略论藏传佛教与早期赎替仪式的差异性

赎替是一种“能消除自身疾病与改变逆境”的藏族宗教活动.早期赎替仪认为外在神灵会赐予吉凶祸福,通过举行杀牲祭祀仪式向山神、地神、年、间、赞等世间神灵祈求消灾得福.佛教哲学思想系统地传入藏地后,藏传佛教赎替仪式无论从表征意义乃至实质内涵都产生了极大的转变.从早期到现今赎替仪式的发展轨迹,说明了仪式佛教化的历程.     

趣味藏歌图

我换 血 红流鲜归真架主 恩 大 爱 行 路 苦降仁尽来者尝 救 赎 世 鲍依作七字回文歌,能读出来吗? 图中藏有五字盘形歌和趣味藏歌囹答案:七卑回文歌 主恩大爱行路苦 苦路行爱大恩主 赎者仁爱真流血 血流真爱仁者赎主降来救赎赎世尝尽苦苦架鲜红血血换我归主趣味藏歌图     

基督徒(三字经)

主基督,乃真神。博爱心,赎人民。报佳音,传福音。贫困人,得饱足。     

试论刑事诉讼中疑罪的处理

自古以来,刑事诉讼中对于疑罪的处理始终是一个难题。中国奴隶社会和封建社会采取“罪疑从轻、从赎”原则,资产阶级国家则多采取“罪疑从无”原则。从“罪疑从轻、从赎”到“罪疑从无”,无疑都体现了国家的慎刑政策和刑事司法中的人道主义精神,但是这些原则与我国现代法制精神和刑事诉讼原则仍然有悖,因而不能照搬照用。那么,     

题圣诞

一朔风呼啸刺人面,大雪纷飞天地间。白冷城边荒山洞,异星照耀三更寒。一圣子为赎世人罪,却择马槽来降诞。万众宜当速悔改,     

第一个圣诞节

“及至时候满足,神就差遣他的儿子为女子所生,且生在律法以下,要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名分。”（加4：4—5）     

复活·调寄大江东去

心念人子,抛至上,甘降红尘赎济。耶城去来,人道是,扶危助困祛疾。博爱胸怀,饥弱手援,圣血立约记。欢欣复活,亿兆庶民追忆。     

天主教的主要标志

十字架,表示耶稣基督教赎人类的工程,天主教会的主要标志。基督徒很早就用十字架来作为装饰图品,但这种习俗并非始自教友本身,而是远在公元前亚述帝国时代的国王将其视为装饰在先;其     

识破“三赎基督” 抵制异端邪说

最近,有一因信仰邪教而自杀的事件引起社会各界的关注。湖北省襄阳市农村的刘宗保夫妇因为沉迷于邪教“三赎基督”,先后跳桥自杀身亡。刘宗保本是农村当时不多见的拥有高中文凭的人,为人善良,乐善好施。刘宗保夫妇自1992年开始信“三赎基督”,以为信了这个教,种地不用施肥,生病不用服药。好心民警建议刘宗保去教堂请教牧师关于基督教纯正信仰的问题,他到了教堂,牧师安排信徒们一起与他交流、为他祷告,还送他一本圣经,可他却发现圣经上的内容与其此前的信仰相差巨大,从此再不去基督教堂,并开始了频繁的自杀,多次被人阻拦或救起,直到3月3日他从桥上跳下,再无踪影。刘宗保的妻子当时就在不远处默默地望着丈夫从桥上跳下,没有阻拦。她说,这是神的惩罚,谁也没办法逃避。3月16日,她亦跟随丈夫,跳下了湍急的运河。这对夫妻因信仰“三赎基督”而踏上不归路,酿成家破人亡的悲剧,错误的信仰真是可恶的洪水猛兽!     

