基督的十字架

经文:太27:45-55十字架代表什么?十字架究竟在基督徒的属灵生命和现实生活中的意义是什么?每个人的回应和感动不会是一样的。当我们读马太福音27章45-55节时,相信从古至今的基督徒都不免或多或少地受感动。其实,使徒保罗的     

我是罪人

一个传道人正在街头布道的时候,忽然有个青年人站出来,很不以为然的问他:“牧师!你说人人都有罪,背罪如同背重担,为何我没有感觉呢?究竟罪有多重呢?是一公斤呢?五公斤呢?还是十公斤呢?”传道人温和地反问他说:“若把五百公斤重的东西,放一个尸体的上面,他能感觉重担吗?”青年爽直回答道:     

轻轻地飞翔

当我们啼哭着来到这个世界上的时候,我们是那样的轻盈,好象一片羽毛,无牵无碍。作为一个小小的婴儿,假如就此接受了上主的洗礼,那该是一件多么幸福的事情！如果上主愿意,只要他一声召唤,我们便可随时随地、无所羁绊地飞升到那美好的天堂。可是很快,我们就有了属于自己的物品-一奶瓶、棉被、尿片……我们一天天长大,属于我们的东西越来越多——书包、玩具、作业……     

判断

“不要判断人,你也将不受判断。因为,你们怎样判断人,也将怎样受判断,你们以什么尺度衡量人,人也将以什么尺度衡量你们。”（玛7:1-2）这是主耶稣的教导,这几句话简单清晰,仔细一想,如闻警钟。正确的行为来自正确的判断,理智作出判断,意志随之跟上,就产生行动。一个人的一生,不断地在行动。这行动是否是自由的?我们仔细观察各式人物,对同一件事物的判断与采取的行动,各不相同。即使是孩子,也并不一样,有的占有欲争胜欲很强,有的淡泊退缩。等长大成人后,性格各不相同。有的多愁善感,有的沉     

正义由天上俯视 忠信从地上出生

“正义由天上俯视,忠信从地上出生”出自圣咏 第八十五篇的句子,是诗人在以色列人民从巴比伦返 回耶路撒冷时一些人因挥不去奴隶生涯的阴影,淡化 了民族意识,只求个人生存,对复兴祖国,重建圣殿 信心不足,(参见哈盖先知书第一章)他们虽然得到 肉体的回归,却得不到内心自由的情况下用来坚强同 胞的心志,并预示未来默西亚王国的远景,鼓励人民 对重建家园充满信心。与其说“正义由天上俯视,忠 信从地上出生”所表达的未来远景已在我们这恩宠年 代成了现实,不如确切地说它就是“道成人身”这奥 迹的诠释。     

光荣十字圣架

十字架是基督宗教一个十分重要的标记。天主教把带有被钉耶稣身体的十字架称为“苦像”。基督徒在教堂、祭台、屋内、墓地、旗帜上置放十字架,也在胸前或衣服上佩带十字架,在举行各种圣事礼仪和祈祷时在胸前恭请十字圣号。天主教藉着十字架的标记不断提醒教徒和其他人有关耶稣的死亡与复活的救赎意义。十字架是天主教信仰的根本基础与核心。     

向着罪死，向着神活

经文:约12:32-34 主耶稣是神,是基督,是弥赛亚。这里说基督是永存的,他本来不会死,不必死,也不该死,但为了世人的罪的缘故,自己甘心情愿地死了。圣经说:“他为人人尝了死味。”许多人有这种疑问:基督是永活的神,怎么能被举起呢?怎么能被钉死在十字架上呢?钉在十字架上不是很羞辱的事情吗?因为这是神的预定,     

中国天主教省级爱国会教务委员会秘书长会议在长沙举行

中国天主教爱国会和中国天主教主教团于2004年圣周期间在本会举行了三日庆典,全体神长教友虔诚的参与了全部礼仪。 圣周四(4月8日)早上8点30分,本会举行了三日庆典讲座,由中国天主教主教团秘书长马英林神父主讲,马神父讲述了逾越节三日庆典的意义及历史沿革,作为基督徒,我们要为耶稣预备一颗洁净的心灵,热心祈祷,善度圣周。晚上6点15分,由马神父主持了弥撒,纪念主耶稣在受难前夕建立圣体圣事和神品圣事的最后晚餐礼仪,耶稣为我们留下了彼此相亲相爱的诫命。弥撒后,大家虔恭地朝拜了圣体。     

圣母七苦（之一）——闻西默盎预言吾主受难之状圣母一苦

人生于世,第一件事是哭泣。我们任何人每天都有 世界带来的各式各样的痛苦。可是如果谁若预先知道 大难临头,那生活一定难以忍受。古代希腊哲学家塞内 加说:事前预见未来的秘密是不幸的,因为他在忍苦前 已是痛苦人了。     

