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各位朵斯提：色兰！
尊大清高的真主在尊贵的《古兰经》中说：“你们要虔诚地、秘密地祈祷你们的主,他确是不喜欢过分者的。”（7：55）这节经文就是真主教导我们穆斯林如何做“都阿”。“都阿”为阿拉伯语的音译,其意有“呼唤、请求、恳求、祈祷”之意。而作为伊斯兰敦功修的术语,它的含义是祈求真主的赐予或是饶恕。 相似文献
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“都阿”为阿拉伯语(?)的音译,意即“祈求”、“祈祷”。“都阿”是伊斯兰教的功修和礼俗用语。做“都阿”也是和穆斯林日常生活密切相关的一项重要的功修仪式。 根据伊斯兰教信仰及教法规定,“都阿”应该是人与真主之间联系的重要途径,通过不断的祈求而形成伊斯兰教所要达到的、穆斯林需要的依托关系。据艾卜·胡莱勒传 相似文献
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赞目赞目泉经历了大约四千多年的历史,是世界上最古老的水井。赞目赞目水是天堂的一条泉眼,充满了吉祥和尊贵,也是真主应答易卜拉欣的都阿之一,是安拉赐予人类取之不尽用之不竭的宝贵物质和精神财富。 相似文献
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奉普慈特慈安拉之名真主说:“你们是为世人而被产生的最优秀的民族,你们劝善戒恶,确信真主。”(3:110)这段天经说明,穆斯林是为安定社会,造福人群而被产生的;这些人劝人行善,止人做恶,确信真主,毫无犹豫,故称为最优秀的民族。穆圣说:你们的工作在真主御前最高贵的是五件事情。第一件是行谦虚:就是说,我们在富有的时候,职位高的情况下,对待贫穷人和职 相似文献
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真主的本质与属性问题是伊斯兰教义学当中的一个核心问题。安萨里在《信仰之中道》中对这一问题有详细阐述。他不仅论证了真主本质的存在及相关特性,说明了真主属性的共同特点,还指出了本质与属性关系上的相对二元化特征。其思想的独特之处在于,以理性的方式论证了真主对世界万物的直接创造和绝对支配。安萨里的很多重要思想如宇宙论、因果论、获得说、以及他同哲学家的一系列争论,都可以从这个角度得到更深入的理解。 相似文献
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“当时,不信道的人对你用计谋,以便拘禁你,杀害你,或驱逐你;他们用计谋,真主报复这计谋,真主是最善于报复计谋的。”(8:30) “如果你们不援助他,那末,真主确曾援助他了。当时不信道的人把他驱逐出境,只有一人和他同行,他二人在山洞里,当时他(穆圣)对自己的同伴说。‘你不要忧虑,真主确是与我们在一起的。’真主把安宁降给他,并以你们看不见的军队援助他,使不信者的言词变成最卑贱的;而真主的言词确是最高尚的。真主是万能的,是至睿的。”(9:40) 相似文献
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“我奉真主之名(开始),真主至大,一切赞颂,全归真主。真主啊!求你把今世和后世的一切好处赐给我们。求你保护我们远离地狱的刑罚……”相信所有穆斯林都熟悉这些赞颂辞。但是,这里引用的不是《古兰经》的译文,而是作家杨光荣在《朝觐的日子》中诵读的“都阿”内容。经文的文学化、朝觐的公开化,使杨光荣在继张承志之后,又一次让世人深刻地了解了回回这个民族。杨光荣曾四次带团赴麦加朝觐。朝觐的心灵感受与沙特的风土人情及世界各国穆斯林虔诚朝觐的宗教场面,激发了他强烈的创作热情,于是1994年和1999年他先后出版了《环游卡尔白》和《朝觐… 相似文献
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先知穆罕默德是真主派遣的最后一位圣人,是人类中最优秀者,他受真主之命,以正信引导世人走向光明。在真主的襄助下,他以《古兰经》为指导,通过23年的不懈奋斗,把一盘散沙似的古阿拉伯人教化成了一个坚强的民族,并把伊斯兰教的真理、优良传统和美德传遍了整个阿拉伯半岛,在人类历史上谱写了灿烂的篇章,为世人树立了永不磨灭的光辉榜样。正如真主在尊贵的《古兰经》中说的那样:“希望真主和末日,并且多 相似文献
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第八个论题：真主不可能居住在阿尔史之上我们说：不能说真主居住在阿尔史之上。因为,所有居住或稳定在物体上的东西必定是有量的。因为,它要么比它居住其上的那个物体大,要么比它小,要么大小相同,这些都以具有量为前提。 相似文献
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