清凉国师澄观

清凉国师澄观郑森澄观，俗姓夏候，字大休。越州山阴（今浙江绍兴）人。关于他的生卒年有六说：一、《宋高僧传》卷五说，他卒于元和年间，春秋七十余岁；二、《佛祖纲目》说，他卒于开成三年（８３８），享年一百二十岁；三、《释氏稽古略》卷三说，始见他于则天万岁通天...     

佛言祖语十种必须之法

佛言祖语十种必须之法（一）有了勇气和毅力，还需要一个好的计划来规范自己的根本行为。（二）在奉行上师的教言时，必须具有信心和精进。（三）必须知道口诀之利弊，才能在上师的各种教敕中，选择（于自己合适）之口诀。（四）必须具有智慧和信心，才能与善妙上师的心意...     

纪念正果法师圆寂十周年

纪念正果法师圆寂十周年恭挽正果法师□隆莲法雨千山冷，宗风一代凄。寿留三宝住，疾为众生患。晷影争庞叟，先期赴药师。再来知有愿，只履缙云归。思正果师□性空（一）坚白一生后世章，病躯为法愿心强；十年圆寂香犹盛，师友悼文衰绪长。（二）千虑只知佛国章，文传兴衰...     

佛教的师资问题

时下僧团出现一些弊端，其中最为严重者即是滥收徒众。许多人剃度沙弥，不讲究原则，不负责教育，闹得师不师，资不资，以致僧团失去纯洁，僧人素质下降，造成了当前这种混乱的局面。笔者在研读《四分律行事钞资持记》时，每见及此，莫不痛心疾首，珠泪沾襟。现撰写此文，分十个题目：一、师资的名义和种类；二、出家的条件；三、剃度师的资格；四、度人的数目和对象；五、出家的手续；六、十戒的受法；七、师徒关系的建立；／＼、哪些人需要依止师；九、师徒应尽的责任；十、结论，陈述于后，期能引起诸大德们对戒律的重视。则佛门幸甚！僧…     

司马承祯的道与术

一、帝王之师唐朝的皇帝推崇道教、尊礼道士在历史上是很出名的，玄宗、武宗曾亲受法箓，成为道士皇帝。唐武宗所尊赵归真邪术干政，臭名昭著；而玄宗所尊司马承帧、李含光师徒，却是有唐一代的著名高道。据《旧唐书》，司马承祯（６４７～７３５），字子微①，河内温②（今河南温县）人。出身于仕宦世家，饱读诗书却不肯做官，于乾封二年（公元６６７年）二十一岁时出家当了道士③。先居嵩山，以上清派第十一代传人潘师正为师。后游句曲山（即茅山）、天柱山、衡山等道教名山，长隐于天台山王霄峰，自号“白云子”④，又号“天台白云”⑤。…     

真正佛子妙峰

真正佛子妙峰古月妙峰（１５４０—１６１２），俗姓续（一说徐），名福登，山西省平阳府临汾县（今临汾市）人，晚年为五台山护国圣光永明寺（今显通寺）的住持，是明代著名的高僧和建筑家。憨山大师认为“我明二百余年，其在法门建立之功行，亦唯师一人而已”；就是在两...     

柏林禅寺观音大士像开光法语（佛历二五三九年农历四月初八日）

柏林禅寺观音大士像开光法语（佛历二五三九年农历四月初八日）净慧名蓝千古观音院，历尽劫波法运开；今日结坛修供养，尘尘刹刹现如来。恭维大慈大悲观世音菩萨，久成佛道，为度众生，作如来使，于一身心，现千手眼，照见法界，护持众生，有求皆应，无感不通。称名脱苦，...     

