农村中医药人才的培养机制探讨

目前农村中医药人员的人员状况和从业素质令人担忧,主要存在人数减少、人员学识低下、临床能力不足等问题。发展中医药事业,重点是加强中医药人才的教育,培养出一批农村中医药人才骨干队伍,从而满足农村基层对中医药卫生医疗保健的需要。     

农村中医药人才的培养机制探讨

目前农村中医药人员的人员状况和从业素质令人担忧,主要存在人数减少、人员学识低下、临床能力不足等问题.发展中医药事业,重点是加强中医药人才的教育,培养出一批农村中医药人才骨干队伍,从而满足农村基层对中医药卫生医疗保健的需要.     

中医药学观念系统研究纲要

一门学术的观念系统 ,是指处于这一学术深层的、具有程式设计意义、而表现在它的理论系统和技术系统之中并对其起内在约定作用的思想性内容。它具有韧性持久、作用广泛和深刻、且不易改变的性质。作为体系完整的中医药学术而言 ,也必有这样的思想内容存在。那么 ,中医药学的观念系统 ,其内容和特点如何呢 ?1　整体观念整体观念确是中医药学观念系统的重要内容 ,然而仅仅了解到这一点是不够的 ,还必须要认识到这一整体观念的独到特点才能由此说明中医药的学术本质。因为一个医学理论体系是按照它的整体观模式建构的。那么中医药学的整体观念…     

谈中医药的市场营运管理模式

经历大半世纪的事实证明 ,开放形态的系统管理和“社会系统”管理理论成功地影响了现代的社会及经济的发展。本文尝试运用系统方法 (ＳｙｓｔｅｍＡｐｐｒｏａｃｈ)模式探讨一下今天中医药领域的发展情况 ,希望为中医药事业的发展建立一套现代化的运作机制提供一些思路。1　中医药系统的生产函数所谓生产函数描述的是投入要素的组合与产出的对应关系 ,它是一种如何确定在不同的项目之间分配资源以增进健康的分析方法 ,见图 1。图 1　中医药系统的投入产出关系模式由图 1可见 ,中医药系统是一个具有生产力的社会系统。通过其生产转换过程 ,可…     

知识经济背景下中医药学的发展

当前，中医药面临怎样严峻的形势？是否有突破的生机？它的发展方向和途径是怎样的？本文就此予以阐释。１　现状和问题当前，中医药面临的严峻形势不外乎以下几个方面：学术停滞不前，难以看到新生强大的学术生命力，“有学无术”。加上西医学借助现代科技的强大推动而飞...     

艰苦创业的光辉历程——为中国逻辑与语言研究会成立十周年而作

在全国人民欢庆祖国诞生四十周年的欣喜时刻,我们以学术讨论会的形式在北京纪念中国逻辑与语言研究会建会十周年,并召开中国符号学研究会的成立大会,不仅具有学术价值,而且具有重要的历史意义。谨此致以热烈的祝贺! 中国逻辑与语言研究会自1979年3月6日在桂林的独秀峰下成立到今天,整整走过了十年零七个月的路程。这十年是艰苦创业的十年,光荣奋斗的十年。经过十年的努力,我们的科研队伍,由小到大,由弱到强;我们的事业从无到有,越办越好,名满中华。我记得在我们     

北京大学宗教学系成立大会暨国际宗教学学术研讨会在北京举行

1996年9月3日,北京大学宗教学系成。这是我国大陆历史上第一个在正规大学设立的宗教学专业系,标志着我国宗教学研究已进入更高的阶段。它的建立与发展将会极大地促进我国宗教文化与宗教学事业的发展,加强宗教研究与管理人员队伍和宗教团体的建设,扩大国际间宗教学术文化交流。许多国内外著名宗教界、宗教学界、哲学界的学者和代表到会并致辞表示祝贺。国务院宗教局局长叶小文也在会上作了讲话。     

论中医学派

论中医学派中国中医研究院基础理论研究所（北京１００７００）孟庆云在中医学理论体系中,由于学术主旨不同,学说、观点之异,其学术队伍中一批有较大影响的医学家发展承传的群体称为学派。因学术主旨不同而酿成不同的学派是中医学术发展中特有的文化现象。这一情况在理...     

生命不息,求真不已--一代宗师任继愈先生的学术精神

作为学界的一代宗师,任继愈先生是我们这个时代的骄傲。为了民族的现在和未来,他将自己的毕生精力,毫无保留地贡献给了学术事业。现在我们纪念他,最好的方式当是继承他的学术精神。     

国有企业经营者的十大心理特征

在深入改革开放和建立社会主义市场经济的大潮中,探讨一下国有企业经营者的心理状态,也许对于我们进一步认识经营者队伍的现状和加强经营者队伍的建设,努力提高经营队伍的素质,更好地使之适应社会主义建设事业是有好处的。     

中医药学理论系统研究论纲

中医药学的理论系统是中医药学术体系的核心内容 ,它以独到的表达方式反映和描述生理、病理、病因、病机、诊断、治疗以及药理现象及规律。其主要内容有阴阳五行学说 ,脏腑经络学说、气血津液与精学说 ,病因病机学说 ,以及预防养生和治则、方药学说等等。值得强调的是 ,中医药学理论系统的这些基本内容 ,在反映对象及其规律时 ,不论基本概念还是基本原理 ,都表现出了鲜明的特殊性。1　缺少形态结构的实证性这是中医药学理论系统最突出的特点。理解中医药学基本理论 ,不能追究表达内容的形态结构方面的实证依据。不论阴阳五行 ,脏腑经络 ,精…     

