语言演变差异与族群/方言名称对族群信息加工的影响——以广东三大汉语方言为例

语言是族群的重要文化特征之一。基于广东三大方言族群均为中原移民的史实, 探讨三大汉语方言的语言演变差异与族群/方言名称对方言讲话者对中原族群信息加工的影响。以方言为客家话、粤语和潮汕话的广东大学生为被试, 实验1采用群体参照的R/K范式, 考察不同方言讲话者对中原族群信息的记忆; 实验2采用启动Stroop范式, 考察不同方言讲话者对中原族群信息的注意偏向。结果表明, 语言演变差异与族群/方言名称影响不同方言讲话者对中原族群的信息保持, 顽强地保持祖先语言的客家方言族群对中原族群的信息加工产生群体参照效应; 语言演变差异和族群/方言名称影响方言讲话者对中原族群信息的注意偏向, 客家方言族群对中原族群的信息加工产生注意偏向。整个研究表明, 语言演变差异和族群/方言名称影响对同祖语族群的信息加工, 完整地保留汉祖语特点、强化方言与汉祖语的关系, 能够增强根祖意识, 增进对同根族群的认同。研究结果对铸牢中华民族共同体意识具有重要启示。     

太原天龙寺名称的演变——以天龙山现存资料为中心

<正>山西天龙山是一座历史文化名山,天龙寺始建于北齐。但其山名最早见于明万历二十三年（1595）由大明钦节册封晋府靖安王胤龙所撰《重修天龙山寿圣寺殿阁记》：“蜿蜒如龙跃之势,因之曰天龙山。”又据道光六年（1826）员佩兰总裁、杨国泰纂修《太原县志》载：“方山在县西南三十里,今呼为天龙山,盖因北齐所建天龙寺,而因以名之也。”     

汉语不同方言群体对中性词汇内隐态度的差异

采用GNAT范式,以三因素混合实验设计,对20位闽北语系及27位闽南语系大学生进行听觉实验,考察方言群体对中性词与评价词汇的联结差异,探究方言与思维的关系。结果：对方言呈现的词,闽北语系内隐态度消极,闽南语系内隐态度积极,二者差异显著;对普通话呈现的词,两种语系均趋于消极,差异不显著。结论：特定方言呈现词汇将引发相应的内隐态度,闽南语引发积极内隐态度,闽北语和普通话引发消极内隐态度。     

方言经验对早期沪语儿童汉语语音意识的影响

已有研究对汉语儿童的英语语音意识进行研究,且取得了很多有价值的研究成果,但对方言儿童的汉语语音意识的研究很少。汉语是一种具有众多方言的独特语言,许多方言和标准语的语言体系有着显著差异。具有方言和普通话早期经验的双语儿童在汉语语音意识上是否存在优势,有两种不同的看法：一是从心理语言学层面上,母语学习中获得的语言能力或普遍语法能促进第二语言的学习;二是从语言学层面上来讲,母语对第二语言的学习存在干扰作用。那么双语儿童在汉语语音意识上比单一普通话儿童是否存在优势呢？本研究将进行调查。实验选取72名4岁、5岁和6岁学前儿童为被试,每个年龄组各24人,其中沪语儿童和单一普通话儿童各12名。采用听觉呈现方法对所选被试进行汉语语音意识水平的测试,包括声调意识、声母意识和韵母意识三部分,并收集儿童的口语资料。结果表明: 虽然沪语儿童声母意识和韵母意识主效应不显著,但沪语儿童语音意识总成绩和声调意识成绩均比单一普通话儿童高;沪语儿童汉语语音意识优势不受年龄的影响。本研究启示是,上海地区学前儿童学习标准语（普通话）之外应鼓励使用沪语。     

方言与文化寻根——对韩少功小说语言的文化透视

在中国当代作家中,韩少功无疑是文体意识和语言意识都较强的一位,从20世纪80年代初到90年代,他对文学语言的认识经历了一个逐步深入的过程。他的早期作品强调一种平易近人、贴近自然的语言风格,乡土语言经常出现在小说中。在1985年席卷文坛的寻根浪潮中,韩少功不再将方言作为一种增强作品生动性、真实性的简单工具,而初步意识到语言背后的文化内涵。在其代表作《马桥词典》中,他不仅通过语言透视文化和历史的变迁,更将语言与人的生存、命运联系在一起。正是在对传统文化的追索和反思中,韩少功逐步确立起自觉语言意识,开始聚焦于语言的文化性,关注语言与人的存在的关系。     

回汉民族性格差异分析——以银川市为例

目的:考察回汉民族性格是否具有显著性差异。方法:采用《大五人格问卷》调查和实地考察的方式相结合,探讨339名回汉民族人士在神经质、外倾性、开放性、宜人性和严谨性五个维度上民族性格的差异。结果发现:回汉民族在神经质、外倾性、开放性、宜人性和严谨性五个维度上主效应不显著(P.05);回汉民族的文化程度和婚姻状况在神经质上交互作用显著(P0.05);回汉民族的婚姻状况在开放性上交互作用显著(P0.05)。     

