道教词典

身神 道教气功名词。道教认为,人与天地相应,天地所有者,人身亦有。故天地间有神,人身中亦有神。人身中之神,总名“身神”。《云笈七签》卷五十五《思神诀》谓身神有“三魂、七魄、三元、五真、一神、百神、三万六千神”,身神的邪正取决于心,“心正则神正,心邪则神邪”。主要身神有二十四神,即上景八神,包括脑神、发神、皮肤神、项神、膂神、鼻神、身神、目神;     

道教词典

身神 道教气功名词。道教认为,人与天地相应,天地所有者,人身亦有。故天地间有神,人身中亦有神。人身中之神,总名“身神”。《云笈七签》卷五十五《思神诀》谓身神有“三魂、七魄、三元、五真、一神、百神、三万六千神”,身神的邪正取决于心,“心正则神正,心邪则神邪”。主要身神有二十四神,即上景八神,包括脑神、发神、皮肤神、项神、膂神、鼻神、身神、目神;中景八     

讲台侍奉

神创造人,救赎人,圣化人是要人荣耀神,侍奉神,彰显神,只有得到神儿子生命的人,才可以来侍奉神;只有明白神旨意的人才会有合神心意的侍奉;讲台侍奉是侍奉神的方式之一,需要圣灵带领才会有神所喜悦的侍奉。 一、侍奉的人 “侍奉”原文意思是“伺候”,即侍立在神面前,听候神的使唤,人应该怎样才可以侍奉神,应该怎样来侍奉呢?旧约有预表:出埃及记29章(利未记8章有相似的记载)启示我们,亚伦承接圣职(承受神的拣选而担任圣职的工作)之前,要先献上赎罪祭的公牛(属灵意     

义人祈祷的功效

祈祷不是要神听从人,而是要人听从神;不是要人改变神,而是要神改变人;不是要催促神做事,而是要等候、顺服神旨意的成就,义人的祈祷就是如此。     

认识神的本性

人凭着那微不足道的智慧和理性无法真正认识神。人必须接受神自我的启示,才能认识神,才能不至于在黑暗中跌倒。圣经就足神藉着他所拣选的人记载下来的神的道。神在圣经中主动地向人启示他自己,因些,我们必须依靠圣经来认识神。     

天主赏赐我的，我要报谢天主——记一位热心为全国修院做奉献的好教友

应法国天主教普拉多(Porado)司铎修会邀请,中国天主教神师代表团一行19人,于2003年8月10日至25日,对法国进行了友好访问。 代表团成员有:李晶神父(团长)、李增庆神父、中国天主教神哲学院神师;甘瑞妍神父,吉林省天主教神哲学院神师;李建荣神父,山西省天主教神哲学院神师;任亚朝神父,陕西省天主教神哲学院神师;李     

道教辞典

五神 古代人体精神名词。(1)指五脏神。河上公《道德真经注·成象第六》:“神,谓五脏之神也。肝藏魂,肺藏魄,心藏神,肾藏精,脾藏志。五脏尽伤,则五神去矣。”(2)指头与四肢之神。《真诰》卷五:“当存五神于体。     

论弗兰西斯·哈奇森的“神”

弗兰西斯·哈奇森对待"神"的态度不仅体现了他作为长老派牧师和道德哲学教授的双重身份,而且体现了苏格兰启蒙学派的基本价值取向.通过对哈奇森哲学文本进行细读,聚焦神的存在以及神的本质这两个哈奇森道德哲学中的基本问题,本论文认为,就神的存在而言,哈奇森从未否认过神的存在,但是,他所说的神绝非正统基督教中的亚伯拉罕启示神,而是身处世俗社会、经由人的情感而得到认识并集中代表人类社会整体利益或整体善的自然神,就神的本质而言,哈奇森的神具有自然性、情感性和社会性三重特征.     

