敬主爱人是穆斯林的首要美德

<正>奉普慈特慈真主之名各位朵斯提:色兰!敬主爱人是伊斯兰美德的最高境界。《古兰经》中出现次数最多的一句特殊经文,是"奉普慈特慈的真主之名"。太斯米可分为两部分:"奉真主之名"表达了敬主;     

伊斯兰教注重礼仪之美

奉普慈特慈的真主之名各位朵斯提:色兰!伊斯兰教历来非常重视礼节教育,伟大的真主在《古兰经》中说:"有教养的人确已成功"(87:14)。伊斯兰教主张穆斯林要做"有教养"的人,而"有教养"中,包含了讲文明、守礼节、有礼貌,所以讲文明、守     

旭宇论书手札

正释文:心到则笔到,心宽则字逸,吾心为清水一潭,春日缓缓而行,清纯于茂林修竹、崇山峻岭之间,可谓快哉!白阳学书有感。     

心存感恩 与爱同行

<正>奉普慈特慈的真主之名各位朵斯提:赛俩目!记得《正教真诠》中讲得精妙:"人受真主无量宏恩,无法可报,无物可酬;若非躬行叩拜,何以抒其诚敬!"句中的"人受真主无量宏恩"正应了《古兰经》所晓谕的:"如果你们计算真主的恩惠,你们是无法统计的。真主确是至赦的,确是至慈的。"(16∶18)我们是否想过,从宇宙万有的创造到宇宙万物的调养,这一切的一切都离不开真主的博大慈悯与恩泽!对此,穆圣早在1400年前就已向我们作出喻示:"谁也不能以自己的善功进入     

人生待足何时足

明代陈眉公《小窗幽记》中说:"人生待足何时足,未老得闲始是闲。"诚哉,此言不虚!人是最难满足的,尤其是人的欲望更难侍候,所以人们常说"这山望着那山高","人心不足蛇吞象"。我们打懂事起,就从前辈     

知识使深渊裂開,使天空滴下甘露

经文:箴1:7,彼后1:5 神是知识的源头 经上说:"神的奥秘就是基督,所积蓄的一切智慧知识,都在他里面藏着."(西2:3)又说:"深哉!神丰富的智慧和知识.     

伊斯兰的节食对人身心的益处

奉普慈特慈的真主之名各位朵斯提:色兰!伊斯兰的饮食规定是极其独特的,也是非常系统的、完美的,受到人们普遍的认识和赞赏,其主要特点是"择食"与"节食"。关于伊斯兰的择食规定,已有很多学者阐释说明,也已被很多非穆斯林朋友所了解。下面我们将简要探讨伊斯兰的节食方式及节食对     

主麻的由来与贵重

<正>奉普慈特慈的安拉之名清高的真主在尊贵的《古兰经》中说:"信教的人们啊!当聚礼日召唤人们礼拜的时候,你们应当赶快去记念真主,放下买卖,那对于你们是更好的,如果你们知道。"     

伊斯兰教是重视科学的宗教

<正>奉普慈特慈的真主之名各位朵斯提:色兰!清高的真主在《古兰经》中说:"我将在四方和在他们自身中,把我的许多迹象昭示给他们,直到他们明白《古兰经》确是真理。"(41:53)经文的教诲告诉我们:真主为我们显示了他的许多迹     

有关“伊玛尼”问与答真精神的简析(续一)

<正>奉普慈特慈的真主之名问:伊玛尼的断法是什么?答:是害怕真主的惩罚,希望真主的慈悯。对于信仰者的基本断法就是:有伊玛尼者应该生活在"既希望又惧怕"的心路历程中。这是伊斯兰教义思想之     

《老子》之“慈”释义

"慈"乃《老子》哲学的核心概念,与孔子之"仁"的不同之处在于:"仁"按照"亲亲"—"仁民"—"爱物"的次序推己及人、由内而外,以"自觉"为法则,着力践行,追求道德理性;"慈"侧重悲悯挚爱,以"自然"为法则,惟其无心无为,旨在淳朴本然。"孝慈"作为《老子》版本的"思想聚焦"现象,其价值在于,以"孝"之自然情感强化"慈"之天性本然,"慈"对"爱"是一种超越且含摄的逻辑关系。"慈"之义理蕴含了性质、内容、工夫三重维度,证解了"慈"之核心概念的哲学意义,透视出老子道家立场独特的思想旨趣:"慈"性为"道法自然"之天性,"复守其母"之德性;"慈"心为淳朴挚爱之"赤子心",呵护众生之"同情心",无所偏私之"悲悯心";"慈"以"辅万物之自然"之工夫臻至生命精神的永存与生命价值不朽之境界。《老子》以天性、挚爱、本然、醇和、惠柔、同情、悲悯等元素构成的"慈"之思想整体,与孔子之"仁"共同积淀于中华民族的文化血脉和民族精神之中。     

