞见.     

仿像:后现代社会的审美景观

我们的时代已经进入一个景观的社会,这个社会是靠传媒所制造出来的审美幻觉支撑起来的,真实的世界已经退隐,仿像的世界成了一个超真实的世界,在这个世界面前,我们必须保持清醒的认识。     

仿像:后现代社会的审美景观

我们的时代已经进入一个景观的社会,这个社会是靠传媒所制造出来的审美幻觉支撑起来的,真实的世界已经退隐,仿像的世界成了一个超真实的世界,在这个世界面前,我们必须保持清醒的认识。     

物质成瘾:行为与疾病的关系

吸毒,这一不断蔓延的不良行为,已成为世界范围的公共卫生及社会问题.但人们对于吸毒成瘾者仍然持有观念上和道德上的偏见.从行为和疾病的关系出发,论述了物质成瘾的疾病本质.     

王长俊著:《景观美学》

南京师范大学出版社 2 0 0 2年 ,2 77页　　关于景观美学的研究 ,时人前贤多有论及 ,但多为局部或个案研究 ,缺乏系统或体系 ,王长俊教授的《景观美学》则将景观美学的设想付诸实践 ,构筑了景观美学的体系。纵观全书 ,文词隽美 ,资料丰富 ,结构严谨 ,体现了作者较高的理论建树水平。全书首先界定了“景观”等概念 ,回顾历史并有深入的辨析 ,突出景观系统的整体性和景观要素的异质性 ,进而提出 :“景观 ,即价值风景” ,“景观是人的环境”等命题。说明景观是立体的多维的存在 ,要求审美主体从各个不同形象、不同侧面、不同层次之间的内在联系…     

窑湾古镇:一个美学视界里的地域性景观

古镇不仅是一种弥足珍贵的现代空间资源,还是一种独特的历史文化遗产。窑湾古镇是苏北大运河上一颗璀璨的文化明珠,被打造的窑湾古镇既带动了当地的旅游经济发展,又给古镇的发展带来了一定程度的文化"废弃"。因此,如何提升窑湾古镇景观的空间美学质量,打造具有窑湾文化特色的历史文化古镇,已成为当下窑湾古镇景观建设面临的现实问题。     

青少年物质主义和幸福感:自尊的中介作用

采用物质主义价值观量表、幸福感指数量表和Rosenberg自尊量表对577名初中生进行问卷调查,旨在探讨青少年物质主义和幸福感的关系,以及自尊的中介作用。结果显示:青少年物质主义及其各维度与幸福感和自尊都呈显著负相关;自尊在物质主义与幸福感中起部分中介作用;其中,自尊在物质成功和物质中心与幸福感之间起部分中介作用,在物质快乐与幸福感之间起完全中介作用。研究表明,青少年物质主义通过降低自尊间接影响个体幸福感水平。     

非同一的统一:重新审视物质构成

在大卫像与大理石以及心与身之间的关系问题上,传统观点不是陷入同一论,就是沦落为某种形式的二元论。物质构成范畴作为一种"非同一的统一"关系,有望走出一条非还原的物理主义路线。一方面,根据模态论证,被构成的事物不是必然地同一于构成它的事物,在被构成的事物的本质上,构成观坚持了外在主义。另一方面,具有构成关系的两个事物,通过"双向"借入或派生,能够彼此共享模态属性以外的绝大部分属性,故不是二元分离而是相互统一的。物质构成作为一种新的哲学范畴有重要的形而上学和心灵哲学意义。     

物质成瘾及其戒除:基于反转学习的视角

物质成瘾与反转学习损伤密切相关,成瘾者往往不能灵活地适应变化的刺激—结果的联结,这可能进一步加剧成瘾者的物质使用。近年来研究发现,物质成瘾者的反转学习相关的腹外侧前额和背外侧前额等脑区激活异常,这些异常与成瘾者的冲动性和强迫性有关。此外,个体的反转学习能力对其成瘾行为具有一定预测性。今后应增加对不同类型物质成瘾者的反转学习脑机制及物质相关线索对成瘾者反转学习影响的研究,并且进一步探讨成瘾者的冲动性和强迫性对其反转学习的调节及个体反转学习能力对其成瘾行为的预测。     

“神“是人造出来的

魔由心生,神由人造.有时一些怪异不可解释的传言,实是人们以常理解释所为,实不知常理之外有偶然,这偶然事人们不知其缘故则目为神奇,一旦澈然知之,那么偶然事也在常理中.更有一些迷信的流行,是由于人们局于时地的限制,难以窥见它产生的全过程,断见之识以为真知,见豹尾摇则谓豹至,岂不知人持豹尾摇以骇人.还有一批愚昧之人,思想中先有神鬼观念,不能明辨是非,盲目从众,人云亦云,为捕风捉影事推波助澜,这样狗生双翅,寻常之事变为神怪.……     