传和好的信息

人之所以能够成为新造的人,一切都是因为基督的恩典,是基督十字架上的代赎恢复了人与神和好,是基督复活的生命改变了人的旧生命……     

赞耶稣

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十字架前

站在十字架前, 痛心疾首悼念, 默思基督苦难, 心潮澎湃,思绪万千…… 主—— 这就是您的全部财产?! 是您的人生观、价值观! 是您训诲世人的教案、 指示我们生活的教鞭。 为赎人类罪愆, 牺牲自我,勇做奉献,     

梁武帝与佛乐

公元529年(梁中大通元年)九月的一天,京都建康的同泰寺内,旗幡飘舞,乐声高扬。上万名比丘、比丘尼、善男子、善女人肃立在大殿前,同声高唱着皇帝新创的佛曲《断苦轮》。当波涛般宏大而起伏的音响终于停下来的时候,大殿当中端坐在法座上的一位老者清了清嗓子,开始为四部大众讲《涅槃经》题。老者身披法衣,手持麈尾,俨然如一老僧。这位讲经的“冠达和尚”,便是当朝的皇帝肖衍——后世无人不晓的梁武帝。十天之后,苦于国中无主的群臣百官凑了一亿万钱“奉赎皇帝菩萨大舍”,希望赎取皇帝回宫主政。但决心“舍身为寺奴”的皇帝却不那么容易动摇。     

诗二首

赞《法音》月刊妙谛真诊释梵篇,精探般若五重玄人间事事皆佛事,法化清凉忍土传香港定因法师于饶平石壁山建慈悲亭喜赎香江望重一禅师,菩萨毫光原不隔,石壁山中树大慈!尘尘刹刹摄无怜。诗二首@余弘义~~     

我心随主

他来世上一无所有为赎我罪受辱蒙羞如光在世界被黑暗拒绝他仍将失丧的儿女存记心头众雀有巢,孤狸亦有洞主在世上却无处枕首他原统管宇宙万有离天庭,作仆人,为我罪担忧黑夜里,寒风瑟瑟,他轻叩我心门问曰:“为寻你—我心所爱我不惜被夜露滴湿荆棘路远从未停歇,你心归我否?”闻主恩言忙屈膝,千行泪涌流答曰:“主啊,若你不嫌弃我甘愿将万事化乌有背负十架跟随我恩友任领何往永跟随业匕生与主共喜忧。”峨,主为寻我撒下万有主为救我受辱蒙羞为赎我罪主悬苦架我心何忍片刻舍他止匕生紧随我恩友莫回首,天家在尽头我心随主@沙光!北京~…     

继续耶稣的救赎工程

由圣经的启示看,耶稣基督降世为人的神圣使命就是拯救世界。救赎人类,使被原罪污染的厄娃子孙重获救恩。正如圣保禄所说的:"时期一满,天主就派遣自己的儿子来,生于女人,生于法律之下,为把在法律之下的人赎出来,使我们获得义子的地位"(迦4:4-5)。"耶稣基督到世界上来,其目的就是为了拯救罪     

冯玉祥心中的“光荣”

1896年前后,不到二十岁的冯玉祥已经是个有数年军龄的保定府的老兵。那时每次关饷之后,他总喜欢花几文制钱并情愿多跑几里路、绕过东关、到南大街去吃平老静的牛肉饺子。他为什么舍近求远呢?原来这平老静在当铺里当过一副镯子,后来赎当时(正是大年三十之夜)当铺伙计弄错了,居     

《净土决疑论》讲记(十六)

三、流通分(一)上座回心,求生净土1、皈依【论文】彼曰:我昔何罪,早昧真诠;宿有何福,得闻出要。愿厕门墙,执侍巾瓶。余曰:余有何德,敢当此说!但余之所言,皆宗诸佛诸祖。汝但仰信佛祖,宏扬净土,则无德不报,无罪不灭。昔天亲菩萨,初谤大乘,后以宏大赎愆。汝能追彼芳踪,我愿     

令人感动的帮困热情

有感于贫困地区教会急需大家伸手帮扶,我于去年写成一文,刊于98年12期《天风>上(即《谁来关心贫困地区教会?》),许多弟兄姊妹读到此文后,深有同感,有好几位与我写信交通,内容令人感动,愿写出以供分享。 青岛市李沧区81岁的老姊妹李赎洁,她曾在当地发动扶贫活动,每月每人捐助5元,特殊     

漫谈斋功

漫谈斋功朱月山《古兰经》云：＂信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。故你们当斋戒有数的若干日。你们中有害病或旅行的人，当依所缺的日数补斋。难以斋戒者，当纳罚赎，即以一餐饭，施给一个贫民。自愿行善者，必获更多的善报...