苏州道教界举办系列活动

11月11日-12日,苏州道教界隆重举行了工业园区玉皇宫竣工暨神像开光仪式和苏州市区住持升座暨玄妙观独角神牛安座、开光仪式。11日上午,苏州工业园区斜塘河畔锣鼓喧天、     

苏州道教概况

道教传入苏州,已有一千七百余年历史,唐宋时,苏州道观甚多,明代又陆续兴建了府城隍庙、春申君庙、安齐王庙等一些庙宇。清乾隆曾三次到玄妙观并题匾额,至清末民初,道教的影响才有所减弱。解放以后,特别是中国共产党十一届三中全会后,进一步贯彻落实了宗教信仰自由政策,苏州道教恢复了正常的活动。一九五一年四月十七日,道教徒建立了“苏州市道教界抗美援朝会”。一九五四年该会改为“道教学习委员会”,负责人是玄妙观太阳宫住持许鹤梅。一九八一年九月,成立了道教协会筹备委员会,推选张筱轩为负责人。一九八六年十二月十日,正式成立苏州市道教协会,会长宋佩琴,副会长有师敏绪(兼任秘     

玄妙观与苏州的社会生活

正苏州玄妙观是苏州地区极负盛名的道观之一。在清代前中期,苏州玄妙观已不仅成为道教信仰活动的重要场所,而且带动玄妙观周边区域的发展。晚清以后的玄妙观不仅成为地标,而且其文化、旅游等附加价值也得到了挖掘,更是引起了整个区域发展轨迹的变化。本文以《申报》中与苏州玄妙观相关的报道为依据,对于晚清以后苏     

弘扬道教文化 培养道乐人才 记国家级非物质文化遗产苏州玄妙观道教音乐代表性传承人毛良善

<正>苏州玄妙观道教音乐作为以玄妙观为中心的苏州地区道教信徒在道教信仰实践中，以苏州方言配合乐器表演的音乐形式，以其悠久的历史底蕴、鲜明的地方特色、完整的音乐结构、丰富的音乐表现力得到社会各界的认可，并于2006年5月，经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录（项目编号Ⅱ-68）。毛良善是这一项目的国家级非物质文化遗产传承人。     

文化艺术

<正>《江苏道教》编辑发行座谈会在苏州举行3月13日,《江苏道教》编辑发行座谈会在苏州玄妙观会议厅举行。中国道教协会副会长兼秘书长张凤林道长;江苏省道教协会副会长薄建华、员金胜,秘书长许兵;苏州市道教协会副会长韩晓东、熊建卫,秘书长黄新华等参加座谈会。会议就《江苏道教》的功能定     

道教音乐研讨会在京召开

中国道教协会道教文化研究所和中国音乐研究院于1990年6月3日在北京白云观联合举办了道教音乐研讨会。中国道教协会副秘书长兼道教文化研究所所长闵智亭道长,中国道教协会副秘书长、白云观监院兼白云观道乐团团长黄信阳,中国音乐研究院院长乔建中,山西恒山、辽宁千山无量观、上海白云观、湖北武当山、苏州玄妙观、北京白云观等道乐团领队、代表,以及在京和各地方的部分音乐工作者、宗教事务部门的有关领导,共五十余人参加了研讨会。会上闵智亭所长就道教音乐的产生、发展和它的影响作了发言。各地方道乐团代表介绍了他们发掘、整理当地道教音乐的工作情况和研究成果。     

苏州玄妙观参访记

当白雪覆盖着北方大地时,苏州,却依然是树木青翠,蜡梅幽香。丙寅年岁末,我有幸游览了这座驰名中外的江南旅游胜地,并参拜了道教著名宫观——苏州玄妙观。玄妙观建于西晋咸宁二年(276年),至今已有一千七百多年,历史悠久,建筑宏伟,占地面积五十一亩,为苏州道观之首。现在是苏州市道教协会所在地。一九八二年国务院确定为全国重点文物保护单位。玄妙观位于苏州市中心,至今观前街仍是繁华之地。这一江南道教著名古观,曾一度有“正一丛林”之称。据《古今图书集成·博物类·道观部》载:玄妙观最初叫“真庆道院”,唐时改称“开元宫”,宋更名“天庆观”,南宋建炎初年毁于兵火,绍兴十六年(1146年)     

