山东济宁回族抗日活动述略

正据民国《济宁县志》记载济宁向有清真寺在竹竿巷东首,一名东大寺,别有西大寺在打绳巷,内附有学校,此外尚有小寺数处,为教门祈祷之所,近又设立回教俱进会,其教约有二三千户,以居住南关为最多~①。济宁回族约有80多个姓氏,其中扈、展、米、叶、晁、党姓较多。历史上,济宁回族从事有146个行业(工种),其中济宁皮毛业几乎全为回族人经营。20世纪20至30年代,济宁路青猾皮享誉国内外,最高年份年销售量多达400万张,使济宁成了著名的大皮毛市场之一,     

纵谈回族抗战话剧《国家至上》——纪念抗战胜利70周年

回族几乎少有娱人的表演艺术,解放后歌舞艺术稍有作为。至于话剧,戏曲舞台,及最有观众群的电影、电视,我们几乎是个空白。由于历史的冲击,文化的自为,审美趣味的增容,己渐使回族文化走出仄境,跨越自限,不断迎来了许多＂这一个＂的第一个。回族题材话剧的第一个,又诞生于中华民族大危难中。值得我们回顾而扬眉。     

缅怀榆关抗战中的回族英烈——安德馨

榆关即今山海关,雄踞在辽西走廊西端,北依燕山,南襟渤海,长城纵贯其间,雄关紧扼要隘,是华北通往东北的咽喉要道,历来为兵家必争之军事要塞。明洪武十四年(1381年)春,开国功臣徐达,以其大军事家的韬略“发燕山等卫屯兵一万五千一百人,修永平、界岭等三十二关。”修筑长城并置山海卫(按:明代,几个府或一个府划一个防区设卫,卫城驻兵五千六百。),卫城定为山海关。早在构筑关卫之前,自角山以南到渤海边徐达已驻有重兵,构成了强大的防御系统。其中,有回族骑兵的营寨。为满足穆斯林将士的需要,于洪武十三年(1380年)由回族将士建造了天下第一关下的…     

老舍与回族抗战题材话剧《国家至上》

<正>中国回教救国协会成立以后,除积极组织动员全民抗战外,极其重视回族伊斯兰文化研究,1939年3月经救国协会副理事长唐柯三与复旦大学马宗融教授倡议,救国协会组织成立回教文化研究会,并发表《中国回教救国协会回教文化研究会成立宣言》,指出:"民国肇造,国父孙中山先生昭示民族平等、信教自由的主张,回胞始渐呈复苏的状态。学校的创立,刊物的发行,民众及学术团体的组织均见活跃,而对于政治、经济、军事等事业,回民亦开始努力。抗战     

回族爱国名士蔡大愚与五四运动初探

正100年前的五四运动,是一场汇聚了各民族先进青年以及广大群众参加的彻底反帝反封建的伟大爱国运动。从回族先进青年参与的情况来看,有代表性的是天津觉悟社的马骏、刘清扬、郭隆真,山东爱国志士马云亭、朱春涛、朱春祥等。~①但由于资料限制,长期以来人们对北京、天津、山东以外地区回族参与爱国革命运动的情况知之甚少。实际上,在四川也有这样一位回族爱国志士蔡大愚,他在五四反帝反     

回族穆斯林经堂教育及其基础课初探

“经堂教育”,又名“寺院教育”,是伊斯兰教在清真寺内讲经教学的教育方式。早在倭马亚王朝时(661—750),即有一些清真寺组织穆斯林学习《古兰经》、“圣训”。到了阿巴斯王朝时(750—1258),开始出现清真寺附设小学“困它卜”(),以学习《古兰经》的读法和书法为主。十一世纪中叶,在阿巴斯王朝的首都巴格达,出现了寺院附属的宗教学校“马德拉斯”()。此后,这类宗教学校遍及伊斯兰世界。     

回族

回族人口約三百五十余万人,是我国少数民族中人口較多的民族之一。它的人口約占全国少数民族总人口的十分之一,分布在全国各地,分布地区达一千三百多个县、市。居住較多的省、区有甘肃(一百一十多万)河南(三十八万多)河北(三十万多)青海(二十五万多)山东(二十四万多)云南(二十一万多)新疆維吾尔自治区(一十三万多)安徽(一十三万多)辽宁(一十二万多)等九个省、区。九个省、区的回族人口合計二百八十六万多人,約占全国回族人口80%以上,这說明回族人口的居住情况虽然是大分散,仍然有比較集中的地区。今年6月,国务院已作出决定,在甘肃省东北部建立宁夏回族自治区,全国人民代表大会并已通过决議。宁夏回族自治区即将誕生。     

抗战前中共党的电影小组初探

1932年3月,中国共产党的电影小组的成立是中国电影史上的一件大事,从此开始了党对电影事业的领导,带来了30年代电影思想和艺术的飞跃。但是,关于这一问题的研究,目前史学界还未展开。本文对这一问题作初步探索,以起引玉之用。     

从回族谚语看回族伦理道德

从回族谚语看回族伦理道德庞玉瑛编者按本文作者庞玉瑛是位汉族同志,由于她自幼生活在宁夏回族地区,对回族的历史、文化、习俗等颇感兴趣,因此,平时很注意积累有关回族的各种资料。他撰写的此篇论文在答辩时获得优秀。他特将此文投寄给本刊。我们阅读后认为作者的感情...     

