社会转型期藏传佛教信仰的变迁--以甘南藏族自治州临潭县亦子多村的江口寺为例

临潭县是甘南藏族自治州一个多民族、多宗教的民族杂居地区,全县总人口14.68万人(2004年统计数字),其中回族2.6万人,藏族1.34万人,其它少数民族仅有90多人,汉族约有10万人①。全县有基督教信教群众2508人(2004年统计数字),分布在全县19个乡镇,信教群众99%为汉族,只有极个别汉藏通婚的家庭中的藏族妇女信仰基督教。亦子多村是临潭县术布乡的一个小村子,距离临潭县城大约25公里,海拔3000米左右,属于半农半牧区,是藏族聚居的村落。江口河从村子旁边盘绕流过,临夏至岷县的省级公路穿村而过,村口沿公路成丁字型有一条50米长的小街。小街上有一所…     

水南关村穆斯林老人享受养老金

河南省沁阳县城关镇水南关村实行养老金制度,伊斯兰老人连连称道:“共产党的富民政策真恩典!”水南关是一个回民聚居村,2113口人,     

爱心芳香

经文:“我若能说万人的方言,并天使的话语,却没有爱,我就成了鸣的锣,响的钹一般。……”(林前13:1) 那天,我们大新庄基督教会圣乐演唱慰问团正在排练节目,以能藉此为主传福音。 夜暮降临。     

我们的好阿訇马宝祥

新疆维吾尔自治区霍城县清水河镇二道河村一村是回族、东乡族、维吾尔族、哈萨克族、撒尼族、汉族等六个民族共同居住的一个大村庄。其中回、东乡两族人口为1048人,占全村人口的90％以上。马宝祥阿訇在1984年4月来到这个村庄任教长,他一到这里便被各民族之间互相尊     

发挥清真寺作用 促进文明发展——新疆昌吉市榆树沟镇上移户村引导宗教与社会主义社会相适应情况的调查

上移户村位于乌（鲁木齐）伊（宁）公路昌吉市以西２０公里。该村共有村民１０２户５４３人，其中回族８４户４１８人，汉族１５户１００人，哈萨克族３户２５人，信仰伊斯兰教人口占８０％。多年来，镇党委和村委会根据上移户村的实际，在“两个文明”建设中非常重视引导...     

哈巴雪山下的回族村落

<正>在对云南伊斯兰教的考察过程中,笔者在迪庆藏族自治州香格里拉县走访了位于三坝乡的两个回族村落:龙旺边村和兰家村。如果说迪庆县是一个以藏族为主体的城市,三坝乡则是一个多民族居住的区域,那里生活着藏族、汉族、回族、彝族、纳西族等不同的民族,是一个典型的多民族、多宗教、多文化的交汇地区。而在这一区域里,回族又是少数中的少数,在这两个回族村落中,回族约600人。他们在这个距离穆斯林聚居区非常遥远的高原森林中坚守着伊斯兰信     

做好民族工作构建和谐威宁

威宁彝族回族苗族自治县是我省成立最早的自治县。全县国土面积6295平方公里，辖35个乡镇，620个村（居委会）。有汉、彝、回、苗、布依等18个民族，2004年末全县总人口111．8万人，其中少数民族人口28．28万人，占总人口的25．44％。     

试论道教文化与茶山瑶民间文化之关系

生活在广西大瑶山上的瑶族分五个族系,汉族称他们为:茶山瑶、花兰瑶、坳瑶、盘瑶、山子瑶,他们语言各异,风俗有别,本文就道教文化与茶山瑶民间文化之关系,谈一点粗浅认识。 (一) 茶山瑶崇信道教,其中又分为“道公”、“师公”两大支系。在茶山瑶中,论信教与否,人人皆信,但是能够举行“度戒”(传授法术的仪式)的人,则是少数,而且只限于男子。以金秀、白沙、六拉、昔地四村为例,计有师公四十五人,道公五十二人,共九十七人。     

小额信贷扶贫大有可为

三都自治县是全国唯一的水族自治县。全县总面积2380平方公里，全县21个乡镇270个村(含4个居委会)，总人口299798人，其中少数民族占96．8％，水族占总人口的63．8％。全县农业户6．24万户，农业人口28．9万，占96．3％。     

田单与田横

田单与田横是中国古代历史上的两个重要人物，他们分别生活在战国末年和秦朝末年，对中国古代历史的发展都产生了重要的影响。对两人进行比较研究，不仅有利于我们加深对两人及其所处历史时代的认识，而且更重要的是能从两人的成败得失中得到启迪。     

济宁回族与清真寺

济宁回族与清真寺沙彦振马洪彬山东省济宁市是个多民族居住的城市,有回族、藏族、布依族、满族、俄罗斯族、朝鲜族、维吾尔族、蒙古族、高山族等３０多个民族。汉族居多,回族是少数民族中人口最多的民族,全市共约有５万人。他们虽长期与当地其他民族杂居,但仍保持着本...     