唐代安岳玄妙观道教碑文与造像研究

安岳玄妙观的道教造像精美绝伦,是盛唐道教的实物佐证,也是巴蜀道教历史上一道靓丽的风景线。玄妙观的道教造像自发现以来,受到学界的广泛关注和讨论,然而由于史书文献的失载,导致我们对这些造像的认识人言人殊。《启大唐御立集圣山玄妙观胜境碑》是记载玄妙观道教造像的唯一文字资料,解读该碑文是揭开玄妙观造像神秘面纱的关键钥匙。文章从校勘碑文入手,对碑文作出考证与释读,指出玄妙观的道教造像是依据道教黄箓斋法而造,这是认识这些道教造像的关键所在。     

苏州玄妙观整治更新工程全面启动

列为苏州市政府１９９９年实事工程的苏州玄妙观整治更新工程日前已全面启动。这次整治更新工程将玄妙观现有占地面积从９０００ｍ２，恢复重建弥罗宝阁、三宫殿、文昌殿等９座殿宇，恢复玄妙观十八景，拆除与道教建筑不相协调的肯德基和土特产商店，搬迁东、西脚门的小商...     

苏州市玄妙观举行神像开光典礼

1992年初秋,古城苏州,秋高气爽,秀色迷人。十月二十日,正值党的十四大胜利闭幕之际,位于姑苏城中的玄妙观内彩旗飘扬,宫灯高悬,香烟缭绕,仙乐悠扬,道友们个个道装整洁,喜气洋洋,呈现出一派欢乐喜庆的节日景象,来自全国各地道教名山宫观及港台的嘉宾千余人云集观内,参加玄妙观举行的神像开光盛典。玄妙观始建于西晋咸宁二年,距今已有一千七百多年历史,全观占地面积约有五十二亩,现存古建筑仍汇集了宋、元、明、清、民国等五代     

全国各地道协、道教宫观举行庆祝新中国成立60周年祈福法会

为隆重庆祝新中国成立60周年，全国各地道协、道教宫观纷纷举行祈福法会。9月4日，河南省平顶山市道教协会在汝州市竹林庙举行庆祝新中国成立60周年祈福法会。9月23日上午，江苏省苏州市道教协会在苏州玄妙观举行庆祝中华人民共和国建国60周年祈福大法会。     

苏州玄妙观道士爱国爱教

玄妙观的道士,在坚持信仰的同时,也关心和热爱自己的祖国。他们在历史上曾办了一些有益于人民的社会公益事业。1919年,玄妙观内办有“吴县私立进德小学”,就读的学生有信徒子弟和玄妙观摊贩的子弟。按当时社会初小课程开办,从一年级到四年级,共有四个班级。学杂费全免,学校的开支费用全由玄妙观收入的租金中拨付。沦陷初停学。1938年复课,校长为颜锡绶,教师为吴允实。每个学生缴杂费二角,学校开支月约六十元,来源同前。1950年停办。1939年1月25日,《苏州新报》载,玄妙观恢复了施医所。这就是说,日寇侵占苏州以前,玄妙观已办了个施医所,沦陷期停办,现在恢复了,继续在为贫民行医看病。     

古观烟雨话档案

步入我国著名的江南道教丛林———苏州玄妙观 ,只见香樟高耸 ,古柏参天 ,殿宇气势宏伟 ,古观清幽宁静。当您小憩于玄妙观三清殿前的广场上 ,想必也会有心灵被涤荡的感觉 ,仿佛风变得轻柔了 ,空气也清新了。这里以三清殿为中心 ,环绕着亭、台、楼、阁 ,真是古城一处旅游胜迹 ,难怪玄妙观素来以“闹中取静”为世人称道。不仅如此 ,作为吴地道教的重要宫观、全国首批开放的道观 ,玄妙观在今日道教文化的弘传中担当了什么样的角色呢 ?其特色优势何在呢 ?这也是人们所关心的 ,我们不妨先了解一下它的档案。　　追溯起来 ,道观中自古就有重视档案…     

国家宗教局副局长张彦通视察江苏道教学院筹建情况

<正>12月2日,国家宗教局副局长张彦通到江苏茅山乾元观视察指导江苏道教学院筹建情况。张彦通副局长一行实地查看了江苏道教学院的礼仪堂、道教图书馆、学术报告厅等场所。茅山乾元观住持尹信慧道长     

