王道政治的转型升级与人类命运共同体

21世纪伊始,伴随全球各类重大风险的不断蔓延,近现代以来形成的以个人权利为出发点,以民族国家为机构建制的西方国际政治体系,在化解各类重大风险的过程中显得力不从心。中华民族应站在人类文明的道德制高点上,用本民族传统的国际政治伦理智慧,在重塑世界秩序中建构起人类命运的价值共同体、利益共同体、责任共同体。     

论人类命运共同体对西方共同体传统的革新

西方共同体理论虽然提出了许多有价值的思想,但是它从不积极主张世界性的共同体。在西方国家内部,公意沉默、价值多元等现象也让西方共同体理论失去其现实效力。人类命运共同体的理念革新了西方共同体理论的基础及其存在论前提,并以全人类“共同价值”改造西方共同体理论的一元价值体系。在避免西方共同体理论根本困境的同时,实现了对西方共同体传统的革新。     

人类命运共同体及其正义维度

构建人类命运共同体是习近平主席提出的新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分。人类社会本身是作为大大小小的共同体而存在的,人类命运共同体应当被看作是在概念外延上最大的共同体,它强调不同国家、民族之间共同生存于这个星球上,有着利益休戚与共的生死相连关系。随着网络信息科技的发展以及全球村、全球经济一体化世界的到来,合作、发展、共赢成为时代潮流,各国逐渐形成你中有我、我中有你的利益交融格局。构建人类命运共同体已经成为当今人类世界的重大课题。构建人类命运共同体,其根本的准则是正义准则。当代世界正义涉及国际正义、普遍正义(全球正义)与环境正义三个层面。首先,就国际正义而言,涉及国际交往的正义和经济秩序的正义。民族国家不论大小,其主权权力或权利平等,是处理国际政治事务和经济事务的根本准则。其次,世界正义还有着全球个人层面的正义。在当代世界中,最为重要的是全球所有人口的最基本生存权和最基本生存需要的满足问题。最后,全球生态环境正义。以正义准则对待环境和保护环境,是人类命运共同体在这个星球上赖以生存的条件。     

“人类命运共同体”的伦理之维

"人类命运共同体"是基于全球化潮流、全球发展风险、国际新秩序构建等视角提出的新理念,也是走向世界过程中中国话语和中国声音的典型体现,不仅具有深刻的政治内涵,还具有深邃的伦理意蕴。它体现了资本逻辑全球化过程中对发展正义的追寻,凸显了多元文明场域中共同价值的守护,彰显了构建国际新秩序中中国的责任和道义担当。从伦理视角透视"人类命运共同体"这一理念,有助于展现其价值理性和实践诉求。     

佛陀智慧与人类命运共同体——在五台山世界智慧日论坛上的演讲CSSCISSCI

'清凉境界梵王宫,碧染芙蓉耸昊穹。万古云封五顶寺,千株树纳四时风。'时值大智文殊师利菩萨圣诞,我们相聚在佛教圣地五台山,温习'七佛之师、诸佛之母'教诲,庆贺世界智慧日,探讨智慧与人类命运共同体,可谓机缘殊胜,法喜充满。什么是'智慧'?如何获得智慧?这是古往今来无数哲人深刻思索过的一个重大课题。     

邪教团体检测项目:量表编制与信效度研究

本研究从提高社会公众认知度出发,通过对中外相关文献研究,结合帮教专职干部、宗教学专家、心理学者、大学生访谈结果,编制了邪教团体检测项目,通过3次条目筛查后制定了62项初始项目;又通过214名大学生探索性因素分析,形成了由5个维度、32个条目组成的正式项目;再通过497名大学生的测查,考察各项测量学指标,结果显示量表区分度、信度、效度指标均较高,结论是邪教团体检测项目具有较高的可靠性和有效性,可作为邪教团体检测的评估工具。     

