帝国主义对北京门头沟地区煤矿的掠夺研究

19世纪末到1945年,帝国主义列强对北京门头沟地区煤矿进行了疯狂的掠夺。列强对门头沟煤矿的的掠夺,主要分为19世纪末至七七事变和七七事变至1945年10月两个时期。在第一个时期,英、美、德、比、日等列强先后共同掠夺门头沟煤矿,其中以英国的掠夺为最。在第二个时期,日本独占了门头沟煤矿的一切权利。日本对门头沟煤矿采取了杀鸡取卵的做法,竭泽而渔。1945年日本战败后,帝国主义掠夺门头沟煤矿的历史结束。     

台湾逻辑学发展及研究

捅要:台湾逻辑学经历了百年发展历程,共四个阶段,第一阶段:日据时期(1945年以前),台湾逻辑学萌芽期;第二个阶段:光复时期(1945年-1964年),台湾逻辑学的初建期;第三个阶段:宪政时期的戒严期(1964年-1987年),台湾逻辑学发展期;第四个阶段:宪政时期的民主化期(1987年至今),台湾逻辑学高涨期,各个阶段具有不同的特点。台湾逻辑学的数理逻辑与哲学逻辑建树颇丰,其中数理逻辑主要包含:集合论、证明论、模型论、递归函数等;哲学逻辑包含模态逻辑、知态逻辑、规范逻辑、语言逻辑等。而中国古代逻辑与因明学研究虽有成果,但其一直处于缓慢低谷期。本文通过全方位梳理台湾逻辑学不同时期的不同特征与成果,总结其发展规律与趋势,对大陆逻辑学的发展有重要的借鉴意义。     

中国基督教三自爱国运动委员会中国基督教协会关于台湾问题的声明

台湾自有史以来就是上帝量给中华各民族赖以生存与生活的疆土,是中国不可分割的领土。我们珍惜上帝赐给我们如此的深思厚爱。考古的发现、历史的记载以及相同的文化背景等有关台湾的全部历史事实和国际法均证明,台湾属于中国。 1895年至1945年间,日本通过侵华战争,霸占台湾达五十年之久。但1943年12月中美英三国政府发表《开罗宣言》严正宣告:“日本窃取于中国之领土,例如满洲、台湾、澎湖列岛等,应归还中国。”1945年中美英三国共同签署、后来又有苏联参加的《波茨坦公告》则明确规定:“开罗宣言     

新文明 心文化 心和谐——继承和发扬“黄金纽带”的和谐精神

<正>(2010年10月19日)一、"黄金纽带"的提出和巩固十七年前的1993年9月28日,正值中国佛教协会成立四十周年,以山田惠谛(1895～1994)座主为首的日本佛教界为庆祝这一盛事,在京都隆重举行了"日中佛教友好交流纪念大会",韩国佛教界许多领导     

战后日本教育心理学发展简介

日本教育心理学的发展历史,大体上可以区分为下述三个时期:第一个时期为明治时期(1868—1912年),是日本教育心理学的初创阶段;第二个时期为大正时期(1912—1926年),是日本教育心理学奠定基础与探索独立阶段;第三个时期为昭和时期(1926—1945年),是着手建立日本本国教育心理学新体系的阶段。尽管各个时期由于不同的历史背景和实践要求,不断充实了理论阐述,改进了研究方法,努力开展了针对本国实行情况的研究工作,但总的看来,日本教育心理学的整个发展是受欧美教育心理学影响的。它的研究方法也主要是从欧美教育心理学移植过去的。日本教育心理学开始力图摆脱一味接受欧美的理论和方法,     

论周恩来党内和谐思想的形成和发展过程

周思来的党内和谐思想是在处理党内矛盾、纠纷和斗争中形成和发展的.其形成和发展大约经历四个阶段:1927-1935是形成时期,已经提出了他的党内和谐思想,即思想和谐是党内和谐的关键,民主是党内和谐的前提和基础.1935-1945年成熟时期,他已经阐释他的党内和谐的内涵:思想一致、组织统一.并且认识到实现党内和谐,关键是要实现思想和谐.1945-1957年进一步发展时期,提出了"求同存异".隶同存异是包含差别性的统一.1958-1976年曲折发展时期,"大跃进"后大声疾呼要发扬民主,重塑党的团结与和谐.周恩来在"文革"中发挥了多层次、多方面的巨大的"中和"作用.     