西南民族走廊的族群迁徙与祖先崇拜——以《指路经》为例的考察

西南少数民族的《指路经》,是在丧葬仪式中念诵以送灵归祖的经书。《指路经》指引亡人魂归祖界应走的道路,它反映出西南各族群沿藏彝走廊、南岭走廊迁徙的真实历史。《指路经》具有表现原始信仰、仪式叙事、祖先崇拜、族群迁徙的多重内涵和价值。从中国民族学民族走廊学说的视野来解读《指路经》的文化意义,是对中华民族多元一体学说多维度的有力阐释。     

山墙建筑艺术形式的类型与演变——以上海石库门为例

山墙是石库门建筑的结构主体和装饰重点。石库门的山墙包括了传统中式、巴洛克式和现代式,各式山墙与石库门的各个发展阶段相对应,部分样式的影响力一直持续至今。石库门山墙演变见证了上海的文化起源与发展。对上海石库门山墙做调查、分类和演化研究有助于理清石库门的发展脉络,还原石库门建筑的文化身份并为石库门遗产的修缮和复原工作提供依据。     

族群认同与宗教结构特性——以凉山诺苏彝族及其原生性宗教为例

宗教与族群之关系一直是中国民族宗教研究中的重要议题,我国民族宗教的复杂样态和多元面向往往使得二者的关系呈现错综复杂的状态。通过对族群认同与宗教关联的探讨,是有效厘清和深刻把握二者关系的重要途径。本文的研究对象诺苏是典型的基于血缘和祖源认同基础之上的族群,族籍血缘认同是诺苏族群认同的基础与核心。这种强调血缘根性的族群特性,塑造了以"血缘祖先"为崇拜核心的原生性宗教类型。本文通过对凉山彝族——诺苏的宗教与族群之关联探析,并与其他族群宗教进行对比探究,以呈现族群特性对宗教的型塑作用。     

信息加工流畅性与真实性对互联网公益捐助的影响

在互联网公益情境下,囿于人际接触与沟通的缺乏,信息成为影响人们公益参与决策的最重要的因素。本研究探讨了信息加工流畅性与真实性对个体捐助行为的影响。通过4个实验,作者发现：当求助信息真实性不明确时,人们会将信息加工流畅性作为推断信息可信度的线索：信息加工越流畅,感知信息可信度越高,进而捐助意愿越高。当求助信息真实性得到核实之后,人们会将信息加工流畅性作为推断求助者困难程度的线索：信息加工越不流畅,感知求助者的处境越艰难,进而捐助意愿越高。上述研究发现不仅丰富和拓展了信息加工流畅性对道德行为决策的影响,同时也为互联网公益情境下个人求助及平台管理实践提供参考和启示。     

行书艺术瑰宝——以“天下三大行书”为例

书法是一种精神艺术,其创作过程也是抒发性情的过程。汉字书法作为汉族独创的表现艺术,被誉为"无言的诗,无形的舞;无图的画,无声的乐"。王羲之的《兰亭序》、颜真卿的《祭侄文稿》以及苏轼的《黄州寒食帖》,被誉为"天下三大行书",对后世影响深远。飘如游云的王羲之,正气凛然的颜真卿,乐观旷达的苏轼,成就了三大行书的巅峰艺术,起着承上启下的作用。文章旨在通过三大行书的比较解析,探讨其共性及迥异,推动我国行书艺术的蓬勃发展。     

具体情绪与人格特质对决策信息加工过程的影响

研究选取120名大学生,探讨了具体情绪与人格特质对平均决策时间、决策的信息搜索深度和决策的信息搜索模式的影响。结果发现:(1)在平均决策时间上,具体情绪与人格特质主效应显著,并且交互影响决策的信息加工过程。在悲伤情绪下,内控型比外控型人格的个体平均决策时间要长。内控型个体在悲伤情绪比高兴情绪状态下平均决策时间长。(2)在决策信息搜索深度上,具体情绪与人格特质主效应显著,并且交互影响决策的信息加工过程。在悲伤情绪下,内控型比外控型人格的个体信息搜索深度要深。内控型个体在悲伤情绪比高兴情绪状态下信息搜索深度要深。(3)在决策信息搜索模式上,具体情绪与人格特质主效应显著,但两者交互作用不显著。内控型比外控型人格特质的被试在悲伤状态下更倾向于基于选项加工,内控型个体在悲伤状态比在高兴状态下也倾向于选项加工,而外控型个体在高兴情绪状态比在悲伤情绪状态下更倾向于线索加工。     

