“三角”或“多角”形式选择伴侣为什么不好?

黎敏同志: 你提出的问题很重要,正确认识这个问题,对那些正在或即将选择终身伴侣的青年同志们是有现实意义的。 俗话说:“男大当婚,女大当嫁”。诗人歌德也说:“哪个青年男子不善钟情,哪个妙龄少女不善怀春”。这几句都是说的一个道理:爱情既是青年男女的必然要求,又是青年男女的正当权利。青年男女要获得理想的爱情,要找到终身的伴侣,自然有一个     

一次难忘的爱国主义教育学习

1995年6月19日至25日,我们江苏省四个教区的青年修女33人在南京石鼓路天主堂进行了为期一周的爱国主义教育的学习,至今仍念念不忘那些在参观中见到的椎心泣血的情景。     

“这几个孩子是小学生”不是特称判断

中等师范《语文基础知识》(第三册)“直言判断的种类”和“三段论的规则”中,把“这几个孩子是小学生”(第49页),“那些北京人是青年”(第88页)和“那些动物不是鱼”(第88页)三个判断引为特称判断的例证,笔者认为这是错误的。之所以错误,是因为编写者疏忽了“这几个”、“这些”“这部分”、“那几个”、“那些”、“那部分”同“有些”、“一些”、“某些”、“有的”、“部分”这两类量项的差异。     

新MEGA视野中的《德意志意识形态》“卢格问题”探讨

从《马克思恩格斯全集》新历史考证版的有关资料看,卢格在马克思思想发展历史上具有重要的意义。青年黑格尔派成员中,卢格与其他成员思想上的不同主要在三个问题上体现出来:宗教批判与政治批判的关系、对黑格尔纯粹理论立场的批判、民主主义的政治立场。因此卢格不能简单地被等同于马克思意识形态批判中的那些德意志意识形态家。     

彩虹与桥梁

如果一天是一页,那时光就是页页沉积的厚书,如果一张脸是一幅画,那我在南方某教会遇见的那些年轻人就是书中的彩图。我和这些80后相遇在教会所办的青年事工“桥梁”团契,这些年轻人的生活态度让我大吃一惊。他们的精神面貌让我看见在“桥梁”的上空,闪烁着以彩虹立下的誓约。     

生活使我懂得了……

生活使我懂得了……瑞雪岁月如梭，当我还未从甜美的“少女梦”中彻底清醒过来之际，时间老人的生命之钟已为我指向青春的一刻，自己再不属于少女的范畴，已跻身于青年之列。回首往事，忽然彻悟，昔日那些绚丽多彩的生活中不尽如人意的事，却使我懂得了许多许多。记得很小...     

我和法兰克福学派——J.哈贝马斯同西德《美学和交往》杂志编辑的谈话

Ⅰ.关于批判理论的传统问:大家认为您是批判理论的一位后起的代表人物。您本人同意这种说法吗答;我感到这是一种过分的赞誉。确切地说,那些在三十年代创立批判理论的前辈才是批判理论的代表人物。是卢卡奇把我引向了青年马克思。当然,其中阿多尔诺起了决定性作用。从他那里,我     

大学校园“唱响曲”

大学,一个知识水平较高的社会群体,她一直以一种独有的姿态做立于社会并对社会产生着较大的影响。大学生,这些文化素质较高的青年,他们在大学校园里的学习,生活等活动也总与其自身的知识与修养密切相关。他们的言行笑谈,爱好兴趣,代表了这个特定范围内的青年人的心态观念。那些在大学校园内广为传唱的歌声曲目肯定可以从某些侧     

学会自尊

一位内地青年，因工作需要，被公司委派到香港出差。回来后，与朋友谈起在香港的所见所闻，他感慨良深。对香港各种周到的服务记忆犹新，而最令他难以忘怀的是那些服务员在“上帝”面前从容自然平等的态度。他还特别提到负责他房间保洁工作的一位老太太，她高高兴兴地干完自己的工作，极其坦然地     

人的能力在一生中是如何发展变化的?