熊十力与怀海德的机体论哲学

一前言熊十力(1895～1968)与英国哲学家怀海德(Alfred North Whitehead,1861～1947)可以说是本世纪东西方最具有代表性的形上学家,两位巨匠因其学说主旨上的共通性,相互辉映,备受当代学者注目。一方面,熊十力的哲学思想沿袭了宋明心性之学的传统,援引佛家学说而归     

埃及基督教

正埃及是世界四大文明古国之一,主前31世纪至主前27世纪,出现了统一的奴隶制国家;主前27世纪至主前22世纪,就建起了许多金字塔;主前22世纪至主前17世纪,经历第一中间时期、中王国及第二中间时期(亚伯拉罕及雅各时期);主前1570年至主前1070年为新王国时期(摩西带领以色列人出埃及);主前1070年至主前664年为第三中间时期。主前     

近五十年美国医疗保健制度演进对我国医疗制度改革的启示

通过对美国自1945年以来50余年医疗保健制度演进的研究。涵概了四个发展时期;民办医疗保险体制;公办免费医疗保健制度和健康维持组织;医疗费用控制政策的实施;医疗保健制度的全面改革,以求对我国从计划经济向市场经济转轨后,医疗保健制度的改革提供借鉴。     

域外教会

埃及是世界四大文明古国之一,主前31世纪至主前27世纪,出现了统一的奴隶制国家;主前27世纪至主前22世纪,就建起了许多金字塔;主前22世纪至主前17世纪,经历第一中间时期、中王国及第二中间时期(亚伯拉罕及雅各时期);主前1570年至主前1070年为新王国时期(摩西带领以色列人出埃及);主前1070年至主前664年为第三中间时期.主前11世纪至主前7世纪,埃及曾经被亚述、波斯、马其顿及罗马帝国统治.     

日本新公布的北京白云观庙会照片档案解读

正2019年2月,日本京都大学人文科学研究所将所藏华北株式会社(1939～1945)在日军侵华时期拍摄的华北地区照片档案资料数据,在网上全部公开,名为《华北交通写真》。~1其中有20余张北京白云观的照片档案。主要是白云观道教民俗庙会的照片,也有少量反映白云观道教活动的影像。北京白云观照片可以在该档案数据库中按名称进行检索。~2照片档案在图片上方分为四格:原板编号、拍摄场所、文字说明、摄影年月(日本昭和纪年)及摄影师姓氏(名章或手写)。每幅照片都有编号。下面以档案中一幅白云观道教晒经活动的照片为例来说明。(图1)     

20世纪初越南绘画造型的变化

绘画艺术中造型是重要因素之一,其具有象征性,能够体现画家的视角、个性和才能。1925年至1945年,随着与法国文化的交际和越南绘画本身的改变,越南绘画的造型发生了巨大的变化。这时期越南绘画作品的造型风格摆脱了传统艺术的约束,造就了越南美术的辉煌时期。     

徐悲鸿的佛教因缘

徐悲鸿先生(1895～1953)是现代著名画家、美术教育家。江苏宜兴人。少年时刻苦学画,后留学法国。长期从事美术教育工作,曾携中国近代绘画作品赴法、德、比、意及苏联展览。抗日战争期间,屡以己作在国外展售,得款救济祖国难民,并参加民主革命运动。新中国成立后,任中央美术学院院长、中华全国美术工作者协会主席。在绘     