佛法之根本与教法之分类(下)

（2）定学定学即指佛教中所说禅定而言。但禅定在梵文，亦有多名：一、禅那Dhyana（或称禅驮演那那）—一此云静虑（或译定、弃恶、功德丛林、思惟修）；二、三昧Samadhi（或称三摩、三摩提、三摩地）—一此云等持（或择定、正定、正受、等念、现法乐住）；三、三摩咽多Samahita—一此云等引（等持通走散，唯是有心定；等引唯定心，通有无心）；四、质多留迹阿揭罗多Cittaekaarata—一此云心一境性（即等待之异名）；五、三摩钵底Samapatti（或称三摩钵提）—一此云等至（跃入定时之名）；六、王摩半那Samapanna—一华言未洋（正在定中之…     

佛言祖语十种应当依循之法

佛言祖语十种应当依循之法（一）具有慈悲和证悟的上师，才是好的依靠。（二）清净适意具有加持的般若，才是好的依处。（三）与自己见行相合，情意相投的人，才是好朋友。（四）时常思维资生财物之过患，才是学道人之正思。（五）凡是由成就者之传承所传出之口诀皆应无偏...     

佛言祖语

佛言祖语十项激励自己之法（一）潜心思惟此暇满人身之难得,就会激励自己去进修佛法。（二）常念无常及死亡,就会激励自己去力行善业。（三）思惟业果不坏的道理,就会激励自己去净罪除恶。（四）思念轮回之过患,就会激励自己去挣取解脱。（五）思惟轮回众生之痛苦,就...     

荒石上的杰作

正抬头望向雄浑起伏的太行山脉,就如翻阅一本装帧精美的画册,一幅幅水墨丹青,吞吐八荒,融通万里,大气磅礴地铺展在天地之间,经四季更迭,历风霜酷暑,亿万年转身走过,丹青墨香不褪,风采依然,韵味悠长。每一座山、每一道岭都尽情挥洒着崇高之气、壮美之气、浩瀚之气、阳刚之气。凡天地之造化,自然之大美,     

马克思社会发展道路思想探微

按照马克思的观点，社会发展道路问题至少应该与这样几个因素密切相关：（）一定的历史条件；（2）在一般条件下起作用的普遍规律；（3）在不同条件下起作用的特殊规律；（4）作为社会载体的人类自身自主活动的保存性、选择性、创造性及其交互作用。如果不对这些因素作总体的和具体的考察，就难以对马克思关于社会发展道路的共同性与多样性相统～的思想作出合理的解释。一、走向世界历史：两种必然性及其交互作用下的共同道路“世界历史”概念首先是由黑格尔提出的。它突破了以往历史哲学的地域性和民族性局限，把似乎只有偶然性起作用的历…     

佛言祖语

佛言祖语张澄基译《冈波巴大师全集选译·成就胜道宝集》十一项不可缺少之法（一）从心底深处畏生死转轮回，此信坚固，为不可缺少之法。（二）能引导自己进入解脱道之上师，为不可缺少之法。（三）对自己身心有益之教法，能善解善用，为不可缺少之法。（四）坚毅恒久无艰...     

扑克牌趣话两则

一、扑克牌的顺序小普在闲暇的时候最喜欢用扑克牌玩推理游戏，一次他给朋友出了一道这样的题目：有七张扑克牌，分别接从左到右的顺序排列着。现已知以下一些情况：一、方块８刚好在梅花６前面；二、黑桃８在方块６后面的第二个位置上；三、红桃４在红桃Ａ前面的第三个位置上；四、梅花５在顺序第四号位置上，刚好在红桃４和方块８中间。小普说完这些条件后，他提问道：“你们知道这七张牌排列的顺序吗？”不一会儿，小李就说出了答案，即，这七张牌的排列顺序是：（一）、方块６；（二）、红桃４；（三）、黑桃８；（四）、梅花５；（五）…     