伊斯兰教施舍的方式

奉普慈特慈的真主之名各位朵斯提:色兰!清高的真主在尊贵的《古兰经》中明确告诉我们施舍的重要价值:"你们绝不能获得全善,直到你们分舍自己所爱的事物。你们所施舍的,无论是什么,确是真主所知道的。"(3:92)"至于赈济贫民,敬畏真主,且承认至善者,我将使他易于达到最易的结局。至     

关于开展斋月尊老敬老爱心行动的倡议书

奉普慈特慈的真主之名在尊贵吉庆的斋月之际,中国伊斯兰教协会向全国各族穆斯林致以伊斯兰教最崇高的问候,祈求真主赐大家平安!清高的真主在尊贵的《古兰经》中教导我们说:"赖买丹月中,开始降示《古兰经》,指导世人,昭示明证,     

樱花时节访蓬瀛

维护叹难能,劫徐梁柱尚支撑,壁画隐烟云。清水寺礼大西长老像清清清水台,三年践约我今来,高人安在哉! 受庭野和平奖奖借只增惭,汇成大海是千川,何敢炫微斓1同心赴本功,两邦同更万邦同,世界扇和风!梵音动古今,同根老树绕慈云,千载续明灯③。对像似闻声,举扇扬眉笑语亲,忍泪忆前尘I 东京着樱花碧水映明嫂,千鸟渊前看万花,乐事重天涯。 访高野山天意为安排,高野樱花待我开,喜气近人来。 ①寺前有碑,刻奈去年在西安惠果空海纪念堂落成典礼时所作汉徘。 ②弘法大师庙前有群墓以千计,万木围绕,有数树连根而生。 ③庙堂内供长明灯历时千年。去岁弘…     

以穆圣为榜样 树立美好品德

奉普慈特慈的真主之名各位朵斯提:赛俩目!清高的真主在尊贵的《古兰经》中赞扬穆圣说:"你确是具备一种伟大的性格的。"(68:4)"伟大的性格"就是指"高尚的品格"。真主对穆圣高尚品格的肯定,表明伊斯兰教重视伦理道德。一位信士向穆圣请教"什么是伊斯兰教"时,穆圣说:"伊斯兰     

圣诞节的祈祷

<正>大哉,敬虔的奥秘,无人不以为然!就是坐在高天之上那一位全然超越的永活之神道成肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典有真理,使我们真真切切经历了以马内利的救赎大恩!道成肉身的主耶稣基督,在这普天同庆的节期里,我们众人屈膝颂赞你在众人中间成就的大事!愿主借着教会的见证,将你的大爱、荣耀彰显出来,使万民都     

做一个尊老敬老爱老的穆斯林

奉普慈特慈的真主之名各位朵斯提:色兰!尊老敬老爱老是真主的教诲,是社会的需要清高的真主在尊贵的《古兰经》中教导我们:"我曾命人孝敬父母;他的母亲,辛苦地怀他,辛苦地生他,他受胎和断乳的时期,共计三十个月。当他达到     

穆斯林为什么要说“赛俩目”

<正>奉普慈特慈的真主之名真主在尊贵的《古兰经》中告诫我们穆斯林:"他们在乐园中的祈祷是:‘我们的主啊!我们赞美你。’他们在乐园中祝辞是:‘平安。’他们最后的祈祷是:‘一切赞颂,全归安拉—众世界的主。     

中国伊斯兰教第十次全国代表会议开幕词

正(2016年11月26日)奉至仁至慈的真主之名各位代表、各位领导、各位来宾:赛俩目!大家上午好!值此党的十八届六中全会胜利闭幕的喜庆时刻,中国伊斯兰教第十次全国代表会议在首都北京隆重召开,我谨代表中国伊斯兰教协会对莅临会议的各位领导、各位来宾、各位代表表示热烈的欢迎和衷心的感谢!本次会议是在党的十八大以来以习近平同志为核心的党中央提出"两个一百年"宏伟目标,提出"四个全面"战略布局,提出"五大发展理念"后召开的一次会议,是在习近平主席提出实现"中国梦"之后召开的一次会议,是在党和政府深入反腐倡廉,深化改革开放,     

穆斯林为什么要斋戒北大核心CSSCISSCI

奉普慈特慈的真主之名 各位朵斯提：赛俩目!真主在尊贵的《古兰经》中说：“信道的人们啊!斋戒已成为你们的定制,犹如它曾为前人的定制一样,以便你们敬畏。”（2：183）。