中国哲学史研究四十年

新中国成立以来的40年里,中国哲学史研究以党的十一届三中全会为界,可分为前30年和后10年。前30年又分为四个时期:1949年～1956年为第一时期;1957年～1965年为第二时期;1966年～1976年为第三时期;1977年～1978年为第四时期。这是一条由缓慢发展、巨大挫折和初步恢复所形成的轨迹。后10年则是全面发展和充满活力的时期。在短短的十年里,初步形成了门类齐全、众体皆备的中国哲学史研究的新格局:(1)在资料的收集和整理方面,形成了中央和地方的资料研究中心以及各种小型的资料研究队伍。(2)开展了通史、断代史、     

试论青年马克思思想进程中理性与现实相统一

理性与现实的统一既是青年马克思世界观形成的重大问题,也是重要的思维方式。把理性与现实的统一作为一个线索,能够清晰地展现马克思早期思想发展的逻辑进程以及不同阶段的思想特点。按思想发展的内容和特点,大致可分为四个阶段:一、理性与现实相统一思想的萌生(中学时期);二、对世界理性本质的探寻(大学时期);三、对世界理性本质的反思(在莱茵报工作时期);四、理性与现实相统一关系的科学确立和理论的初步表现(1843年对黑格尔法哲学批判时期)。     

内蒙古赤峰教区朱问渔主教安息主怀

内蒙古赤峰教区朱问渔主教,圣名安德肋,于2006年9月24日18∶15安息主怀,享年88岁。朱主教于1919年12月1日出生于内蒙古赤峰市毛山东乡苦力吐村,自幼领洗入教。1927年至1935年在苦力吐、毛山东两所圣书院读小学;1935年至1940年在本教区主办的华峰学校读书。1940年至1941年在朝阳松树嘴子小修院读书;1941年至1945年服兵役;1945年至1947年在赤峰小修院读书;1948年在北京及绥远两所修院就读;1951年回到北京文声神学院读神学。1957年4月22日在北京晋铎。之后便开始了传教工作,他传教的时期正是中国的多事之秋,运动频繁,但他信德稳固、信心坚强,怀…     

《无产阶级专政学说史(1895—1952)》一书评介

章士嵘等九位同志编著的《无产阶级专政学说史(1895—1952)》一书,系统地阐述了列宁、斯大林关于无产阶级专政学说的理论内容和革命实践,是吉林人民出版社1979年1月出版的《无产阶级专政学说史(1842—1895)》一书的续集。 把马克思和恩格斯创立的无产阶级专政的革命学说付诸实践,这是无产阶级专政学说的列宁主义阶段的本质特征。作者指出:“无产阶级专政学说的列宁——斯大林阶段就是基于俄国革命实践和尔     

王静斋与成达师范

王静斋(1880-1949),名文清,回族、天津人,是我国现代著名伊斯兰学者、翻译家。与哈德成(1888-1943)、达浦生(1874-1965)、马松亭(1895-1992)并称为我国现代“四大阿訇”。     

将天国建在人间:谢颂羔(上)

谢颂羔（1895-1974）．笔名济泽,英文名Z．K．Zia,出生于牧师之家,毕业于教会大学,曾留学美国,归国后长期从事基督教文字出版及启蒙布道工作。其祖父谢行栋（1825—1895）,早年师从丁韪良,是美国北长老会在中国按立的第一位本土化牧师;其父谢志禧（1863-1937）曾在杭州长期传教,后来继承父志,执掌宁波府前堂。     

儒学在新加坡

<正> 1984年,新加坡隆重庆祝建国二十五周年,举办了大型展览会。其间,新加坡国立大学筹办的展览中有一项题为“儒学在新加坡”。展览把儒学在新加坡传播和发展的历史划分为两个时期:一是儒学在民间振兴的时期(十九世纪至1982年);二是朝野同倡的儒学发展时期(从1982年开始)。关于第一个时期的情况,根据新加坡国立大学中文系高级讲师、现兼任新加坡儒学研究会会务顾问苏新鋈博士介绍,儒学传入新加坡的时间,可以追溯到十九世纪初。那时,华人从中国的福建、广东等省移民南来,马六甲等邻近地区的华人居民也不断迁入,他们的思想文化、生活习俗充满着浓厚