关于欲望

有一位禁欲苦行的修道者,准备离开他所住的村庄,到无人居住的山中去隐居修行,他只带了一块布当作衣服,就一个人到山中居住了。后来他想到当他要洗衣服的时候,他需要另外一块布来替换,于是他就下山到村庄中,向村民们乞讨一块布,村民们都知道他是虔诚的修道者,于是毫不考虑地就给了他一块布,当作换洗用的衣服。当这位修道者回到山中之后,他发觉在他居住的茅屋里面有一只老鼠,常常会在他专心打坐的时候来咬他那件准备换洗的衣服,他早就发誓一生遵守不杀生的戒律,因此他不愿意去伤害那只老鼠,但是他又没有办法赶走那只老鼠,所以他回到村庄中,向村民要一只猫来饲养。     

劳动自养爱国爱教——记福建拓荣灯火山清阳观道众

当闽东到浙南的公路蜿蜒来到柘荣县境时,有一座美丽的灯火山出现在公路之旁。这灯火山本来也没什么名气,但宋代时候忽然来了一位高挽发髻的道士在此隐修炼道。据说这位道长每日行功服气,炼食丹霞,又与社会广结善缘,多做善事,再加沿海之境山水灵秀的薰陶,果然成就了这位隐士的道业。于是灯火山的声望就留传了下来,仙侣道裔虽不能称望风而至山中,却也有不少修道者来此。     

攻克人生的关卡——刘一明《通关文》的现代价值

清代高道刘一明,在道教理论上有很高的建树,他的一部分著作,被编辑成《道书十二种》,在道门中和社会上产生了一定的影响。《通关文》是《道书十二种》之一种,篇幅不长却在其中有着重要的地位。据刘一明自己说,“通关”的目标在于让修道者“先学个无病好人”。人到这个世上,无论是修道者还是一般人士,不能不面对许多无法绕过去的坎,拿刘一明的说法,就是“关”。他列举了五十个关口,同时也预设了相应的过关方法。当然,作为思想上的“关”,他所提供的是从思想上精神上攻关过关的方法。从五十个关来看,少数几个“关”大约只有当时的修道者才会碰…     

先穷理，再求师：刘一明的师道观探析

从刘一明一生的求师访道经历和著述中,我们可以看到他十分重视参访明师和自身穷理对于修道的作用。他认为诸如《参同契》《悟真篇》等丹经往往采用象征、比喻等方式讲述内丹修炼所需的药物、火候,倘若没有明师指点药物、修炼的步骤,以及修炼过程中身心出现的种种迹象,那么金丹之道难以自成。同时,刘一明提倡未求师先穷理。其所谓"穷理",即修道者通过研读丹经及其注疏,领悟金丹之道的理论。他认为只有这样,修道者才能在求师的过程中辨别师之明暗,从而不至于误入歧途。此外,他还主张修道者在求师之前要先在自己心性修炼方面下工夫,做一个"无病好人"。     

村民自治伦理价值追求的困境与超越

村民自治的良性实施是社会转型期农村实现和谐安定的重要支撑力量.从伦理学的角度看,村民自治应当依据自治的原则和规范,形成自身的伦理规范与约束机制,实现人的自由发展,从而最终达到维系乡村伦理秩序和谐之目的.顺利实现村民的自治伦理价值追求与乡村的稳定有序应正视多重现实困境.如,村民与村庄关系的不协调,村民与自由和秩序的冲突矛盾存在,最后导致村庄无法达到自由和秩序的统一.超越村民自治伦理价值追求困境的根本路径,在于从发展集体经济、依从基层法治、均衡分配利益、加快村民教育四个层面最终达到村民与村庄、自由与秩序四者之间的动态平衡与良性互动,实现四者的彼此结合与统一.     