甘沟有了清真寺

今年2月19日,偏僻的甘沟村呈现出一派节日的景象,全村回汉族群众400多人在新建的清真寺内举行了隆重的新寺落成典礼。县有关部门的领导和全县30多座清真寺的穆斯林代表前来祝贺。     

北京市伊协教务工作创新发展实践探索CSSCISSCI

北京市现有信仰伊斯兰教十个少数民族人口25.9万人,分布在29个街道和17个乡镇的24个村中。全市登记的清真寺70座,临时活动场所1处,约占北京市各宗教场所总数的50%。     

沁阳县回族教育事业蓬勃发展

河南省沁阳县有回族九千多人。在党的民族政策指引下,县委、县政府全面贯彻教育方针,把发展回族教育列入规划,千方百计地提高回族人民的科学文化水平,为培养回族“四有”人才作出了积极的贡献,深受全县穆斯林群众的称赞。地处豫北牛角川腹地的沁阳县,古为郡州,明清时代是“怀庆府”所在地。这里工农业发达,交通便利,商贾贸易繁荣。但是,由于历史上的种种原因,回族文化教育事业比较落后。有些人目光短浅,不重视教育,认为多读书不如早作生意早挣钱有用,因而导致学生中途辍学现象时有发生。为杜绝学生中途辍学问题,县里采取了     

长营清真古寺 重现昔日辉煌

长营清真寺位于北京市朝阳区长营村中部 ,始建于明朝正德年间 ,距今已有 50 0余年历史。历史上 ,曾多次维修扩建 ,是京津一带闻名的大寺 ,并以其精湛的设计艺术和独特的建筑风格著称。据考证 ,长营村曾称为常营村 ,源于明朝开国元勋回族大将常遇春 ,当时常遇春所属部队在这一地区安营扎寨、屯兵垦田 ,因而得名常营。一部分回族将士定居于此 ,修建了清真寺 ,设立了回民墓地。祖祖辈辈繁衍生息。现在长营村有回族穆斯林 60 0 0余人 ,是京郊最大的回民聚居区之一。据寺内碑文记载 ,长营清真寺规模宏大的扩建工程是在清仁宗嘉庆元年 ,从那以后 ,…     

宁夏青铜峡市民族宗教工作见闻与思考北大核心CSSCISSCI

青铜峡市是吴忠市所辖的一个县级市,全市有回族群众5万人,该市峡口镇聚居回族群众21919人 ,占全市回族人口的44％左右,峡口镇先后荣获全国和宁夏回族自治区民族团结先进集体称号。青铜峡市的另一个回族居住大镇是青铜峡镇,有回族人口1．78万人,占全镇人口的34％,青铜峡镇也荣获宁夏自治区民族团结进步模范镇称号,该镇余桥村被宁夏自治区命名为民族团结进步示范村。据青铜峡镇丁斓进镇长介绍,全镇已创建2个吴忠市级和8个青铜峡市级的民族团结进步模范村（社区）。     

临沧地区道教的发展及其现状

临沧地区位于云南省西南部，是通往缅甸和东南亚的重要门户。临沧地区辖有临沧县。云县、凤庆县、永德县、镇康县、沧源佤族自治县、耿马傣族佤族自治县、双江拉祜祷族佤族布朗族傣族自治县。全区人口共２００多万，其中少数民族７６万，有汉族和彝、佤、傣。白。拉、布朗、德昂等２１个少数民族。区内有基督教、南传上座部佛教。汉地佛教、伊斯兰教和道教等多种宗教传播，各种信徒五千多人，信奉道教的主要是汉族和部分彝族。虽然临沧地区的道教信徒在全区总的信教者中所占比例不大，但就目前整个云南省的道教活动情况来说，临沧地区的道教…     

民族乡经济发展缓慢原因探析

思南县地处黔东北乌江中下游，是湘、鄂、川、黔四省邻近的地方。县辖27个乡(镇)，其中民族乡14个(土家族苗族乡9个，苗族土家族乡5个)，占全县乡(镇)级建制的52％。全县人口近6l万人，其中少数民族人口29万，占总人口47．6％。境内居住着土家族、苗族、仡佬族、蒙古族等17个少数民族，与汉族相互融合，形成了“你中有我，我中有你”的“大杂居，小聚居”居住格局。     

谁的麦捆?——用逻辑解决纠纷

一九八八年某日广西某县钓鱼村的村民正忙着在自己承包的田里收小麦。村民陶木生和欧冬苟也正在赶收,天色已晚,还剩一部分没有运回家,两户人都把剩下的麦捆集中好,堆在各自的地里,准备第二天一早拉完回家。第二天天蒙蒙亮,欧冬苟到自己的田去挑麦捆时,发现麦捆少了十二捆,又到隔壁田的麦堆里看了一下,就直奔村治保主任罗福才的家,对治保主任说:“我田里的麦捆少了十二捆,我一查看,发现就是旁边田的陶木生拿走了。他把我的麦捆、混在他的麦捆堆里,这个人真不要脸,快帮我去解决。”     

二桃杀三士——有时拒绝比接受更需要勇气

公孙接,田开疆,古冶子,都是齐国的勇士。大夫晏子过而趋,三子皆不起。晏子告诉国王齐景公说,这样的勇力之士如果不懂得服从,是危国之器,为了国家的安危,应该除去。因请公使人赏赐他们三人两个桃子,让他们论功吃桃。