《新国家》将出版

该书由席文启、曹晨辉著,人民出版社出版。全书共10万宇。作者引用大量历史材料和经典论述,阐述了国家的两重性(阶级性和社会性),指出旧国家是以阶级性为主的国家,而消灭了剥削阶级后的新国家是以社会性为主的国家。作者还对新国家的经济、政治、文化     

欣赏生命——新年寄语

当晨辉临窗,小鸟鸣晓之时,你睁开双眸,伸个懒腿,打个呵欠,接着起床穿衣、漱口、洗脸、吃饭,然后蹦蹦跳跳地去上学,或快快乐乐地去上班。这一切是那么的自然、平凡、正常,以致于你对它没有一点的在意与珍视,没有一丝的激动与感恩。 但你是否想到:世上有些人一生没有读书的机会?有些人为找个正常的     

崂山明霞洞和它的传说

明霞洞始建于金大定年间(1162年),起初巨石下面有一天然洞穴,当朝晖初露,夕阳欲坠时,霞光千变万化,有“明霞散绮”之称,“明霞祠”之名便由此而来。明霞洞于清初的一次山洪暴发中,洞顶塌陷,而成今形。自太清索道上站,沿着曲弯小径穿林登山,路穷处便是明霞洞。当你进入庙门,只见一巨石当门而立,上书“天半朱霞”,其笔力遒劲,深入石中,洒脱不羁。字意为每到晨辉刚露,映照海面便见霞光万道,苍穹尽染,至午时方穷尽,恰半天。躲过巨石再进数步,两棵银杏树虬枝曲盘,夏季可见着子累累,秋实季节,绿黄相间,景色优美。落目两株银杏树间,石壁上仙书成行,…     

体外冲击波与传统方法治疗腰椎间盘突出症疗效比较

比较放散式体外冲击波与传统保守治疗腰椎间盘突出症的临床疗效及生命质量评价。对2010年6月至fi013年6月收治且获得随访的257例腰椎间盘突出症患者进行分析,其中男139例,女118例。根据治疗方式不同随机分为两组,并在治疗前后应用日本骨科学会（JOA）下腰痛评分法及视觉模拟评分（VAS）进行疗效评价,应用健康调查评分量表SF-36进行生活质量评价。对患者进行随访1周～12周,平均（10．0±3．4）周,治疗组治疗后2周和4周VAS评分低于对照组,治疗后1周、2周及4周JOA评分高于对照组,治疗后4周、8周和12周的生理机能、生理职能、总体健康、情感职能和躯体疼痛得分高于对照组,差异有统计学意义（P〈0．05）。放散式体外冲击波治疗腰椎间盘突出症疗效较好,并能够较好地提高患者的生活质量。     

慈爱人间 五教同行——全国宗教界将在9月份开展“宗教慈善周”活动

7月18日,国家宗教局发出在全国宗教界开展"宗教慈善周"活动的通知。通知明确今年9月第3周(9月17日至23日)在全国宗教界开展"宗教慈善周"活动。7月18日,国家宗教局发出在全国宗教界开展"宗教慈善周"活动的通知。     

孕12周～14周血小板计数及平均血小板体积对子痫前期的预测作用

探讨孕12周～14周血小板计数(PLT)及平均血小板体积(MPV)对子痫前期的预测作用.选取50例子痫前期患者为病例组,234正常孕妇为对照组,采用非参数检验方法(K-S检验)进行病例对照研究,比较童组研究对象孕12周～14周PLT及MPV的差异,寻找孕早期对子痫前期可以起到预测作用的血清学标志物.病例组和对照组的PLT及MPV均无显著性意义(P＞0.05).孕12周～14周PLT及MPV对子痫前期无预测作用.     