生活寓言六则

一匹马找到了一块丰美的草地,常到这里饱餐一顿。一头大水牛发现了这个秘密,经常趁马不注意的时候也跑来吃草。马发现后,觉得大水牛侵占了自己的地盘,想报复他,但自己又无能为力。于是就请人来帮忙。人说：     

论人口流动对村级治理的影响

人口流动产生了人口流出的村庄和人口流入的村庄 ,这两类村庄因为人口流动的方向不同 ,而具有十分不同的特征。一般情况下 ,人口流入村庄较人口流出村庄更容易建立村庄共同体意识和对村庄未来生活的稳定预期 ,从而更容易建构起村庄的历史感。这就构成了人口流入村庄较人口流出村庄优越的村级治理基础 ,村民自治这一试图内生获得村庄秩序的制度安排也就更容易在人口流入村庄生长出来     

小气鬼做帽子

·气鬼拿了一块布去请裁缝做一顶帽子。卜他问布够不够? 童童布必乞:布够不旦是、气兔疑也要赚他的布闷:几块布够不顶帽子了我么1看透了他的心县,(言文小气允不罢休添了一顶又一处总样,说能够做季色们谈妥{坎五了负个司子。妥浮却坚持官那里去告状。小气兔付工钱。有曰、二;、,二何判诀丫双方存在什么逻拼问哄‘声f丈蓄贝下期)石手到他在就。套是店能于蜂一只,裁得当到小了来,上兔?丁己气帽自小顶现 ,五发 天的, 几好上 了做头 过到指 压小气鬼做帽子@少阳 @惠民~~     

从史籍诗文记载看青城山道教

青城山道教源远流长，唐末五代著名道士杜光庭（８５０－－９３３年）在其所著《洞天福地岳读名山记》中说：“益州（今成都区）西南青城山，一名青城都。山形似城，其上有崖舍赤壁，张天师所治处。南连峨眉，中有洞天，诸灵书所藏。”清末彭询（１８２５—１８９６年）所撰《青城山志》谓黄帝时有宁封，居山修道，时人谓之“宁封子”。他曾在山中向黄帝授过御风云的“龙之术”，黄帝筑坛拜其为“五岳丈人”，故后世又称青城山为丈人山，今山中尚存古黄帝词、龙栈道。汉末，有称为“蜀中八仙”之一的阴长生人山修道。东晋著名道教理论家葛洪…     

试谈修道者的孤独与寂寞

在一般人眼里,修道者总是孤独与寂寞的.他们总是过着晨钟暮鼓,清灯伴黄卷,形单影孤的清淡生活,与世无争,常表现为孤独与寂寞的样子.但是为何多少年来,都有不少修道者,愿意过着这种生活方式呢?这种孤独与寂寞的生活方式里面,有什么原因值得这些修道者耗上毕生精力去做呢?是注定他们的生活方式就得这样呢?还是另有什么原因让他们有理由过上这种生活?下面就谈谈自己的看法.     

宽容是一轮明月

记得作家林清玄写过这样一个故事：一位在山中修行的禅师，夜晚散步返回住处时，在皎洁的月光下，发现自己的茅屋里有小偷光顾，他知道小偷一定找不到任何值钱的东西，就把自己的外衣脱掉拿在手上，对小偷说：“你走老远的山路来探望我，总不能让你空手而回吧，夜凉了，你带着这件衣服走吧!”说着，就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低着头溜走了。禅师看着小偷的背影消失在夜色中，不禁感叹道：     

一句话造就一生

有个穷学生穷到吃了这个月就没有下个月的饭钱,衣服只能遮蔽身体的地步。一天,他听说有个演讲大师要来当地演讲,门票价格昂贵,他买不起。于是,他给大师写了封信。信中写道:大师,我想听你的课,但腹内饥饿,囊中无钱买票,请问我该怎么办?大师回答简短:你是愿意听我的课,还是想听我的课,还是一定要听我的     

刘一明宗师《通关文》中的修道范式浅析

正刘一明宗师对"志"有这样的理解,其说:"所谓志者,刚决也,果断也。有此刚决果断之志,则世事不能染,恩爱不能牵,私欲不能起,名利不能诱,富贵不能淫,贫贱不能移,患难不能动,只知有道,不知有他,只顾性命,不顾别事,一切身外之物倶不能碍的,可以闻道,可以修道。"刘一明宗师的修道思想是非常值得研究的,而本文只想简单地谈一下《通关文》中关于修道的一些思想理念,或者说刘一明宗师通过《通关文》给修道者传达的一种基本的修道范式。从某种意义上讲,修道是道士成道的基本要求,道教认为只有通过修炼才能达到成道的目的。而要修成大道,首先要把自身中一些坏的习气除掉,让自己的行为没有缺点或减少瑕疵,如此一来,才能与修道的要旨相契合。     

