马克思主义和人道主义

“我的分析方法……不是从人出发, 而是从一定的社会经济时期出发……”Ⅰ社会主义的“人道主义”已经提上了议事日程。自从苏联开始由按劳分配的社会主义向按需分配的共产主义过渡以来,提出了“一切为了人”的口号,并开始探讨关于个人自由、尊重法制和人格尊严等新论题。各国工人政党纷纷庆贺社会主义人道主义的成就:他们在《资本论》中,并日益频繁地在马克思青年时代的著作中,寻找社会主义人道主义的理论根据。这是件具有历史意义的大事。社会主义人道主义是个相对稳定而又令人神往的命题,人们甚至可以考虑,共产党人是否可能就这个命题同社会民主党人进行对话,或者更广泛地同     

科学无神论在社会主义核心价值中的地位和作用

社会主义核心价值的基本内容包括富强、民主、文明、和谐、无神论思想包含在这些内容之中并起到重要作用。国强民富离不开科学技术,无神论是科学技术的理论前提和方法论起点;民主而不是神主。以人为本而不是以神为本,是无神论思想的根本体现;无神论是最初的也是最基本的文明成果;一个无神论基础上的社会和谐是真实而长久的和谐。     

略论对立统一规律在辩证逻辑科学体系中的地位和作用

对立统一规律作为自然界、人类社会和思维本身的最一般规律,既是客观辩证法的基本规律,也是主观辩证法即辩证思维的基本规律,这一点,只要考察     

略谈改革和社会主义人道主义

十二届六中全会通过的《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》明确提出要发扬社会主义人道主义精神。那么,社会主义人道主义同社会主义改革是什么关系呢?本文想就此问题作些探索。 社会主义人道主义是无产阶级的思想意识形态,是无产阶级道德的行为准则之一,也是我们党制定正确路线、方针、政策的重要出发点之一。十一届三中全会以来,我党制定了一系列符合客观实际的路线方针政策。迎来了中国社会主义四个现代化建设的新时期,也迎来了社会主义人道主义的春天。我们党实行的各方面的改革,特别是经济体制改革促进了我国生产力的发展,同时也促进社会主义人道主义进步,使社会主义人道主义能逐步得到     

保罗·伯克特在生态学马克思主义中的地位和影响

保罗·伯克特的生态学马克思主义提出了生态价值形式理论。资本主义社会的两类环境危机、对自然资本的批判、马克思的热力学思想和社会再生产的生态辩护,构成了这种生态学的基本内容。伯克特重新考察阐释了马克思的自然观,为马克思的生态思想进行辩护,强调从马克思主义内部来挖掘其生态基础。他的生态学思想对第二、第三代马克思主义生态学理论产生了重要影响。     

中医在急诊中的地位和作用

中医在急诊中的地位和作用福建省连城县医院（３６６２００）罗宏１突出中医特色，提高急症疗效当前，随着中医急症工作的迅速发展，在急危重症面前，首先应用中医药急救，突出中医特色，发挥中医诊疗优势。如用参附注射液静滴纠正休克，用单味大黄治疗上消化道出血，疗...     

音乐教育在素质教育中的地位和作用

素质教育是社会发展对教育提出的必然要求,也是教育自身不断发展完善的必然结果。音乐教育,以其自身的特点,决定它在素质教育中是其他学科不可替代的。音乐教育能启迪人的智慧,提高人的综合素质。音乐教育的核心是审美教育。     