文明共处的正义原则与人类命运共同体构建

文明共处贯彻正义原则,是文明间实现相互理解和尊重的重要前提。文明间的相互理解和尊重,为实现构建人类命运共同体目标,提供深层次的精神"黏合力"和不可或缺的精神自觉。文明共处正义原则既是构建人类命运共同体的重要内容,也是构建人类命运共同体的必然要求。习近平科学把握当今世界历史发展进程的时代节律,站在构建人类命运共同体的实践高度,创构了文明共处的正义原则,即,尊重文明多样性、维护文明平等、注重文明共生共存。这一文明共处正义原则的创构,有力地驳斥了"文明冲突论""文明优越论""文明隔阂论""文明威胁论"等错误思想;清晰地表达了人类命运共同体构建过程中,文明间必须遵循包容、平等、共存等精神的核心内容;充分体现了构建人类命运共同体中国方案的中国智慧,为实现构建人类命运共同体目标所不可或缺的文明间的相互理解提供可供遵循的实践路径。     

城市社区居民获得感量表的编制

在文献分析和深度访谈的基础上,编制城市社区居民获得感的初始量表。经项目分析、探索性因素分析和验证性因素分析修订初始量表,最终形成的正式量表包括认知获得感和情感体验获得感两个分量表,前者包括横向认知获得感和纵向认知获得感两个维度,后者包括横向情感体验获得感和纵向情感体验获得感两个维度。结果发现,该量表具有较高的内部一致性系数、重测信度以及良好的结构效度和效标效度,可以作为后续相关研究的测量工具。     

大同社会理想与人类命运共同体构建

大同社会作为理想社会的代名词,体现了中国人对人类社会未来发展的美好愿 望和基本设计。天下意识是大同社会的世界观基础,忠恕之道是大同社会的方法论依据,天 下为公是大同社会的价值目标。构建人类命运共同体的思想,是在大同社会基本理念的基础 上,有针对性地对人类社会面临的问题,提出的有效解决途径和办法。人类命运共同体思想 是对大同社会理想的继承和发展,既保留了大同社会的价值理想,又具有很强的现实性。它 关注到国家利益和人类整体利益的统一,关注到文化价值的多元化与全人类价值目标一致性 的关系,更好地实现了理想与现实的统一。     

人类命运共同体构建的价值方法

建构人类命运共同体有价值不同之别,更有其方法论之异。对于共同体建构的价值,我国提出的"公平正义"与新自由主义罗尔斯的"公平正义,虽然字面相同,但其价值方法论迥异。新自由主义的方法论实质是"方法论的个人主义",马克思主义方法论实质是方法论的集体主义。方法论个人主义与利己主义同根同源,利己主义之于共同体表现为"民族主义"、单边主义与"成功者逃离"等逆全球化思潮。方法论集体主义是破解个人利己主义"公平正义"价值疑难、建构人类命运共同体的价值方法。     

医者叙事素养量表的编制及信度效度检验

医者叙事素养将成为评价医疗人才实力的重要指标。然而,目前国内仍缺少以中国叙事医学理论与实践为基础的相关量表。研究以全国三十几家叙事医学基地的实践经验为基础制定量表,展开条目和探索性因子分析、内部一致性检验和验证性因子分析。最终形成的中国医者叙事素养量表由两个分量表组成,其中叙事认知能力量表分为生命健康叙事意识和职业叙事思维2个维度;叙事行为能力量表分为生命健康、家庭连接、职业发展、同行交流、医患互动5个维度,均具良好信效度,可为中国叙事医学研究、教育和实践提供科学有效的评估工具。

     

中国中小学生综合幸福感量表的编制研究

幸福是人类社会的终极目标和共同追求。幸福社会基础在民生,关键靠教育,重心在培养学生的幸福感。本研究以中国特色世界视野的马克思主义幸福观为理论基础,在综合借鉴国内外相关研究成果基础上,通过对5029名中小学生的测量,编制了中国文化背景下的中小学生综合幸福感量表。量表由道德幸福感、心理幸福感、学业幸福感、健康幸福感和社会幸福感五大分量表构成,包括17个因子,共113个项目,力争科学、系统、全面反映中小学生的幸福感水平。研究结果表明,该量表具有良好的信效度,可用于测评中国中小学生的综合幸福感发展状况     