新年献词

禅门无甲子，世上又逢春。斗转星移，时轮飞转，在刹那相续中，佛历2538年（1994）新年已届。值此连旧迎新之际，本刊同人谨向全国各民族、各寺院的长老、大德、长者、居上致以节日的祝贺！恭祝各位吉祥如意，法喜充满！过去的一年．国运昌隆，经济腾飞，改革开放凯歌高奏；佛教事业，喜事联翩，中国佛协迎来不惑之庆，召开六届代表会议；宗教政策贯彻落实，十方佛子额手称庆。因缘时节大好，人间万象更新。在佛阳光辉照耀下，在党和政府的英明领导下，我们在新的一年中，更应加倍努力，贯彻落实中国佛教协会“六代会”的精神，在加强自身建…     

青少年早期负面评价恐惧的发展轨迹及其影响因素

采用问卷法对977名初中生在校三年间负面评价恐惧的发展状况进行三次追踪测试，通过建构潜变量增长模型，检验初中生负面评价恐惧的变化趋势，并考察学业自尊和社交自尊对负面评价恐惧变化的影响。结果发现：（1）初中青少年负面评价恐惧呈上升趋势；（2）从初一到初三，学生较高的学业自尊和社交自尊显著抑制负面评价恐惧的增长；（3）性别对负面评价恐惧发展轨迹的影响是由于自尊的性别差异引起的。     

情系灾区 奉献爱心──江西省宗教界广泛开展赈灾活动

’９８虎年洪水肆虐，给江西造成了巨大损失。全省共有７９个县（市、区）、１３２９个乡镇、２２０７１４万人（次）受灾；倒塌房屋１２３６万间，损坏１３５８６万间，无家可归人口近１６０万人，至今仍有几十万人住在圩堤和山坡上；农作物成灾面积１９１６４万...     

柳宗元与儒学革新

柳宗元与儒学的关系，长期以来众说纷法。本文主要根据柳集资料，从儒学的历史演变中，试作一说明。一生信奉儒学一有些人认为柳宗元“反儒”，实际上并非如此。先看他40岁前后在永州说的三段话：仆尝学圣人之道，身虽穷，志求之不已。（们民崔黯论为文书》）苟守先圣之道，由大中以出，虽万受摈弃，不更乎其内。（《答周君巢书》）仆尝学于儒，时之不得，以陷于是。（《送娄图南游淮南序》）这些话，意在说明他以前“学儒”，现在仍“学儒”，无论遇到什么样的困难情况都不改变学儒志向；贬官永州的不幸在于自己时运不好、时机不遇（“时之…     

奇经八脉异说记

众所周知，奇经八脉在道家修炼中有着极其重要的地位。那么，究竟什么是奇经八脉呢？究竟奇经八脉是如何循径的呢？ 北宋张紫阳《八脉经》中称：八脉者，冲脉在风府穴下，督脉在脐后，任脉在脐前，带脉在腰，阴矫脉在尾闾前阴囊下，阳矫脉在尾闾后二节，阴维脉在顶前一寸三分，阳维脉在顶后一寸三分。晚清赵避尘《性命法诀明指》指出：每日清晨早起，先行八脉之气，闭口鼻气，心意先由生死窍起，一吸由尾闾关升至头中为督脉；二呼由前任脉降至生死窍；三吸由生死窍上升至■穴为带脉，双分至背后双腰眼，双上双膀凹定住；四呼由两膀双走两肘…     

伯多禄作耶稣复活的见证人

在宗徒大事录前编内（１－１２章），记载了伯多禄的讲道词共有五篇（宗二１４－３９三１２－２６四８－１８五２９－３２十３４－４３），如果连拣选玛弟亚代犹达斯为宗徒的那篇讲辞包括在内（宗一１６－２２），共有六篇，第一篇讲道词称为圣神降临节讲道词（宗二１４－３９）；第二篇称为圣殿中的讲道词（三１２－２６）；第三篇称为公讲会中的讲道词（四８－１２）；第四篇称为公讲会中的答辩（五２９－３２）；最后一篇称为向外邦人宣讲福音的标准讲道词（十３４－４３）。在这五篇讲道词中，都是以耶稣由死者中复活为主题，为中心，这…