耶稣死于苦架

耶稣自己背着十字架出来,到了一个名叫“髑髅”的地方,希伯来话叫“哥耳哥达”,他们就在那里把他钉在十字架上,同他一起另有两个人：一个在这边,一个在那边,耶稣在中间。比拉多写了个牌子,放在十字架上端,写的是：“纳匝肋人耶稣,犹太人的君王。”这牌子有许多犹太人念了,因为耶稣被钉在十字架上的地方离城很近,字是用希伯来、罗马和希腊文写的。于是,犹太的司祭长就对比拉多说“不要写犹太人的君王,该写他自己说：我是犹太人的君王。”比拉多答复说：“我写了,就写了。”兵士将耶稣钉在十字架上后,拿了他的衣服,分成四份,…     

关于信仰天主的反思

大多数教友都相信向天主祈祷,天主是有求必应的。因为天主是全能全知的、至公至义的、惩恶扬善的天主。在我们的祈祷中,我们可以找出无数的亲身例证,可证明天主答应我们的祈祷。但在信仰的实践上,可能     

耶稣圣心 爱之真宝

十七世纪在法国的巴莱蒙尼奥圣母往见会,耶稣圣心连续三年共三次显现给修女玛加利大:1673年12月27日,耶稣首次将自己的圣心显现给玛加利大,圣心热火光芒四射,上有一个十字架,周围箍以茨冠。当时耶稣神情非常难过地对圣女说:“我这颗心爱人已达到极点,好像在烈火中燃烧不可遏止,我愿人人都知道,人人都爱她,现在我拣选你,赋给你传达的使命!”次年的一个瞻礼六,耶稣第二次向她显现,耶稣全身发     

圣母七苦（之五）——见举圣架通体全伤七言而终圣母五苦

现在我们观察新一型的殉道方式:强迫一位母亲在她眼皮下观看自己无辜儿子被刽子手处于极刑的状况。“在耶稣的十字架旁站着他的母亲”,圣母玛利亚的殉道,尽在圣若望宗徒所写的福音上的这几句话。我们站在十字架下同圣母一起默观吧,叩问圣母:有谁比你受苦更深的!现在我们站在十字架下默想耶稣的死亡,看看这第五利剑怎样刺透圣母的圣心。我们的救世主耶稣基督受到恶人鞭打、茨冠、咒骂、侮辱等等种种迫害,已是筋疲力尽,勉强走到山项,凶恶的刑役强剥了耶稣的衣服。之后,他们取来铁钉,圣伯尔纳多注意到这些铁钉不是尖头而是平头的,为使钉死犯人…     

紧跟耶稣走苦路

正~~     

天主教与明末士大夫(一)

台湾学者黄一农在其研究天主教的著作《两头蛇—明末清初的第一代天主教徒》中,称这些接受天主教信仰的儒家士大夫,大多陷入到深深的矛盾之中。'作为近代中国第一批信奉天主教的人士,由于他们先前均长期浸淫在中国的儒家传统和生活礼俗当中,故在接受一个外来的新宗教之后,因无前例可循,其所受到的文化冲击很有可能远较后人强烈。     

生命的曙光

马槽中的一声啼哭,开始了漫长而艰辛的人生之旅。33年的长途跋涉,为了这最后的生与死的搏斗。     

活祭

"所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的,你们如此侍奉,乃是理所当然的."(罗12:1) 这段经文让我们看到自己在信仰生活中的不足.我们常常愿意像亚伯拉罕一样,表现得愿意将自己最宝贵的儿子,甚至是自己当作"死祭"献给神,但我们却不能忍受活祭的痛苦.     

约翰福音系列查经（十八）

耶稣被钉十字架(约19:1-42) 面对犹太人决意要置耶稣于死地的仇恨,彼拉多似乎还想作最后一次努 力.于是他让人把耶稣带去鞭打,另有兵丁给他带上荆棘编成的冠冕,穿上 紫袍,戏弄耶稣说:"恭喜犹太人的王啊!"他们一边嘲笑耶稣,一边用手 掌打他(约19:1-3).     

印度信徒苦路礼仪吸引印度教徒参加

(天亚社讯)印度东部的印度教徒辛格(Anuradha Singh)在今年四旬期禁食,每天只进餐一次。这位35岁的农村妇女亦参与天主教的苦路礼仪。辛格与6000多人4月7日到北方邦“母亲居所”灵修中心拜苦路,以纪念耶稣基督的苦难与死亡。她说,四旬期以来,每周五她都参与拜苦路。四旬期是天主教徒以守斋克己默想救主苦难的时期,今年由3月1日开始。灵修中心在印度教圣城瓦拉纳西外约10公里,位于印度教神圣的恒河岸边。很多印度教徒认为若死于圣城,就能上天堂。恒河在首都新德里东南约750公里。在该中心服务12年的卢克雷蒂娅(Lucratia)修女说,来拜苦路的…     

耶稣为何也受难？

耶稣被钉十字架是他受难的最高峰。他被钉死,他没有怨恨,因为这是他早就知道的,他是实现父神的计划。这计划就是以他的死、以他的受难来实现人与神的和解。