《马克思主义和人道主义》的结束语

全文共有三部分。作者在第一部分《马克思在政治经济学中的地位》中说:“马克思的政治经济学”是“给古典的政治经济学”指定这么一个“对象”,“即‘研究资产阶级生产关系的内部的联系’。他所打算分析的是:政治经济学的基本的人和人的关系,就其‘真实的和亲切的’内容来看的商品关系”。但是马克思认为:“在资本主义内部的基本人类关系的这个真实内容,是纯粹的否定性”。这样,马克思就“从这种激进的批判里产生出来的计划,共本身也是激进的。共产主义社会不仅消灭任何的资本主义关系,而且还消灭任何的商品关系、任何的生产或消费的特权和除了直接消费的财富之外的任何财产所有制”。在第二部分《经济人的两个成分》中,作者说:“这个激进的计划只掌握到经济现实的社会一面,‘类的’一面。它不知道经济现实还有个人的、个别的一面”。“个人关系直截了当地被社会关系所吞没”。接着,作者论证说:“经济过程”是“个人的”。“集体是中介者”。“集体主义”“不知道经济人有其个人成分”,而犯了“严重的错误”。同时,他还污蔑说:“集体主义不怕把由资本主义开始的集中工作推进到它的完成。它把劳动的自主权破坏得更彻底。它把资本主义使之从地下出现的庞大的金字塔一直提高到极限。在这种集权的和全面的计划化里,劳动者的自由比在资本主义的不完善的计划化里只有更小的地位”。又说:“更严重的是,集体主义不怕把消费者本身也吸收到一个分配制度里面去,使消费者受一个严格的计划化的支配”。在这一段最后,作者叫嚷说:要注意“工业财富和商业财富的‘你的’和‘我的’这个范畴的人类价值”。为此,“在社会主义国家的对面,必须有一个关心个人经济权力的组织,以便有效地平衡这个国家的无处不在的权力”。在第三部分《马克思著作里提到的人》中,作者说:“在马克思的价值论和资本论里”缺少“一门超验性的哲学”。因为“如果人们没有一个超验的历史观,那就不可能不自相矛盾而断定人对生产的第一性”。“马克思缺少一样东西,那就是没有认识人的真实座标”。他说:“‘人无限地超过人’。这就是人的神秘之所在。人只能把目光放到本身范围之外才能认明自己。当你把人归结为他本人时,你是把人阉割了。当你把人当作一个‘绝对者’时,你是使人降格了。唯有向着一个超验性开放的人道主义,唯有在这种人道主义启发之下的一门政治经济学,才能消灭金钱的唯物主义而确认出人来”。最后,作者妄想:马克思主义在“改变社会结构”之后,“也许会打算让自身去屈从精神力量,用人的名义向这种结构本身的改造提出一些正当要求”。     

自由问题在马克思主义哲学中的地位

自由是主体——人的一个本质规定,是人与动物的根本区别之一。主体表现自身本质力量的活动是多样的,自由的表现也是多样的,在不同领域有不同含义的自由范畴,如政治的自由、道德的自由、学术的自由等等。因而,自由问题是政治学研究的课题,也是伦理学研究的课题,但应该说它首先是一个哲学问题,或者说它主要是哲学问题。哲学的自由概念是     

时空概念在物理学中的地位和作用

物理学随着人们对时空与物理客体之间关系的认识之进化而进化,从而时空概念本身及其在物理学中的地位和作用,也在发生着相应的变化。尽管物理学家在面对一个共同的客观世界时,可以持有不同的时空观,然而在一定的历史条件下,物理学必须并且只能以一个一致的时空概念作为其研究的基础和出发点。物理学的时空概念不可与哲学上的时空观相等同,因为前者以科学论证为特征,而后者以抽象思辨为特征。但是,它们以不同的方式都影响着物理学家的研究,为破除旧的概念、形成新的概念提供着方法论武器。而当一种物理时空概念形成,进而发展成为科学理论体系…     

公共图书馆在大众文化传播中的地位和作用

公共图书馆在大众文化传播中处于大众文化资源的储存中心、大众文化资源的重要传播媒体和大众文化读物的重要阅读推广机构的地位,可发挥提供丰富的大众文化资源,提供公共阅读场所,提高市民文化鉴赏水平和提供多元化信息服务的作用。     

熵在系统理论中的地位和作用

信息即负熵,熵的概念早已引起了学术界的注意,本文拟从共时态和历时态两个方面,考察熵在系统理论中的地位和作用问题。一、熵是联结宏观系统与微观系统的桥梁在系统的整体性观点统摄下揭示系统的层次性和系统组成要素之间的相关性是贝塔朗菲一般系统论的特征。在贝塔朗菲看来,系统的层次性是指组成系统的要素在宏观和微观双向运动上的一种相对性。而要素与系统之间的这种相互转化则部分地表现为二者之间的相互制     