城市景观的文本化:视觉文化捕捉和分析的符码

媒体与媒介近年来成为艺术理论和艺术实践中最前沿且最活跃的话题。现代科学技术的飞速发展导致了新媒介对于旧媒介的激烈革新,随之而来的便是新的艺术媒介的盛行。新的艺术媒介的产生必然引发新的观念艺术以及非实体艺术等新形式的现代艺术。新旧媒介的交叉同时也促使我们思考究竟是什么驱动视觉文化的变化:是技术还是认知主体?是物本位还是人本位?抑或是两者都有。通过对视觉与媒介的现代性解读,探讨在多元化文明共生的现代环境下媒介的重要性以及作为观赏者的主体对于媒介变化的回应是积极的还是消极的,最后给出如何应对这种文化视像的方法。     

物质的随感

风筝起风了,就腾身跃起,以此证明自己也是翱翔的勇士。但——上下凭借风力。即使跨上一定的高度,引线被他人牵引,命运终究是悲哀的。     

物质的沉醉

物质和沙漠一样寂静得近乎神圣 ,它似未开化的空间 ,时间也在此失去作用 ,永远的孤寂 ,虚无和不在场的世界 ,没有饥饿干渴劳累欲望痛苦。在这裸露的空旷荒芜中 ,一切都是可能的。勒克莱齐奥的文字就沉醉在这样的物质中 ,堪称陌生而大胆的作品 ,原始野性的创造。这样的作品也被称为“后现代”的。     

地质运动:自然界诸种物质运动基本形式的综合效应

十九世纪中叶,近代各门自然科学进入了一个新的发展时期。恩格斯以辩证唯物主义分析和概括了当时及其以前自然科学的全部优秀成果,深刻地指出:作为物质固有属性和存在方式的物质运动,“包括宇宙中发生的一切变化和过程,从单纯的位置移动起直到思维。研究运动的本性,当然必须从这种运动的最低级、最简单的形式开始,……然后才能对更高级的和更复杂的形式有所阐明”;“自然科学的对象是运动着的物质,物体”。进而,他依据运     

青年景观设计师对我国新中式景观的思考

目前,我们多数的青年景观设计师对中国传统文化认识的缺失和不重视,导致国内很多中式景观既没有继承我国古典园林的精髓,也没有推陈出新,设计出来的作品东拼西凑,生搬硬套,令人担忧。继承和发扬传统文化不仅是时代的需求,更是我们内心的呼声。     

认识景观的艺术

哲学家们重新关注环境的美学评价已有近半个世纪。最初,他们的兴趣集中在自然方面,以及认识和鉴赏自然美的方式上。对自然界之美的鉴赏同人类活动一样古老,并与历史的曲折并行发展。史前期的艺术和器物便显示出美感迹象。     

张唐景观对城市趣味性景观的运用与探索

张唐景观提出的"趣味性"景观实验,将创新和趣味融入到城市景观空间的实践中去,主要有以下三点特征:一是景观视觉享受上的美学意义,将艺术装置通过的"符号性"的表达为景观设计打上了艺术性的烙印。二是城市景观空间功能的拓展与广泛的参与群体之间的交流互动,强调空间的"动态"。三是"师法自然"在探寻自然环境中景观设计的无限趣味和更多可能的同时,注重游人的心理感受。文章以张唐景观设计作品"云朵公园"为例来探讨如何在设计实践中更好地融入创意性趣味元素。     

家庭社会阶层与大学生物质主义的关系:自尊的中介作用

采用问卷集体施测,收集了405名大学生的主观和客观家庭社会阶层、自尊以及物质主义的状况,探讨家庭社会阶层与物质主义的关系及自尊在二者之间的中介作用。结果显示:(1)主观家庭社会阶层与物质主义显著负相关,客观家庭社会阶层与物质主义相关不显著;主观和客观家庭社会阶层与自尊均呈显著正相关;自尊与物质主义显著负相关;(2)自尊在主观家庭社会阶层与物质主义的关系中起中介作用,即主观家庭社会阶层通过自尊间接影响物质主义。表明主观家庭社会阶层低的大学生由于感受到更低的自尊,因而更容易形成物质主义倾向。     

物质和物质构造的学说在哲学思想中的发展

什么是物质?它的构造是怎样的?——这些问题在很早前就已经激动了人类的头脑。为了对周围世界产生一种正确的看法,为了知道周围世界的基础是什么以及如何去认识它,就必须解决这个问题。研究这些问题的科学就叫作哲学。然而,关于物质及其构造的问题不仅对哲学有意义,而且对我们的实践活动也有意义。为了学会如何控制自然界中所发生的过程,就需要弄清这些问题。