心理学的大量研究材料表明,人的智能在儿童时期逐步增长,到青年时期或成年早期达到一个最高峰,在此以后就显示出下降的趋势,至少是那些不常使用和练习的能力会有明显的下降。看来使用和练习对一个人能办的发展和保持有十分明显的作用。对于人们的智能在一生中的发展变化,登尼(N.W.Denney)提出了一种理论试图作出解释。这一     

走出教堂 服务人群

5月19日是江苏邳州市铁佛寺古会。这天,来自四面八方的人们,拥挤在并不宽畅的街道上,赶集、做买卖。你看,红幅会标下面人潮如涌,围了一层又一层,那些人手里拿着布,硬往里挤。这是干什么呢?原来是“邳州市铁佛麻皿基督教会青年缝纫组”免费为民服务。 近几年来,由于宗教政策得到落实,教会复兴,信徒逐渐增多,在社会上见证了主的荣光。     

东北地区农村青年科技致富能手和其他青年农民人格特征的比较研究

本文采用卡特尔16PF问卷,对东北地区168名青年农民人格特征进行测量。结果除了解青年农民人格结构的一般特征外,重点探索了农村青年科技致富能、手和其他青年农民人格特征的差异:1.青年科技致富能手的聪慧性、敏感性、实验性、恃强性和有恒性等因素的得分明显高于其他青年农民。2.在次级人格因素类型上,相对而言,青年科技致富能手中适应型多些,其他青年农民中怯懦型则多些。3.青年科技致富能手和其他青年农民的心理健康状态均良好,前者中有一般成就者,创造力水平较高和适应新环境的能力较强的人数均多于后者。     

培养青年一代 共享丰盛人生——福州市铺前堂青年工作介绍

青年是教会的希望和未来,青年给教会带来了生命活力,青年较多、青年工作做得较好的教会一定是复兴、蒙福的教会。福州市铺前堂近几年来福音兴旺,青年工作也取得一定的成绩,笔者认为值得在此做一些介绍。     

作青年信徒的挚友

一个兴旺的教会,必定是一个拥有众多青年信徒的教会。青年多起来侍奉,教会就多活力,多希望。教会的圣职人员和每一位爱主的信徒都当爱护青年、造就青年,努力做好青年的工作。 做好青年工作,心中须装着青年。别因为他们灵命幼小,信心波动和血气刚盛就小视或忽略他们,要看到灵魂贵重、教会需要、神的拣选。他们乃主所珍重,是主的小羊,托付我们细心照顾认真喂养的,故此我们心里要揣着他们,教会必须多为青年着想,一切     

浅议青年文化发展与构建社会主义和谐社会

本文以分析青年群体的基本特点为起点,集中阐释了青年群体在实现自身社会化的过程中,青年文化对其社会角色的塑造以及青年文化在构建社会主义和谐社会历史进程中的独特作用。     

池田大作青年教育伦理思想研究

青春时代是人生的建设时期,是决定人的一生的轨道的重大时期。池田大作高度重视青年的教育,给予青年谆谆教诲,通过诚恳而质朴的语言为青年的自我建设与人生幸福提供了睿智,对广大青年创造幸福的人生提供了有益的启迪:青年要诚实地生活、有教养地生活、勇敢地面对现实生活。池田大作的青年教育伦理思想主要有青年的责任教育、友爱教育、人本教育、和平教育等内容。     

成人仪式·伦理·青年教育

成年礼是一种古老的青年教育的方式 ,是人类历史上特有的一种文化现象 ,从成人礼在不同历史阶段所产生的社会功能中 ,我们可以深刻地揭示青年的本质 ,认识青年教育的一些规律 ,探索青年教育的有效方法。成年礼实际上是把青年看做是文化适应的过程和成人社会伦理规范、价值内化的过程 ,是青年从完全依附的角色向社会承认的成人自律过渡的一种形式。     

发现自己

歌德年轻时候立下的志向是成为一个画家。为此他付出了艰辛，努力提高自己的画技，却始终收效甚微．，直到40岁的时候，他游历了意大利，亲眼见到那些大师的杰出作品之后，终于清醒了：即使自己穷尽毕生的精力也难以在画界有所建树。在痛苦和彷徨中，他毅然决定放弃绘画，改攻文学，最终成为伟大的诗人。回顾青年时候付出的努力，歌德感慨地说：“要发现自己多不容易，我差不多花了半生的光阴。”     

青年与教会

一、教会需要青年 1、青年是教会的力量。家庭或国家的前途如何,要看青年的表现怎样。教会兴衰也是同理,青年的影响最大。摩西时代,真神叫他数点二十岁以上能出去打仗的壮丁。     

放大你的优点

一个穷困潦倒的青年,流浪到巴黎,期望父亲的朋友能帮助自己找到一份谋生的差事。“数学精通吗?”父亲的朋友问。青年摇摇头。“历史,地理怎样?”青年还是摇摇头。“那法律呢?”青年窘迫地垂下头。父亲的朋友接连发问,青年只能摇头告诉对方——自己连丝毫的优点也找不出来。