在家庭中的主耶稣

读经:可6:3,加1:19,约17:4,路2:46—49 主耶稣是基督,是永生神的儿子。他是神荣耀所发的光辉,是神本体的真像,把神表明出来(约1:18)。我们藉着主耶稣可以认识神。主耶稣是神。     

“这殿就是你们”

岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里头吗?若有人毁坏神的殿,神必要毁坏那人,因为神的殿是圣的,这殿就是你们。(林前3:16—17)     

扫罗王的致命伤——嫉妒

"扫罗"的原义是求问(神)、借给(神)或(向)神求问之意.他是神为以色列人所膏立的第一个王.他的身材魁梧、高人一头、相貌堂堂、健壮俊美,具有一副理想君王的仪表和风度.在他为王的初期,尚能顺服神,颇有战功(撒上14∶47-48).但后来就与神离心离德,不能完全服在神的手下,没有完成神托付,是一个失败的王.     

真知道神与多知道神

真知道神是已经在心灵里有了启示,使“风闻的神”变成了“我的神”;多知道神是在经历中不断体验到神的思典,加深感受神的大爱,满心明白神的旨意。我们必须知道,二者缺一不可。     

灵程箴言

1.让主管理你里面的人,世界就不能管你外面的人。2.我们无法改变过去,却能为将来警醒。3.没有与神谈话的那一天,就是损失的一天。4.不以神一同开始的事,将要以失败而告终。5.神可以代替任何东西,但任何东西代替不了神。6.顺服神与不顺服神的代价无可相比。7.将人带到神面前,最好的方法是你先到神的面前为其代祷。     

和合神考论

和合神是民间信仰中一位影响较大的神祗,本文分和合神的起源、演化、信仰三个方面进行了探讨,提出和合神的起源与傩戏有关;和合神的演变过程极为复杂,其中"和合二仙"是在民间影响最大的和合神;和合神信仰多样,但主要集中于男女情事与财富两个方面.     

友好交往 主内共融——中国天主教修院神师访法纪实

应法国普拉多(Plado)修会的邀请,由中国天主教“一会一团”组团的中国天主教修院神师访法团,在团长褚汉雨神父的带领下,于2004年8月1日至8月19日对法国普拉多修会等地进行了友好访问。访问团由15位神父、教友组成,他们分别是:中国天主教神哲学院王玉亮神父、四川成都神哲学院神师刘从永神父、中南神哲学院神师李远军神父、山西省太原修院神师任静神父、河北省献县教区备修院神师杨全恩神父、邢台教区备修院神师李荣品神父、景     

称颂神——研读《诗篇》三十四篇（一）

前一段时间,我曾研读了《诗篇》84篇。从中看到了三方面的问题。一是渴慕神,就是对神的院宇、对神的工作和对神的赐福的渴慕;二是心向神,向神的感谢赞美、呼吁祷告和朝见敬拜;三是经历神,就是住神里面有福,灵命道路有福,靠神的人有福。现在我们再研读一篇《诗篇》,也就是34篇。它的内容更为丰富,教训更加深刻,也能使我们体会到有更大勉励的意义。     

苦难让我认识神

让我们受苦．是与我们有益．让我们学习他的律例．典章．更多地认识神．了解神．经历神,更好地荣耀神。     

灵花一束

工作是神赏赐给你的恩赐。神看你为宝贵,同样地,神也看你的工作为宝贵。如果你把工作献给神,在工作中时时察觉神的同在,这样的工作就是侍奉了。——《直奔标竿》作者华理克牧师（Rick Warren）     

从豚猴之辩探索万物之源——造物主

天主教徒信仰宇宙间有一个神,他是造天地、造神人、造万物的大主宰。 那么,这一创造万物的神是什么呢? 神是超人的灵体,神是自有者,是无始无终的永存者。说神是超人灵体,因为神是非物质的,是不受时空限制的,是人的肉眼看不见,五官感触不着的东西;说神是自有     

作义的器具献给神

基督徒(徒11:26原文的意思是“基督人”,即属于基督的人,像基督的人)信神,不是神为我们所用,乃是我们让神使用;不是神为我们服务,乃是我们事奉神。但是,人若不奉献自己,就无法事奉神。奉献,不是我们有什么可以给神,乃是我们灵魂身体归于神,让神恩待我们,为他所用。