鲁迅揭迷信、邪教,扬科学真理(下)

历史常常有相似之处,今天的迷信和邪教有它的历史根源,而过去迷信和邪教在搅动中也会沉渣泛起,所以,把两者对照起来,是有益的。在这方面,鲁迅对历史的迷信和邪教的揭批对今人是有深刻启迪的。     

鲁迅揭迷信、邪教,扬科学真理(上)

鲁迅是“五四” 运动的积极参加者,他以“韧” 的态度在复杂的情况下,始终进行着“科学与民主” 的“呐喊”。本文主要就鲁迅在报刊上发表的杂文,在高举科学大旗、反对迷信邪教方面,进行一些专题研究。 鲁迅原来是学自然科学中的矿业的,后来留日学的是医学,对生物学也深有研究,他解剖过人体,坚信人死后没有灵魂。回国后,他从事文学工作,对中国古代、现代的社会进行对比,尤其对现代社会进行深刻的独到的解剖,就像解剖学那样地解剖。他坚持科学的信念愈加坚定,与迷信邪教的斗争也愈加激烈。     

催眠术与邪教之比较

在现代医学心理学中有一种被称为催眠术的治疗方法,它通过反复的语言诱导、光线、安抚等方法对病人进行暗示,使病人进入梦样的特殊意境(似睡非睡、精神恍惚、顺从附会、六神无主).进入这种状态后病人对暗示的感受性增加,这时施术者就可以针对病人的病情通过暗示进行种种治疗.……     

邪教的多维透析--兼论中西方邪教之区别

邪教是一种复杂的社会现象,近年来中国学术界对其进行了大量的研究,但在一些基本概念方面依然未能消除一些模糊看法,中西方之间在此问题上更存在很大分歧。本文从宗教学、心理学、社会学、法学、政治学等不同的维度,对邪教进行了剖析,并从中总结出邪教的宗教异端性和社会危害性这两个标志性特征。     

认清邪教铲除邪教

2000年7月7日,15名“奥马乌纳”邪教组织成员闯入马来西亚一军营,抢走100余支自动步枪机、枪和大量弹药。经过军警5天的围剿,劫匪及其同党全部弃械投降,被盗枪械全部追回。     

为什么会痴迷邪教?--简介《痴迷邪教--邪教的本质、防范及处置》

邪教问题在当今的世界上早已不是一时一地的孤立现象,其危害可以说已经遍及从最发达的国家到最落后的地区的每一个角落。从不同的立场和视角对这一社会问题进行广泛和深入的研究以便找出防范和处理的办法确实成了世界范围内的当务之急。 世界著名教派问题专家——西班牙学者佩佩·罗     

认识邪教铲除邪教(二)

(三)中国邪教概览 近20年来我国邪教也频频四起,较为突出的有:呼喊派、新约教会、三班仆人派、门徒会、灵灵教、全范围教会、被立王、主神教、达米宣教会、统一教、天父儿女、东方闪电、观音法门、灵仙真佛宗、法轮功等。这些邪教组织可以分三种类型: 1、剽窃圣经中的片言只语编造邪说,自我造神。教     

邪教的划分依据、治理对策

同宗教相比,邪教目前已成为国际社会的公害和文明社会的天敌。打击邪教不仅是受危害国家的紧迫任务,而且是国际社会的共同责任。     

邪教释义

本文从历史学、语言学、社会学、宗教学、心理学及政治学、法学等不同方面诠释了邪教的含义。作者认为,审慎研读法律细则,中国官方界定的邪教不能等同于西方英语文化圈通行的cult（膜拜团体）或法语、德语文化圈通行的cult—sect（膜拜教派)。其准确含义可以解释为,具有严重犯罪性质的伪似宗教组织(Pseudo Religion) 。     

邪教网上行

在科技高度发达的今天,科学技术的力量并未涤荡去人类社会中的阴霾,相反,高科技的奇功异效却经常被歪曲和盗用,使它在某些方面成为了助纣为虐、为虎作伥的工具。一个典型的例证,便是作为人类文明硕果、科技结晶的网络被反人性、反社会、反科学的邪教     

纳西族驱瘟疫鬼仪式分析

仪式研究是纳西族东巴教中的一个重要领域.东巴教仪式繁多而复杂,总体上可分为三大类:祭神与祭祖、超度、驱鬼.驱瘟疫鬼仪式是驱鬼仪式中较独特的一种,本文在实地调查及采访纳西族祭司--东巴的基础上,对驱瘟疫鬼仪式中的一些要素作初步的文化分析.     

“迷信”琐谈

看到4月11日《杂文报》7版凡夫唐的文章《我“迷信”吗》,我不禁哑然失笑,你又学习算命,又抽签拜神,还请道士招魂开路,超度亡灵……你要不算迷信,世上还有什么算迷信?《现代汉语词典》的“迷信”条的注解是:“1.信仰神仙鬼怪等,2.泛指盲目的信仰崇拜。”这两条你都够格,你是当今中国的标准迷信人。     

利用网络传播伪科学与迷信令人震惊

《科学与无神论》2003年第4期刊有《关于要高度重视青少年科学无神论教育的建议》一文,该文是,“青少年科学世界观教育与研究”课题组经过一年调查研究后的研究成果。文章指出:在中国青少年中有越来越多的人相信神秘现象,鬼神迷信概念在他们中间很有市场。鬼神迷信、伪科学、新有神论及邪教的流毒在青少年中蔓延的状况是严峻的,已经严重影响了青少年正常的学习、生活和身心健康,应该引起高度重视。在分析造成青少年中     

迷信生祸端

一、薄命不值钱 邻村的小陶让算命先生害得不轻。 那天,村里来个算命的瞎子。因为那几天说媒的多,母亲就催他找算命的看看与哪方结亲最好。 报了生辰八字,瞎子一掐一算大惊失色道,“按命上算有啥说啥,不知您介意不介意?”     

都市新迷信现象漫议

当前都市社会隐隐约约地流行着一些新的迷信活动,已经成为时代主旋律中一支不和谐的杂音,干扰着我们科教兴国战略方针的实施。比如:一些经济发达地区的人们愈来愈谨慎地珍惜着已经取得的兴旺的事业和美满的生活,也愈来愈胆战心惊地警惕灾祸的不期而至。为祈福求祥,人们往往把希望寄托在无所不能的神灵及他们的代理人——巫师、术士或风水先生身上。这样,一些江湖骗子便有了招摇撞骗的市场,在他们鼓动之下,一些新的迷信现象又开始抬头,诸如:改名、选号、相宅和驱邪等等歪风邪气便以各种新的面孔、新的包装,在都市生活中登场亮相。     

巫术与邪教关系的宗教社会学分析

本文运用现代宗教社会学理论,分析了高级宗教与巫术的严格区别,点明了中国传统宗教已属于高级宗教,但其中含有的巫术影响尚未祛尽的实际情形,强调主要是巫术及与之相联的民俗传统信仰对现代化建设有重大阻碍,呼吁应十分重视化传统的阻力为动力。进而,分析了中国式邪教与巫术的内在联系,指出由巫题活动向会道门组织及邪教蜕化的具体途径,并从中概括出巫术与邪教的共同特征。最后,根据其中的主要特征,根据当代被邪教迷惑者的主观原因与邪教所采用的手法分析,强调只有理性才是破邪的利器,只有明确区分巫术与经验技术、高级宗教与巫术、个人体验和普遍经验等,才能切实提高对邪教的辨识能力,从根本上破邪。