七位当代欧美认知心理学家履历分析

近几年笔者因工作关系结识了一些欧美知名心理学家。他们有一个共同特点就是著述颇丰，在学术界有相当的成就和地位。分析几位欧美心理学家的履历，追溯他们科研领域的变动与学术成就，比较他们在治学历程中表现出来的共性和个性，将可为我国心理学人才培养、学术队伍建设和相关政策的制定提供参考。西方心理学家在相对稳定的学术环境中的成长轨迹，对当代中国年轻心理学工作者们如何确定自己的努力目标与治学步骤，并投身于发展中国心理科学事业应该有所启迪。     

公众理解中医:中医药新媒体传播伦理失范之研究

新媒体时代的到来被认为是人类社会传播媒介发展史上的重大变革,中医药事业在当代的传承与传播也应自觉接受新媒体时代的检验。从中医药新媒体传播现状看,存在信息污染与"把关人"缺失、学界自身"失语危机"、人文文化遮蔽科学文化、传播分化造成数字鸿沟等伦理失范现象。中医药新媒体传播实践应严格遵循医学伦理原则,符合传播伦理规范,在可信性、适用性和适度性原则的指导下,遵从"自律"与"他律"相结合,从政府、行业、专家和受众四方面多管齐下,积极重构中医药新媒体传播伦理价值与规范。     

揭露愚昧迷信 保护宗教信仰

“法轮功”现象是在我国实行改革开放、社会主义事业向前发展中出现的一股逆流,它假借科学、健身、民族文化和传统信仰的旗号而泛起封建迷信的沉渣,推行愚昧和盲信,进行非法结社和破坏社会稳定的活动,严重危害到我国社会安定团结的局面和广大群众的身心健康。此外,“法轮功”还在贬低、歪曲和攻击传统宗教的基础上编造出所谓““法轮大法”,从而亦损害了我国正常的宗教信仰及其活动。“法轮功”虽然利用了传统宗教中的一些说法或教义,却绝不可将“法轮功”与宗教混为一谈。因此,我们必须认清“法轮功”推行现代迷信和自我造神运动的本质,严…     

面向21世纪培养中医药人才的思路

面向２１世纪培养中医药人才的思路辽宁中医学院（沈阳１１００３２）李静１要适应实现中医药现代化的需要，努力培养造就一批跨世纪的中医药学术带头人。要继续办好七年制和第二学士学位教育，培养复合型人才。要做好老中医、中药专家学术经验的继承工作。２要适应中...     

重返空间社会学:继承费孝通先生的学术遗产

本文关注到当代中国社会学以地域空间为分析单位的社会学学术实践的衰弱现象,并提出了重返空间社会学的呼吁。首先,通过回顾费孝通先生的学术生涯,作者认为,定性空间社会学的学术实践,构成了费先生学术生涯的一个重要组成部分。其次,作者给出了定性空间社会学的衰弱背后的方法论原因、知识社会学原因和学术范式变迁的原因。第三,作者深入解剖了与定性空间社会学的当代衰弱直接相关的社会学学术范式变迁的具体内容,认为结构功能主义对芝加哥学派的学术挑战,构成了定性空间社会学衰弱的一个主因。第四,通过追溯芝加哥学派的持续生命力,作者认为,在当代中国社会学中,存在着复兴定性空间社会学的内在动力,并把它看作是费孝通先生留给我们的学术遗产之一。     

基于语言学的中医药认知方式现代性转型研究

中医药文化植根于中国传统文化的土壤,传统文化强大的融合性造就了其广泛性和适应性,广泛性和适应性创造了中医药知识的复杂性。认知语言学认为,语言是认知的一部分,它受人们认识世界的方法和规律的制约,只有人们对语言现象做出解释、研究人的认知规律,才能充分描写事物的认知方式。运用现代认知科学的理论,借鉴索绪尔的语言结构主义分析方法,依据共时性与历时性结构特征,分析中医药传统知识在不同历史条件和社会情境下的认知方式问题,探讨中医药知识在当代社会情境中创造性转化的途径与传承式创新的发展之路。     

刘完素学术成就给我们的启示

刘完素学术成就给我们的启示北京针灸骨伤学院（１０００１５）于玲列为金元四大家之首的刘完素以他的独创精神闻名于世，其创立的学术思想，作出了承前启后的卓越贡献，从而推动了中医学术的发展。学习刘氏的创新精神，总结历史经验，对于我们发展中医事业是非常有必要的...     

老问题,新境界——读《“中学”与“西学”——重新解读现代中国学术史》

20世纪中国学术在很大程度上是西学冲击的产物 ,对西学的回应成为这一时期中国学术的主要特征。结果是今天我们早已习惯了用西方现代学术的范畴和标准来衡量一切学术 ,特别是中国古代学术。但是对于这一时期中国学术在西学冲击下的回应方式 ,迄今为止还很少有人对之做过真正清醒、严肃的反思。它的上述特征 ,以及时下流行的所谓中学与西学的比较 ,都包含着一个共同的假定 ,即假定了中学与西学属于同类性质的学问 ,其中最突出的现象是认为存在着“中国形态的哲学”这样一个事实 ,并以此为准进行“中国哲学”与“西方哲学”的所谓比较。方朝晖…     

密切联系群众是独立自主自办教会的胜利之本

孔子说：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命”。从五十年代初的“三自“革新运动算起，中国天主教独立自主自办教会的正义事业。随着二十一世纪的临近‘即将步入“知天命”之年。五十年来，历史的风风雨雨非但没有动摇中国天主教广大神长教友爱国爱教的信念，相反地却磨项7我们的意志锻炼了我们的能力，壮大了我们的队伍。发展了我们的事业更加坚定了我们依靠自己的力量办好中国天主教会的信心。五十年的实践证明：独立自主自办教会顺乎国情。合乎教义。符合教心和民心它既反映了中国天主教广大神长教友的意志和愿望也反映了全体中国人…