经济全球化与中国经济发展初探

随着经济全球化的不断深入，中国已成为了一个经济大国，中国经济在受国际经济影响的同时也影响着世界经济的发展。这给我国经济发展带来了诸多不确定因素。对于当前经济全球化的复杂性与多变性，在抓紧机遇加快发展的同时，必须审时度势，规避风险，从而使中国经济成为更重要的经济体。     

从"人口红利"到"健康红利"

中国在未来的15年～20年内面临着"人口红利"的机遇.但是中国人口较低的素质状况使得我们必须大力提高人口素质之后才能真正得到这个"红利".一方面要发展农村合作医疗.另一方面要努力实现健康老龄化,具体地看,要加大宣传人口老龄化的问题、建立机制合理、低成本、高效益的社会保障制度、加强老年医学尤其是生命科学的研究和应用,以迎接人口老龄化对医学技术的挑战.     

儒家伦理普世化的可能性追问

随着普世伦理的兴起,儒家伦理普世化也受到了很多人的积极支持,但这种观点主要出于情感而非理性.普世伦理是现代性扩张的结果,而现代性所体现的是一种西方中心论,所以,产生于中国的儒家伦理不可能成为西方的伦理观念.中国人当前的主要任务不是儒家伦理的普世化,而是如何利用儒家伦理解决中国现实的问题,从而促进中国伦理发展.     

中国应走后现代农业之路

本文认为,中国应该发展一种独特的后现代农业.现代农业太依赖矿物燃料(煤,气和油),因而释放二氧化碳.它需要太多太多的人离开农村的家园,迁居到本就人满为患、遭到污染的大城市.此外,它并未解决土壤退化等问题.虽然在过去的一百年里,现代农业的发展颇多创造,但在今后的一百年,甚至一千年里,现代农业再也不能以现在的形式继续发展下去了.一种后现代社会是否可能,这取决于一种后现代农业.中国很适于发展一种在社会方面以及环境方面都很和谐的后现代农业.     

抑郁研究

抑郁本质上是对精神压力的一种反应，因而抑郁是一种可能在任何时候袭击任何人的情绪。处在我们这样日新月异的社会，事情说变就变，有些人不适应便消沉下去．有些人则从这种变化中找到机遇。     

走向世界的中国伦理

伴随全球化的推进和中国的和平崛起,中国文化、中国学术走向世界的时须与可能已经出现.在走向世界的学术进程中,中国伦理走向世界具有深刻的文化先锋意义.面对西方世界的全球化战略,中国伦理、中国学术到底如何“登场”世界?中国的知识精英需要再次荜路蓝缕,开拓出一条走向世界的“学术丝绸之路”或“伦理丝绸之路”.为此,三个问题的澄明便具有重要的学术意义:中国文化的伦理贡献及其世界性、现代文明危机的伦理本质、中国伦理的世界性机遇与世界走向.一个需要中国伦理智慧的世界文明史已经开始,是中国伦理走向世界并影响世界的时候了!     

佛教雕塑在中国的发展特点

佛教雕塑是中国古代雕塑的重要题材,它在东汉明帝时期由印度引进.佛教雕塑作为一种外来文化要在中国的土壤上生根、发芽,就必须与中国的文化相适应.总的来说,它在中国的发展是一个民族化、世俗化和逐渐由兴盛到衰落的过程,并且有一定的时代性.     

浅析中国歌剧艺术的发展

歌剧作为一种音乐形式很强的艺术,有着极大极强的艺术魅力.它综合的体现了文学中的敞文、诗歌,戏剧中的情节、冲突,音乐中的旋律、声响,美术中的意境、氛围等,这种集中性的表现形式使歌剧成为一种独具魅力的艺术品种.歌剧在中国的探索已有半个多世纪历史,它在中国生根、成长、发展,在最初时期就奠定了中国歌剧必须走有中国特色的道路,中国新歌剧的里程碑<白毛女>为中国歌剧的发展做出了一个榜样.     

科技发展的伦理约束和科学家的道德责任

科技发展史特别是现代科技发展的历史表明,科技发展中的“二律背反”不可能单靠科技自身的发展来解决。在这方面,科技决定论（实际上是一种宿命论）被证明是错误和有害的。科技不会自动造福于人类,要使科学造福于人类的目标真正实现,“人类必须把对科学技术的运用置于...     

20世纪中国史学:特点和趋势

20世纪历史剧变,对中国史学发展产生了深刻的影响,使之表现出明显的特点中国史学的发展是和中国社会的发展紧紧地联系在一起的,史学理论研究是中国历史学的重要组成部分,20世纪中国史学的主要成就,首先是理论上的成就.这些特点也是中国史学的优点,规定了新世纪中国史学的发展趋势.今日的中国正处在一场深刻的社会变革之中,历史研究不仅面临着尖锐的挑战,而且也面临着难得的发展机遇.     