论伊斯兰教概念的汉语表达——以苏非神秘主义为例

<正>伊斯兰神秘主义多指苏非的功修,包括苏非行知两个方面,其实这是东方宗教中普遍带有的一种特点,并非苏非所独有,只是人们多数情况下用于伊斯兰教研究和评论,故而形成伊斯兰教专有的印象;而且这种知行观并不神秘,只是不同于普通的知行论而已。因此,在使用此类概念或词汇时,既要注意概念的原意,又要体会汉语文化语境的理解和感受。     

试论方言声调与地方戏曲调的互动关系——以五音戏、聊斋俚曲为例

在当今世界经济全球化的背景下,文化呈现出多样性的特点,每一种文化形式都在努力地为提高市场竞争力而调整发展模式。从音乐视角看,地方戏的创新与改革,除了顺应时代发展的趋势外,尚需继续保留本土音乐语言的传承。本文从方言声调与地方戏曲调的旋律走向和调式色彩两方面,以淄博方言和列入国家级非物质文化遗产的五音戏及聊斋俚曲作为研究案例,阐释了声调与曲调在戏曲音乐作品创作中相得益彰的关系,并探究了在地方戏的生存环境变迁后,二者的互动关系。     

语言差异对跨通道情绪启动效应的影响

采用跨通道启动范式,探讨言语与面孔情绪加工的相互影响效应,以及语言差异（母语：汉语;非母语：英语）在其中的影响作用。实验1以言语情绪词为启动刺激,面孔情绪为目标刺激,结果发现,相比于英语启动刺激条件,在汉语启动刺激条件下的面孔情绪判断具有更好的表现;在积极情绪启动条件下,言语情绪刺激能够启动面孔情绪刺激。实验2以面孔情绪为启动刺激,言语情绪词为目标刺激,结果发现,相比于英语目标刺激条件,在汉语目标刺激条件下的言语情绪判断具有更好的表现;在积极情绪启动条件下,面孔情绪刺激能够启动言语情绪刺激。研究结果表明,言语情绪与面孔情绪的加工能够相互影响,但这种相互关系仅表现在积极情绪启动条件下。此外,母语和非母语在情绪功能上具有差异性。     

清净 清正 清新 佛教文化建设三大主题——以浙江舟山为例

当前加强对佛教文化建设的正面引导,必须坚持以社会主义核心价值体系为统领,与时俱进地挖掘和阐释优秀的佛教文化资源,实现正面的时代价值,发挥好积极的文化作用。党的十七届六中全会提出要"发挥宗教界人士和信教群众在促进文化大发展大繁荣中的积极作用",这对新时期的宗教工作提出     

历史演变下的服饰心理——以民国时期男子服饰为例

有关于服饰本身的研究,当前我国学术界取得了较为客观的研究成果。但是对于人们穿衣的心理情绪、体验以及别人的评价,这个方面的研究较少。对于服饰本身来说是将物体作为中心点,而服饰心理则是将中心点转移到了人的身上,以具体的人为主。通过对民国时期男子服装的简要概述,探讨男子服饰心理的变化,能对民国时期的历史有更深的理解。     

义乌城市商业空间集聚的历史演变——以饰品产业为例

饰品产业是义乌市的传统支柱产业之一,义乌饰品业兴起于改革开放后的20世纪80年代初。借助当地小商品市场分布的优势,义乌饰品得到了迅速发展。义乌与广东和青岛一起被列为中国饰品的三大产业基地。对义乌饰品企业的空间分布进行研究,然后结合目前义乌饰品企业的发展路径从原有的加工生产代销转向资源融合、自主设计的产业升级可以试图理解目前义乌制造和销售企业产业发展现状。     

道教洞天福地的现代意蕴 以广东罗浮山为例

<正>在道教中,洞天指通天的洞府,居之修道可成天仙;福地为驻地的福祉,居之度世可成地仙。洞天福地观念早在六朝时期已经形成,成书于东晋的《道迹经》和南朝的《真诰》均有洞天和福地的记载,原本为道教虚拟的仙境,实际成了道教修道安养的祥和世界,洞天福地理论成为道教文化的重要内容,对我国人居文化和福地文化等多种文化影响深远。当今,对洞天福     

中国南北方漆画的差异探析——以少数民族人物题材为例

漆画不仅是独立存在的新兴画种,也是具有地域和民族特色的画种。中国的漆画艺术不断地发展,漆画创作的题材也随之向多元化方向发展。少数民族人物题材漆画非常具有艺术特色,在漆画历史上也别具一格。目前关于少数民族人物题材漆画作品比较少,在时代进步的同时,各方面的发展都强调创新,民族文化创新也是重要任务之一。文章从少数民族文化与漆画艺术的关系出发,借助南北方少数民族人物题材,分析研究其在南北方漆画创作中的不同特征,为漆画艺术创作提供一些参考依据。