《周易正义》的刑罚适用原则探源

在严格区别《周易》、王弼《周易注》及《周易正义》三者不同思想的基础上,厘清《周易正义》所蕴含的法律思想是《周易正义》法律视角研究的当务之急。作为《周易正义》法律思想的表征体系,《周易正义》中的刑罚适用原则可简述为:区分故意与过失原则、轻刑原则、重刑原则。这些原则的形成有其特定的哲学基础。     

编织富足人生

一辈子有多长?100年够长了。它代表什么?100乘以52周,等于5200周。再乘以一周7天,等于36400天,或者接近90万小时。     

商界魅力女人周凯旋

周凯旋是一个男性化的名字,所有者却是一位仪态万方的女人:周凯旋的后缀,最常被加上的是充满敬畏的“小姐”或“老板”;周凯旋的前缀,在香港媒体上经常是“李嘉诚的红颜知己、亲信助手”,在大陆媒体上经常是“TOM集团幕后的掌控者”,但无论是哪家媒体,任何场合,周凯旋都是永远的职业套装、扇形耳饰;周凯旋是太多人目睹其事,身     

南充陈寿万卷楼

陈寿万卷楼是四川南充最重要的三国文化遗迹之一,被称为“三国文化之源”,虽然陈寿万卷楼在南充市,但现在的万卷楼反景区内的谯周祠、谯周慕等历史遗迹几经变迁。本文在实地考察、搜集文献的基础上,初步的梳理陈寿万卷楼、谯周祠、谯周基的历史沿革及变迁,介绍陈寿、谯周的生平及他们对三国文化发展的贡献,借此弘扬四川三国文化。     

妊高征诊疗失误引起的思考

妊高征诊疗失误引起的思考第一军医大学研究生队（广州５１０５１５）高天导师金志魁一例２５岁的初产孕妇，因停经３４周，外阴及双下肢水肿４周，加剧１周入院。入院前一直定期在当地镇医院行产检，未发现高血压，仅于孕１０周时查血、尿常规，发现轻度贫血，无蛋白尿...     

恩替卡韦治疗失代偿期乙肝肝硬化临床疗效观察

观察恩替卡韦对失代偿期乙肝肝硬化患者的治疗效果和安全性.20例乙肝肝硬化失代偿期患者予恩替卡韦0.5mg,每天1次口服,持续治疗48周.观察治疗后12周、24周、48周病毒学、生化指标、凝血酶原活动度及Child-Pugh积分等变化情况.患者治疗前血清HBV DNA对数值平均为7.45±0.38 10g拷贝/ml,在接受恩替卡韦治疗后12周、24周、48周时分别下降至4.71±0.44 log拷贝/ml(P<0.01)、3.74±0.56 log拷贝/ml(P<0.01)、2.83±0.21 log拷贝/ml(P<0.01)(治疗后HBVDNA监测不到的数值为<5×102拷贝/ml).与治疗前相比,在治疗48周时ALT、AST、TBIL、ALB、PTA及Child-Pugh积分等指标均有所改善(P<0.01).恩替卡韦治疗失代偿期乙肝肝硬化患者在48周内既能有效抑制病毒复制,使HBV DNA水平下降,同时也可以改善肝功能、凝血酶原活动度及Child-Pugh积分等指标.     

炼灵通功

天主教江西教区周尚德副主教因患天主教江西教区周尚德副主教因患癌症.经长期治疗无效,今年9月巧日下午3时45分在抚州市蒙主恩召,终年七十四岁。 周尚德副主教于1921年7月23日出生于江西贵溪县志光乡周塘村     

恩替卡韦治疗失代偿期乙肝肝硬化临床疗效观察

观察恩替卡韦对失代偿期乙肝肝硬化患者的治疗效果和安全性。20例乙肝肝硬化失代偿期患者予恩替卡韦0.5mg,每天1次口服,持续治疗48周。观察治疗后12周、24周、48周病毒学、生化指标、凝血酶原活动度及Child-Pugh积分等变化情况。患者治疗前血清HBV DNA对数值平均为7.45±0.38 log拷贝/ml,在接...     