从初始到矫正:制度安排中正义问题的复杂性

正义的复杂性不仅表现在正义自身之诸要素间的矛盾与冲突,更表现在实现正义之道路与方式上的复杂性。而在决定正义的所有事项中,制度乃是最根本的要素。在制度决定实现正义的诸环节中,初始性的制度设计和矫正性的制度安排又是最为关键的。由于正义自身的复杂性、制度自身的有限性及人类理性的有限性,人不可能设计出一劳永逸、完美无瑕的制度体系,相反,任何一种初始性的制度安排都是有缺陷的,因此,后续的制度矫正就是必须的、必要的。矫正性的制度安排如若做得"显失公正",会造成后续的不公正。观念重叠和结构重叠决定了转型中国在实现正义的道路上,注定矛盾多多、困难重重,风险与机遇并存。     

当代中国多党合作制度的历史嬗变和未来走向

中国共产党领导的多党合作和政治协商制度是一种崭新的、具有中国特色的社会主义政党制度.建国以来,中国多党合作制度经历了产生与探索、恢复与发展、制度化发展和新世纪不断完善的四个时期,取得了令人瞩目的宝贵经验,那就是必须明确中国多党合作制度健康发展的基本前提,认清制度稳步发展的重要保障,充分发挥多党合作的制度优势,积极支持与帮助民主党派搞好自身建设.然而,随着世界政治格局和社会结构的巨大变化,中国特色政党制度面临着世界政党政治发展新形势、国内经济政治体制改革新要求以及社会结构变迁的新挑战.坚持走中国特色政党制度发展道路,积极拓展多党合作和政治协商的制度发展空间,进一步优化多党合作中的政党关系,造就一种新的政党制度模式,是中国多党合作制度发展的良好趋势和美好未来.     

“挺身于世界”的中国古代哲学—张再林《作为身体哲学的中国古代哲学》一书中的身体之喻

张再林先生在其《作为身体哲学的中国古代哲学》一书中，从身体的视角对中国古代哲学做了一种崭新的阐释。这种阐释之所以必要，就在于从意识哲学的视角不可能揭示出中国哲学的真正面目；这种阐释之所以可能，就在于中国古代哲学在宇宙观、宗教观、伦理学等诸多方面都表现出彻底的“身本主义”特质；这种阐释给我们的当代启示，就是中国古代哲学不是“隐身于世界”而是“挺身于世界”的哲学，其为人类文明的进一步发展提供了一种“身道合一”的宝贵思想资源。     

彝族的祖先崇拜和道教文化

任何一种宗教都是一种文化现象,不可能将自己封闭在一个独立的地理区域和孤立的民族文化圈内处于静止状态。彝族的宗教,形成以祖先崇拜为中心信仰形式,既是伴随着生产力的发展而形成,又兼收并蓄了其他的宗教文化。其中,大量吸收、揉合的是中国固有的道教文化。     

认知功能老化的一个生物学解释-HAROLD模式

对认知功能老化的机制的探讨单纯靠心理学或生物学研究是不能完全揭示其整体面貌的,必须将心理学的行为层面研究与生物学的生理层面研究结合起来才可能找到答案.本文在回顾认知功能老化的心理学主要研究结论的基础上,介绍了一种与大脑老化密切相关的生物学解释,即HAROLD(Hemispheric Asymmetry Reduction in Older Adults)模式.已有研究表明,该模式与某些认知功能老化之间存在紧密的联系,可能是解释认知功能老化的一个重要脑机制.但目前的研究还不充分,不足以得出确定性的结论.文中对此做了分析并指出可能的研究方向.     

文化为什么成了个问题？

如果一种文化不去干涉另一种文化的精神生活和价值观,那么,文化就不可能被搞成一个问题.或者说,假如文化之间没有形成价值之争,一种文化不会自动地变成一个令人困惑的问题,不会成为反思对象.任何一种文化的自身都不构成一个问题,它只是生长着.     

太平盛世 和谐盛会——首届中国穆斯林企业高峰论坛纪实

2006年4月8日,对中国穆斯林企业来说是一个不寻常的日子,这一天“,首届中国穆斯林企业高峰论坛”隆重开幕。这是建国以来第一次在北京人民大会堂召开的全国性的穆斯林企业峰会,来自世界各地及海峡两岸的300多位嘉宾见证了这历史性的一刻。此次峰会以“和平、合作、和谐”为主题,旨在集中展示党的民族政策的丰硕成果,深入探讨穆斯林企业发展对构建和谐社会的影响和意义,探讨中国穆斯林企业的发展机遇、自主创新和差异化发展战略等热点话题。全国政协副主席白立忱、全国政协副主席阿不来提.阿不都热西提、全国人大常委会原副委员长铁木尔.达瓦…     

关于“宗教中国化”定义的理论思考

正宗教中国化的最终标准,就是看是否融入中国文化。宗教中国化既要求宗教有融入中国文化的愿望,又要求宗教有融入中国文化的行为,更要求宗教有融入中国文化的结果。所以,在"宗教中国化"定义中,必须有"融入中国文化"的要求。"宗教中国化"的定义不可能做到自然科学意义上的精确,但是要在理论上把它说清楚,在实践上把中央提出的坚持我国宗教中国化方向的要求落到实处,对它的定义就必须尽可能精确。由于"宗教中国化"不是一种内涵的数学公式,而是因每个人对其理解的不同而不同的概念,所以,观点相异     

论创建一流大学与高等医学教育的改革与发展

创建一流大学的战略选择为中国高等教育事业的发展提供了新的机遇与挑战,也为高等医学教育的更快发展提供了可能。我们应当正确认识与世界一流大学存在的差距和高等医学教育的特殊性,积极探索,充分发挥综合性大学的办学优势,努力推进医学教育的改革与发展。     

充分发挥佛教对外服务的民间外交功能

佛教民间外交是中国佛教的传统之一,也是官方外交的拾遗补缺。本文系统地考察了佛教民间外交的发展,指出唐代以后,中国的民间外交开始发生变化,佛教向外传播成为后来的主流。在盛世大国佛教的背景下,宗教信仰市场决定了佛教民间外交必须走出去,文化输出作为佛教民间外交的一个最重要的表达方式。现在我们重新进入了盛世,大国中国的佛教民间外交再次有了机遇,我们应该抓住这次机遇,充分利用佛教民间外交的传统,将中国文化推向世界。