心理健康素质测评系统·中国成年人心理弹性量表的编制

编制适用于我国成年人使用的心理弹性量表。通过对心理弹性研究的文献分析,将心理弹性定义为能够帮助个体从逆境、灾难、丧失或威胁等重大应激事件所造成的心理创伤中恢复过来的心理特质。在确立内控性,注重问题解决的应对风格,乐观性,接受和运用社会支持的人格倾向性,接纳性5个维度后,编写与之对应的50个项目。通过对420名大学生被试的测试进行项目筛选后,形成由30个项目组成的正式量表。通过对285名成年被试和457名大学生被试的实测,考察量表的心理测量学指标。结果表明,心理弹性量表具有较高的内部一致性信度和重测信度,也     

情绪感染问卷的中国化修订与信效度检验

该研究旨在编制情绪感染问卷并探讨问卷的信度与效度,问卷以Doherty编制的《情绪感染问卷》(the emotional contagion scale)作为蓝本,删除了不适合东方文化的项目,增加了符合中国人的情绪情境和展现情绪方式的项目,经过预测修订后,最终问卷包含5个维度25个项目,正式施测共回收747份有效问卷,并对数据进行了信效度检验。结果表明,探索性因素分析KMO为0.802,总问卷的标准化的Cronbach’sα系数为0.852,项目分析表明项目的鉴别指数D值在0.340~0.479之间,验证性因素分析具有较好的模型拟合度,问卷的重测信度与效标关联效度均达到显著水平。情绪感染问卷的信效度均达到了测量学的要求。     

和平心理学的经典传统与现代研究趋向

本文讨论了不同历史时期的心理学家对和平心理的看法,以“和平”为主线,追溯和平心理学思潮兴起的历史逻辑。毕达哥拉斯、恩培多克勒、柏拉图、奥古斯丁、夸美纽斯、康德等从本体论视角,确立了实现永久和平的理想追求。冯特的民族心理学重视研究原始人、战争英雄等的和平心理品质,早期的意动心理学重视人类和平意识研究,机能心理学强调通过建设学校“微型共同体”,提高儿童的和平意识。精神分析心理学则为战争与和平心理提供了新视角。人本主义心理学主张研究人的和平潜能、致力于世界和平冲突化解,推动了和平心理学的兴起。20世纪末的和平心理学主张用和平的方式实现和平,发生了“政治道歉”、和平冲突化解、“人类命运共同体”等研究趋向。     

中文版正念教学量表的信效度检验

目的:修订中文版正念教学量表并检验其在中国教师群体中的信效度。方法:使用样本1(n₁=302)进行项目分析、探索性因素分析;样本2(n₂=185)进行验证性因素分析;使用样本1和2检验量表的跨组测量不变性,并考察效标效度;样本3(n₃=30)进行重测信度检验。结果:中文版正念教学量表为二因子结构,包括个体内正念和人际间正念两个分量表,具有良好的结构效度、效标效度及信度。且该量表在小学、初中及高中教师中达到部分测量强等值。结论:该量表适宜在我国中小学教师群体中使用。     

青少年多维自我控制量表的编制及信效度检验

编制与多维自我控制理论相适应的,用于测量中国青少年多维自我控制的量表并检验其信、效度。通过查阅文献、专家评估等方式形成初测问卷; 以初中生和高中生为被试,选取1424名被试进行初测,681名被试正式施测。主动性自我控制量表包含情绪调节、目标维持和自我控制策略3个维度,抑制性自我控制量表包含注意力控制、冲动控制和情绪控制3个维度。两个量表均具有良好的结构效度、效标关联效度和信度。综上所述,青少年多维自我控制量表中的主动性、抑制性自我控制量表均符合测量学标准,可用于评估中国青少年的自我控制能力。