给别人留路,自己有退路

正从前有两个村庄,中间隔着一片很大的沙漠,村民若想到另一个村庄去,就必须经过这片沙漠,除此无路可走。而沙漠中的天气就像小孩的脸,说变就变,因此已有很多人出行时由于天气骤变,途中辨别不清方向,结果迷路甚至被风沙掩埋。为避免重蹈覆辙,村民们就     

别人的教训

一位雕塑家得到一块质地非常好的大理石。他觉得大理石非常适合雕刻一个人像,于是,他拿起凿子。不知是因为紧张还是用力过猛,只那么一凿,他就敲下了一大块碎屑。雕塑家立即停下来,经过三天思索,他决定放弃构思好的雕     

故事中的哲理

清朝乾隆嘉庆年间,有一位西洋人,长期居住中国。时间久了,衣服也破了,但却无处制作新衣．十分苦恼。没有办法,只得找到一个中国裁缝,问他能不能做西服？裁缝回答：“只要有样式,就可以做。”于是西洋人就拿了一套西服,让他照着样子去做。     

《吕祖“养命”百字碑》命功浅说

<正>我们修道者修什么?白玉蟾祖师说:"内炼成丹,外用成法",到元代也有人说是"内炼成道,外用成法"。内炼"成丹"了,也就是内炼"成道"了。丹等同于道。所以从实践的意义上说,"修道就是修丹"。"丹道"水平的高低体现和决定了修道的水平高低和成就。在世界宗教中,道教是唯一以"长生久视"为宗,宣扬乐生、贵生的宗教。得道成仙,长生久视,是我们每一个修道者毕生追求的成就和境界。而修丹是达到这种境界的途径和基础。道教的修持方式很多,宋元以来最     

相机生变 游刃有余——语言应变艺术摭谈

古代作战讲究招数、枪法,口头、书面的语言应变也是一样,需要认清对象,洞察情势,讲究技法,相机措词,方能得心应手,游刃有余。且看：演绎与淘汰妙理覃思。有位在王老爷家当家庭教师的高先生,常讲起“子罕不纳宝”的故事：有人送一块价值连城的宝玉给子罕,子罕说：“你把宝玉当作宝,我把不贪当作宝,我们还是各人保存自己的宝吧！”送礼者只好作罢。老爷心想高先生老讲这个故事,好像很清高,难道他就不爱财宝？于是对高先生说“桌子上一边是财宝,一边是道德,你挑哪一样？”高先生毫不迟疑地挑选了财宝。老爷揶揄道：“你看,一动…     

平凡人是如何成功的

在大学里,杰姆看起来象一个典型的容易成功的人。他不用费什么精力,就能取得优异的成绩。他的同学们一致推举他为“最有可能成功的人”。读高年级时,许多公司到学校来纳贤,他选了一份相当不错的工作。 杰姆进了东海岸一家大型保险公司的销售部,最初干得不错。然而,不久,他就停滞不前了;于是,转到了一家小一些的公司,在那里他还是停滞不前。厌倦了销售,他开始尝试销售管理。同样的局面又一次出现了：最初受人欢迎,被当作是容易快速成功的人。但不久,他就像一个潮湿的爆竹没了生气。今天,他仍然在为一家公司卖保险,并时常纳闷…     

菩萨顶的佛教历史

菩萨顶的佛教历史肖雨菩萨顶座落在五台山中心区台怀镇的灵鹫峰上。灵鹫峰本来是中印度揭摩陀国王舍城东北的一座山峰,以其山形酷似鹫头,山中又多鹫鸟,故名。释迦牟尼在世时,曾于此山演讲《法华》等大乘经典,于是就成了佛教的灵山圣地。而菩萨顶者,冈峦特起,有类高...