从回族谚语看回族伦理道德

从回族谚语看回族伦理道德庞玉瑛编者按本文作者庞玉瑛是位汉族同志，由于她自幼生活在宁夏回族地区，对回族的历史、文化、习俗等颇感兴趣，因此，平时很注意积累有关回族的各种资料。他撰写的此篇论文在答辩时获得优秀。他特将此文投寄给本刊。我们阅读后认为作者的感情...     

邵阳回族

湖南号称“鱼米之乡”。在这块肥沃的土地上世世代代生活着三十八个兄弟民族,回族作为其中的一员历来占有一定的地位。历史上有许多穆斯林学者来此考察和传教,如清代末期的伊斯兰学者刘智,清末民初的伊斯兰革新学者马万福(果园),宁夏著名大阿訇虎嵩山,目前健在的大阿訇马松亭等人都曾在此留下了他们的足迹。     

弘扬丘处机祖师西行慈爱和平精神系列活动启动仪式在山东泰安举行

正丘处机真人是道教全真龙门派祖师。他以73岁高龄,应成吉思汗诏请,不畏艰险,跋涉千山万水,穿越茫茫戈壁,远赴中亚地区,劝戒成吉思汗敬畏天道、止杀保民。他在西行途中曾作诗言志:不辞岭北三千里,仍念山东二百州。其心怀天下苍生的崇高风范彪炳史册。乾隆皇帝曾撰联赞誉说:万古长生,不用餐霞求秘诀;一言止杀,始知济世有奇功。为了进一步弘扬丘祖的慈爱和平精神,同时也为     

鞍山回族大学生为回族公墓植树

春日融融,春苗勃发,祖国山河一派生机。辽宁省鞍山市民委和市清真寺管委会,为了加强对回族公墓地管理,采取护路育林、防止山路水土流失的措施,组织本市钢铁学院、师范专科学校等七所大专院校的回族大学生、教职员工和部分穆斯林120余人,     

回族油茶

油茶,又称面茶。说它是茶,因为油茶最初是加放少许茶叶的,现在则比较灵活,有加的,有不加的。虽然不加茶叶,却仍称为油茶。这种茶是北方尤其是黄河以北的人们大都品味过的一种饮汤,其中又以回族的羊油茶最为常见,也最受欢迎。回族喝油茶,古已有之,元代饮膳太医忽思慧《饮膳正要》、明朝养生家黄正一《食物绀珠》两书里都介绍过回族油茶,曰:“羊油又作油茶,以油煎滚,用面粉炒黄搅之,佐以椒盐葱桂之类,以凝冷成团。每摘少许,煎汤饮之,冬日最宜,体温而适口。”这和现在制油茶的方法大同小异。现在的制法一般是先将适量羊油切碎、熬化,将面粉炒成…     

世传掌教 基绪丕承——山东回族文氏宗教世家研究

山东济宁、临沂一带的回族文氏家族是当地著名的宗教世家,属于中国伊斯兰教经堂教育山东学派。文家有部特殊的家谱,记载了历代做阿訇的文氏族人,据家谱记载和口述,文氏传承有十几代约三百余年,是中国罕见的宗教世家,尤其是其家谱中的文字记载,为我们纵向研究中国经堂教育提供了难得的信史资料。文家有自己的的家教方法,形成使得十几代延绵不绝的家学,尤其擅长阿拉伯文书法艺术,并与中国近代很多回族名人有交往,参与了近代中国革命。     

山东干漆夹纻佛造像艺术创作初探

魏晋时期,佛教盛行,干漆夹纻佛造像得到了极大的发展。夹技法又被叫做脱胎技法,是以漆灰和麻布相结合作为漆胎,制成的佛像轻巧而坚固。在现代手工艺领域,大漆和佛塑的有机结合,将传统与现代化相结合,是积极开拓创作可行性的探索与研究。通过研究大漆材料和髹漆工艺,对山东青州龙兴寺出土的圆雕式单体佛造像的形象考察和分析,创作出运用中国传统大漆为原料的成品雕塑,并在大漆材料运用于漆佛像的创作过程中寻找突破。     

回族武术之家

名闻国内外的穆斯林武术家艾哈迈德·王新武,是全国武术协会副主席、宁夏回族自治区武术协会主席,还担任银川市体委副主任等职。 王新武现已年过半百,出身于武术世     

新都县回族穆斯林

新都县有回族起源于何时,据《新都县志》记载:“罗家寺,在县东李家营,修建于明成化七年”,这可能就是新都县有回族的最早年代了。“李家营”现为弥牟镇所辖。据康熙九年(1670年)王沄的《蜀游纪略》     

回族剪纸艺术

正回族剪纸的习俗流传已久,人们在茶余饭后,坐下来拿起剪刀,静体会心灵与纸面的接触。剪纸也悄无声息地成为回族群众抒发情怀的一种方式。回族剪纸以窗花、墙花的形式妆点着生活的同时,也向人们传递着中国传统文化中被人们推崇的真善美、自强不息、精忠报国等价值观念,这些观念是中国传统文化精神内涵的集中体现。