从西周同姓诸侯国看周王室的宗族分化

周王朝在西周时期分封了大量驻守地方的诸侯国,这些诸侯国的家族中有不少与周王室同为姬姓,且据称这些姬姓诸侯国宗族均为周王室的分支。结合出土文献和传世文献中对这些诸侯国宗族谱系的记载,可以看到西周时期的同姓诸侯国往往并非直接从周王室分化而来,它们往往源于已经从王室分立出来的分支宗族,如周、召、毕等生活在王畿地区的世族。同姓诸侯国在政治和礼仪等级上通常逊于王畿地区的世家大族的现象,或许正和这些诸侯国在姬姓王室宗族中的地位有关。     

智旭对天台佛学与《周易》之会通

宋代以降,融会佛教诸宗已成佛教界主流,继而又与"三教合一"思潮相互激荡.明代的智旭,他既"究心于台部",又倡导融会诸宗、儒佛会通,他的<周易禅解>一书即是这种思想的产物.书中智旭把天台的无情有性与周易之铺天匝地、天台的止观并重与周易之乾坤刚柔、天台的四悉檀与周易的训蒙之道加以会通,并以周易的<井>卦解天台六即果位,以周易之<大有>卦解天台之"十界互俱"说.     

东亚思想图解的和谐演进——以周濂溪《太极图说》和郑秋峦《天命图说》为中心

以图像表达思想,并对于图像本身作出解说,在北宋以后的儒学发展史上占有一席之地,周濂溪的《太极图说》可以看作这方面的典范。周濂溪之后,不仅宋明时期出现了大量的解释《太极图说》的作品,有的甚至模仿周濂溪“太极图”而制作类似的图式以表达其思想。而且,随着朱子学在韩国的传播,周濂溪《太极图说》对于朝鲜理学也发生了重要的影响,朝鲜中期郑秋峦的《天命图说》便是一个突出的例证。周濂溪《太极图说》和郑秋峦《天命图说》可以作为东亚地区“思想图解”的两个范例。本文以周濂溪《太极图说》和郑秋峦《天命图说》为中心,讨论“思想图…     

5·12地震前后灾区大学生生命价值观比较

采用自编大学生生命价值观问卷（LVS）分别三次对灾区大学生进行测试：5·12地震前1年、震后2周、震后5个月。结果表明:（1）自编的大学生生命价值观问卷（LVS）包括存在价值、目标价值、规则价值三个维度,探索性与验证性因素分析证明问卷具有良好的信效度。（2）在LVS总分和其存在价值维度上,震后2周得分均高于震前1年和震后5个月。（3）在存在价值取向维度上,女生震后2周和震后5个月得分显著高于男生;理科生震后2周得分高于震后5个月和震前1年,理科生震后2周得分显著高于文科生。（4）在规则价值取向维度上,文科生震后2周得分显著低于震后5个月,文科生震后2周得分显著低于理科生     

“周孔”与“周孔之道”述论

周公制礼作乐,对后世产生深远影响。孔子有感于所处之世礼崩乐坏,向往周公之治,试图恢复周礼。孟子最早提出"周孔之道"。先秦儒家以周孔为圣人,而其他诸家则借批评周孔以表达学派思想。司马迁宣扬"周孔之道"最力,东汉明帝时将周孔之道纳入国家教化体系。隋代王通承孔子"从周"之志,提倡以礼乐之道化成天下。唐太宗时周、孔分祀,迄至中唐,韩愈作《原道》,区分治统与道统,"孔孟"逐渐代替"周孔"。明末黄道周认为宋儒乃因治统缺失而强调道统,从而导致门户之见的产生,因此他弘扬六经、回归周孔之学以救时弊。清代朱彝尊亦提倡周孔之道,而章学诚则认为义理、博学、文章三者必合于一,乃可通往周孔之道,道统于此有向学统转化的迹象。当今反思周孔之道的历史发展,对重建礼义之邦、实现文化复兴具有重要借鉴作用。     

山东大学图书馆馆藏易学书目(续三)

民国、辛亥以来 周易辅注三卷;易象明原二卷黄焕钊撰民国15年(1926)石印本 周易说十一卷王闿运撰续修