军人道德在职业道德中的地位和作用

中国人民解放军是中国共产党领导下的具有高度政治觉悟的新型人民军队。我军在长期的革命斗争实践中,形成了中国人民解放军军人道德的丰富内容和完整体系。这种以共产主义思想为指导的军人道德,在我军的创建和发展中起了重要作用,成为我军建设的一个强大思想武器。我军的职业道德不仅对人民军队的建设具有重要作用,而且对于整个社会的精神文明建设具有重要的指导     

科学在反对有神论中的地位和作用

有神论思想自产生之日起就一直深深地影响着人们的思想观念与行为方式。社会发展至今日。宗教的影响已呈明显的衰退之势,其中原因之一就是科学的进步。本文在探究科学与有神论根本对立的基础上．力图说明科学是如何一步一步战胜有神论的,并试图从科学本身的角度分析当今宗教依然存在的原因。     

哲学在马克思主义中的作用

1973年8月,南斯拉夫实践派的哲学家们,在科尔丘拉岛举行第十次夏季哲学问题讨论会。会议的总题目是:资本主义世界和社会主义。在这个标题下,大家也谈到了哲学的作用以及哲学和科学的关系。会上,G.彼得洛维奇就哲学的作用问题作了报告;接着,我也就这个论题发表了讲话。这篇讲话最初发表在1974年的《实践杂志》(第45页-52页)上。     

历史唯物主义在社会科学体系中的地位

在历史唯物主义理论中,“历史的”这个词,是作为“社会的”这个词的同义词来使用的。这意味着本理论的使命是研究人们的社会生活,即社会是它的研究客体。但是,众所周知,研究社会的科学,不仅有历史唯物主义,还有许多其他科学。可见,为了明确历史唯物主义在研究社会的科学体系中的地位,必须明确历史唯物主义研究的对象,就是要指出社会过程的这样一些方面,对它们进行分析,既是合目的地研究社会的     

马克思主义的危机与马克思主义传统在社会思想史中的地位

在我国社会正在经历着的深刻价值危机的背景中可以发现,在评价马克思主义及其历史作用方面,两种看法截然对立,尖锐斗争.一些人认为马克思主义是我国所有不幸的主要根源,宣布它从一诞生起就有原罪缠身.相反,另一些人则对马克思主义教条表现出狂热的崇信,试图从中找到能够摆脱危机带来的那些沉重后果的灵丹妙药.在上述这两种极端看法之间还有各种各样的看法,它们要么倾向于前者要么倒向后者.看来有必要探讨一下这个问题.     

试论利益问题在马克思主义哲学中的地位

列宁曾经明确指出“物质利益问题是马克思主义整个世界观的基础。”①但是,一方面,在以前我们所理解的马克思主义哲学体系中并没有利益问题的地位,利益问题往往被当作伦理学、政治学或者经济学的内容而被排斥在马克思主义哲学的视域之外。另一方面,随着人类社会实践的不断发展,当代人类社会中的利益问题又出现了许多前所未有的新内容、新特点。就此而论,弄清马克思主义的利益理论已经成为当代马克思主义哲学自身完善内在要求和在新条件下发展马克思主义哲学的一个重要的前沿性问题。本文仅就利益问题在马克思主义哲学中的地位谈一些自…     

关于社会主义道德和人道主义问题的争论

我国劳动人民真正的、实际解放的生动过程,必然提高人們对道德現象的基础进行理論研究的兴趣。人們越来越經常地爭論什么才是社会主义的人道主义問题的对象。在有关社会主义人道主义的爭論和文章中,可以看出,有两种相反的方法、态度:一种是从我国社会人們直接現有的、具体的社会經济生活条件出发,并在其中寻找道德价值以及不十分遵守某些道德規則底現象的緣因和基础;另一种却純粹从理論土来考察     

论马克思主义和人道主义在历史尺度问题上的原则区别

两种历史观、两种历史尺度 在关于人的问题的讨论中,人是不是衡量历史的尺度,涉及到马克思主义和人道主义的关系。马克思主义以生产力作为衡量历史的科学尺度,而人道主义则以人为历史的尺度。一本国外的哲学百科全书在关于“人道主义”的条目里写道:“人道主义是……把人作为万事的