日（外二首）

只要冲破零度的纬线便能喷薄三百六十度的圆满月夜是你的母亲没有夜黑色的土壤便也没有你一泻千里的清辉骆驼既然选择了沙海就将自己化作一叶扁舟于是你的背脊挂上了永不摇落的船帆你的步子走成了永不涉水的船桨(编辑仕居孔昭)日(外二首)@任佳英~~     

试析由比喻关系形成的借用量词

只要我们仔细阅读作品,就会经常发现一些量词锤炼得十分精彩的例子,如“一叶扁舟”、“一钩新月”、“一方砚台”等。例中量词“叶”、“钩”、“方”不仅表示了事物的单位,而且形象地状出了事物的形貌,读来能使人产生某种联想,有助于更     

守住一颗宁静的心

生活是一望无际的大海，人便是大海上的一叶扁舟，大海没有风平浪静的时候，所以，人也总有欢乐和忧愁相伴。当阳光透过门帘的缝隙射进来，形成一个窄窄的，透明清澈的储水玻璃器，浮尘如一粒粒细微至极的水泡，晶亮，晶亮，慢慢泛起又缓缓沉下。它微不足道，飘忽不定，缓慢优雅。它让人感慨人生渺如沧海之一粟，也让那些无名守住一颗宁静繁荣心，一切的苦痛将不再来。     

青山无处不道场——珞珈山与中国观音文化

一叶扁舟,夹岸杨柳,数只白鸥在湖面上盘旋飞逐,若见天人之开云阁,观仙子之舞水湾,湖光山色,灵山佛地......这就是1932年太虚法师游览新建的武汉大学时的感受,灵山、佛地则是对这座青山的赏誉。它坐落在东湖之滨、武大校园,东西延绵,如秀美的仙子,长袖舒卷,其名取诸佛经,曰珞珈。     

母亲的信仰

母亲是什么？相信大家都会说,是爱,是无私,是奉献!有人说：＂母亲是阳光,给人温暖;母亲是明月,给人黑夜亮光;母亲是大地,默默地孕育生命。＂也有人说：＂母亲像春天的雨露,悄悄滋润着我们的心田;母亲像和煦的春风,安抚我们的心灵;母亲又像一叶扁舟,载着我们越过困难。＂是的,母亲是爱,是奉献,是无私!对我来说,母亲,更是赋予信仰的爱,是透明信仰的奉献,是亮丽信仰的无私。     

孤舟蓑笠翁 独钓寒江雪——柳宗元诗文中的天台宗思想

千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪——《江雪》“千山”、“万径”之中,鸟迹绝了,“人踪”也早已被掩盖在漫天大雪中,天地之间,只有一叶扁舟飘荡在寒江之上,孤独的渔翁兀自垂钓,他在钓什么呢?实在耐人寻味。这首名垂千古的《江雪》是中唐文学家柳宗元被贬永州时所作,诗人在晶莹剔透、空灵圣洁的诗境中所塑造的这个忘情绝念、超然出世的渔翁,或许正是诗人自我理想人格的写照吧。柳宗元(773-819),字子厚,21岁中进士,其后积极投身于以王叔文为首的“永贞革新”中,本希望兴利除弊,实现大唐帝国的中兴,完成儒家“兼济天下”的宏伟抱…     

迎接霞光灿烂的明天

当我感到心灵空虚、精神恍惚的时候,慈母教会向我伸来了温暖的手,她使我明白了人生的真谛,她教我珍视人生,虔诚进修。想想过去,我好似一朵白云,飘浮在三岔路口,又好似一叶扁舟,颠簸在涛尖浪头。丑恶的灵魂受着脏污的引诱,违诫,犯罪,悲观,厌世。阵阵狂风向我号吼,我象一个游手好闲的浪子随波逐流;几乎失去理想、失去爱情、 失去光明、失去舵手。看看现在,纯洁的灵魂,有人在循循善诱,我要行善、爱国、贡献、追求。阵阵春风向我吹拂,我要向勤谨好学的标兵奔投,进入时代的改革洪流。眼前有希望之路,我为何还犹豫徘徊,为何还烦恼忧愁?脚下有生活…     

心上莲花

正故乡虽在北方,盛夏,却是一派江南水乡的景象。在大片的水稻田中,会有几块荷田,里面长着白色的荷花,一走到荷塘边,就有一股浓郁的热气,伴着荷香扑面而来。小时候,夏天的傍晚,妈妈经常带我去荷田摘荷叶,回来熬荷叶粥。每次她摘荷叶的时候,都是从周围摘一圈,留下一个小小的圆,继续撑在那里,妈妈说,这样底下的藕可以继续长,不会死。那时,我知道了,一片荷叶下面就是一条藕,荷花不能轻易摘。后来长大了,学了"江南可采莲"的诗句,夏天的晚上,坐在院子里乘凉,喝着一碗稀稀的荷叶粥,荷叶的清香入了口,入了胃,仿佛也入了心,就会想,那些江南的女子,红衣绿裤,撑一叶扁舟,自由行在水上,唱一     

一节阐明教内外关系的经文——中国基督教第八次代表会议闭幕礼拜的证道

我们感谢赞美天父的眷顾、救主耶稣基督的恩待和圣灵的引导,使我们中国基督教第八次代表会议圆满完成各项议程,胜利闭幕了.刚才我们所读的经文,可以作为会议所通过的工作报告和各项决议的圣经依据,证明会议所指明的方向、所坚持的原则、所提出的任务,都是正确的,天经地义的.     