江苏省委书记陈焕友视察玄妙观

１９９９年１１月１０日,江苏省委书记陈焕友在苏州市陈德铭市长陪同下视察了玄妙观。陈焕友书记仔细察看了修葺一新的玄妙观三清殿以及在这次观前地区整治更新工程中恢复的文昌殿、寿星殿、斗姆阁、财神殿等殿堂,详细听取了张凤麟会长就玄妙观修复过程中的各项工作、今后的发展规划等情况汇报。陈焕友书记对玄妙观的修复工作给予了高度评价,并要求道协在今后的工作中进一步加大力度保护好道教文物,按道教仪规建好庙宇,爱国爱教,争取更大的成绩。江苏省委书记陈焕友视察玄妙观@熊建伟     

台湾洪百坚道长向我会捐赠计算机

1997年4月10日,台湾中华道教会台北分会理事、台湾明龙宫住持洪百坚道长来到北京,先后向中国道协捐赠586兼容机五台及激光打印机、扫描和中文软件系统等。受到中国道协的热情接待。洪道长是个热心的务道之士,曾多次回大陆到江西龙虎山等道教胜地参访,并在龙虎山天师府受筝为大法师。对江西龙虎山和泉州玄妙观的修建多有资助。热心于运用计算机整理道教籍典和传扬道教文比。1996年9月,中国道协副秘书长张继禹应台湾中华道教会及台湾省道教会副总干事张智雄道长的邀请到台参访。在参访中,与洪道长等交流了整理《中华道藏》和弘扬道教文…     

中科院院长路甬祥参观玄妙观

中科院路甬祥院长于１９９９年１２月３日，在苏州市委书记梁保华、副书记冯瑞渡陪同下参观了玄妙观。路院长对玄妙观宏伟的殿宇建筑、深邃的文化意蕴赞叹不已。张凤麟会长向其介绍了近年来玄妙观的修建情况及道协工作情况。路院长希望道协领导要把弘扬道教优良传统、挖掘整理道教优秀文化作为己任，为社会主义两个文明建设多作贡献。中科院院长路甬祥参观玄妙观@熊建伟     

道教音乐研讨会在京召开

中国道教协会道教文化研究所和中国音乐研究院于1990年6月3日在北京白云观联合举办了道教音乐研讨会。中国道教协会副秘书长兼道教文化研究所所长闵智亭道长,中国道教协会副秘书长、白云观监院兼白云观道乐团团长黄信阳,中国音乐研究院院长乔建中,山西恒山、辽宁千山无量观、上海白云观、湖北武当山、苏州玄妙观、北京白云观等道乐团领队、代表,以及在京和各地方的部分音乐工作者、宗教事务部门的有关领导,共五十余人参加了研讨会。会上闵智亭所长就道教音乐的产生、发展和它的影响作了发言。各地方道乐团代表介绍了他们发掘、整理当地道教音乐的工作情况和研究成果。研究会上共宣读论文十余     

广州市道教概况

西晋光熙元年(306),丹阳句容人、道教理论家葛洪来广州,开始了在广州等地从事道教理论之研究及著述。东晋大兴三年(320),南海郡太守、道教徒鲍靓为其女鲍姑建越岗院(广州三元宫前身),作为她的修道场所,鲍姑后为葛洪妻。唐王朝扬道抑佛,一度把佛教乾明法性寺(今光孝寺)改为西云道宫,北宋宣和年间,又曾把今光孝寺改为道观。元世祖十九年(1282),官方曾在今光孝寺焚毁道经。广州道教发展起落不定,随当时统治者政策不同而变化。清康熙年间,道教龙门派第十一代传人曾一贯来粤,任博罗冲虚观住持。其徒,山东潍县人杜阳栋,来粤先后兼任罗浮冲虚观及惠州玄妙观等的住持,并兼广州三元宫第     

施道渊穹窿山法派考述

施道渊是清初著名高道,他熟习正一科法,为朝野所崇重;据传又曾受戒于全真龙门律师王常月,精严于戒律。他主持修复了穹窿山上真观和苏州玄妙观殿阁,其开创的法派即流传于穹窿山及玄妙观方丈一房。本文考察了施道渊的生平事迹,并爬梳了穹窿山法派直到嘉庆、道光年间的传绪。在此基础上,尝试提出几点可供当代道教参考的启示。