喀纳斯湖口的顿悟

新疆的喀那斯,对于任何一个旅行者来说,都是一个难以抵御其诱惑力的名字,在蒙古语中,喀纳斯是峡谷中的神秘湖的意思。其实,喀纳斯的魅力之所在,恰恰不是她的神秘,而是她的绝伦之美。我是由贾登峪徒步进入喀纳斯的,尽管那80公里险峻的山路间,空旷的河谷、葱郁的草原、悠远的雪山和茂密的原始森林,已     

神学思考与讲台供应

讲台的侍奉乃是教会最根本最神圣的侍奉。作为神话语的传讲者,我们当如何将神的心意向这个时代的人传明?如何按着正意分解真理的道去造就会众建立健全他们的生命?使他们因见神的面而满足快乐,因听神的话而有力量活出见证?由此足以证明讲台的责任十分重大.本期我们讨论的话题是关注讲台侍奉.     

此岸与彼岸:文学人类学视域中的文学与信仰

文学是人类特有的精神现象,以文学人类学的眼光站在文学之外重新审视文学,将文学当作人类存在的一种方式且放在与人类另一种独有的精神现象--信仰的关系中考察,将会发现文学和信仰在神话中就开始结下不解之缘:文学使生存于此岸的人类在达至于彼岸的过程中可以亲切地感受到信仰之光的照耀,文学也因此具有了内外两重意义并成为人们可以苦心经营的一种信仰.在这个信仰危机的时代,文学还有助于感性的方式重新唤回人们对信仰的执著和对意义的追求.文学和信仰因共同的超越性品质而成为人类生存的不可或缺的精神家园.     

灵修心语

正一我们原可达到的成就因为没有求索而会失去,我们原可承载的祝福也会因为德行不济而丧失。祝福需要宏大的容器承载,恩典需要高贵的品格配对。二成功或许是偶然中碰撞出的火花,但去碰撞火花的过程绝非偶然。所有的收获都是持续成长的结果。三上帝赐福一个人手中的工作,但不会赐福一双不工作的手。     

草人

拥有了一个淳朴的名字,便滋生了一份淡泊的心境。在没有月光和星星的夜晚,虔诚地借一点萤火的光亮,把自己点燃。我的路很小,仅仅有一粒萤火的光芒就足够了。我不会把奢望的目光焦灼地投向远方的夜空,期待阳光把我周围的事物照得清澈透明。我     

多么奇妙的更新

正"你是位奇妙的神,你是位奇妙的神,你创造了山林你创造大海,你使雀鸟在天空自由自在。你是位奇妙的神……"傍晚,疲惫的我点出手机里的这首赞美诗,合上眼睛,听着六岁的小孩子歌唱。这是他在主日学里学的第一首歌,旋律优美,宛如天籁。当时我录制下来,并且设了自动重复。听着听着,仿佛《诗篇》里的音律和叹息,渐渐拂     

杯水人生

一杯水,静静地立在桌子上。玻璃的杯子,清澈透明。氤氲的热气在杯子上方盘旋,似奔涌的激情,更是向上的力量。微卷的茶叶正被开水的温度与热情浸泡开来,慢慢地舒展自己的身姿,在一杯水里开始生命的舞蹈。有了温度,有了热情,就有     

遇见

一粒种子被风吹起,如果落在肥沃的原野上,来年定会开出绚烂的花朵;如果被抛在荒凉的沙漠中,必会寂寞一生。小鸡破壳而出的刹那间,如果面对的是母亲守候的翅膀,得到的定是温暖的呵护;如果面对的是花猫贪婪的目光,后果将不堪设想。     

郎庄面塑的文化内涵

作为鲁西北地区面塑艺术的代表,郎庄面塑具有独特丰富的文化内涵:一是面老虎名称中的镇宅消灾的观念与图腾神秘意识;二是它的题材中所折射出的对生命的讴歌和对幸福吉祥的追求;三是它的功能、造型、色彩中所包含的人们的基本审美意识.     

“按着正意分解真理的道”——研修本《圣经·新约》推介

正圣经是上帝启示的真理之道,是生命的灵粮,是我们"脚前的灯,路上的光"(参诗119:105)。因此,读经成了基督徒生活必不可少的一部分。中国基督徒热爱圣经,勤于读经,却难在对圣经的解释和应用上。研修本《圣经·新约》(下文作"研修本")是一本专门为中国基督徒"量身定制"的圣经解读本,它不仅注重圣经原文及经文背景的解释,也非常强调中国教会的处境与中国基督徒的阅读习     

生命的定位

常听到人们感叹生命的短暂,一天一天,一年一年似白驹过隙,昨日还是风流少年,今天已是步履蹒跚的老人;过去满头的乌发显示着生命的强劲,今日苍苍的白发预示着生命的衰老。似乎小的时候,天真的心盼望着过年的那份喧闹,而现在一到春节,老去的人体会最深的时间的无情,一转眼自己已经老态龙钟,天主的召唤已进入了倒计时。