天恩溯笔──《旧约》导读(续)

第三章梅瑟与出谷事件本章可同样定名为：出谷事件的梅瑟或梅瑟在出谷事件中，因为在重大的历史时刻，人和事件紧密联系在一起，不能分离。不提及出谷事件就无法谈论梅瑟；不涉及梅瑟就不能对出谷事件进行讨论。梅瑟是天人之间的一个典型的中保人，在人面前他代表天主讲话...     

古圣梅瑟的事奉观

在犹太民族史上,梅瑟虽没有亚巴郎之伟大,被誉为信仰之父,世代圣祖。但梅瑟在带领以色列百姓出离埃及、迈向上主应许之福地的心路历程上,梅瑟成就了天主对以民的应许——回到了流奶流蜜之福地;同时梅瑟自己在被召、事奉过程中学会了     

天恩溯笔──《旧约》导读(续)

若苏厄的征战当若苏厄接任希伯来人的领袖时，他并非以佰生人的姿态登场。在《出谷纪》中已多次提到他，而且，在某些场合总显示出他是梅瑟信任的副手；如在出１７章中把他介绍为弱小的希伯来军队的总司令，并且在我们熟悉的出２４章中，我们看到在那种关键时刻他与梅瑟并...     

与时代同步读解《圣经》

好象走出伊甸园后，人类就没有摆脱过忧虑的缠绕，担忧就象沉重的乌云一样，总来遮敝心灵的晴空。 出埃及的路上，尽管天主驾着云头亲自引领以民，以民仍不断地忧虑，为了没有食物，为了没有水，为了没有路，以民埋怨乃至绝望。结果天降玛纳，梅瑟击石出水，红海分开成坦途，证明以民时一切忧虑都是不必要的，是没有信心的表现。 但我们的信心总是不足，就是吃到了玛纳也还是信心不足。比如收敛玛纳时，尽管“梅瑟向他们说：‘谁也不准将一些留到早晨’。但他们没有听梅瑟的话；有一些人把一些留到早晨……”（出16：19—20）为什么要留一些…     

天恩溯笔——《旧约》导读(续)

第四章在西乃山在上一章里，我们谈到梅瑟身兼二职，即领袖和立法者，他带领以色列人向预定的目标进发。我们也扼要提及他作为领袖的经历。现在，我们要讨论他作为立法者所取得的一些成就。我们在此暂且设想梅瑟正在芦苇海与西乃山之间的某处，带领一大群衣衫褴褛和难以驾...     

怨言要不得

喋喋不休的怨言让人感慨和无奈，那些目光短浅的不负责的窃窃私议，对已对人都不利。抱怨能解决什么问题呢？在圣史上，所有的怨言都站不住脚，都只能证明窃窃私议者的幼稚和偏情私欲。以色列人从仓林启程，来到厄林和西奈之间的欣旷野时，就因为食物的缺乏而抱怨梅瑟和亚郎。其实一路上他们就没停止抱怨。尽管上主始终驾着云头在队伍前面引领他们，保护他们不受侵袭，如此无怨而悔地为他们为他们工作，以色列人还是不停地理怨。当队伍进到上主踢给的阿摩黎人的山地，梅瑟由十二支派各选一人侦探那地方，并得回报说，“上主我们的天主踢给我…     

出埃及的启示

上主向梅瑟显现说:"现在以色列人的哀号已达于我前,我也亲自看见埃及人加于他们的欺压。所以你来,我要派你到法郎那里,率领我的百姓以色列出离埃及,梅瑟对天主说:‘我是谁,竟敢去见法郎,率领以色列出离埃及?"(出3:9—11)上主回答说":我必与你同在;几时你将我的百姓由埃及领出来,你们要在这山上崇拜天主,你要以此做为我派你的凭据。"在这里可以让我们看出,梅瑟再三推辞不肯去,因为他知道存在三方面的困难。第一,他看自己已经八十岁了。他在咏90:10说":我们的寿     

移动瞻礼浅说(续)

犹民逾越节后五十天,庆祝“收获节”:每户人家的新麦做成两个面饼奉献于主,感谢主赐予丰收。这天又纪念梅瑟颁布十诫。梅瑟带领犹民出埃及,过红海,约五十天,在西奈山上,得到主赐刻在石板上的十诫。这天,犹民称为“五旬节”,每年热烈庆祝,到圣神降临那天,已不止1500多次了。     

论教会法典与国家法律之关系

教会法典大于国法这种说法缺乏严密的科学性,也没有理论基础。二者不宜进行比较,也没有谁大谁小的说法。为说明这个问题,首先应认清法律的几个层面。第一是神律,神律是至高无上的,任何团体、个人没有删除或取消它的权力和自由,只有遵守的责任和义务。神律自有人类以来它就已存在,它和人与生俱来,是神刻在人心中的法律,人们习惯称之为良心。神律以文字的形式被宣布并要求人遵守是在旧约梅瑟时代,在古代以色列民族被天主召叫做天主的子民,梅瑟代表以色列子民接受了天主向以民颁布的律法——十诫,即所谓神律。到新约耶稣时代,耶稣…     

让信心走向深处

“梅瑟为他岳父米德杨的司祭耶特洛放羊。一天,他赶著羊群到荒野的深处,来到天主的曷勒布山。”（出3:1）当时,梅瑟的处境很不好,他是为逃避法老的捕杀而逃到米德杨的,他远离同胞,心里倍觉孤独怅悯,他给自己的第一个孩子“取名为荣尔熊,怀念自己是寄居异地的外乡人。”（出2:22）就是他此时心境的写照。然而,也正是这逃难的境遇成就了他,在“荒野的     

第六章圣保禄归化的随感

保禄，罗马名，即“微小”之意，又名扫禄，即撤乌尔，他父亲为纪念他是出自雅本明派的撒乌尔君王而取名。他是罗马公民，生长于塔尔索城的犹太人，生下八天就受了割损礼，受他父亲以梅瑟的法律和祖先的遗训教导，有相当的希腊文化基础，家中经济基础较好，他也会编制帐幔，也曾到耶路撒冷一位大司祭那里研读圣经，是个多才多艺的人才。     

摩西的木乃伊被发现

保存得完好无缺的摩西(天主教译作梅瑟——本刊编者)尸体被一支英国考古队在西奈山上一个偏僻的地下坟墓中发现。科学家感到惊奇,认为这可能是这位《圣经》故事中受到敬爱的犹太人古代领袖的木乃伊。 这个坟墓位于7500英尺的高峰上,许多专家认为这就是上帝授与摩西十诫的地     

“上主,请你赐给我们一颗崭新的心”

星转斗移,日月穿梭,日历又将翻到一年一度的新春佳节了。这是我回国后的第一个春节,我当好好地准备一番,于是我找到了弥撒经书中春节的弥撒。弥撒中有两篇读经和两段福音,可以任选。两篇读经中,一篇记载的是有关逾越节的法律,天主藉着梅瑟和亚郎给以色列子民规定了...     

黎明“三只鸟”

24岁建立量子力学的海森堡，总记得童年时代妈妈对他讲的一段话：“人生最宝贵的是每个清晨，每天清晨上帝会派来三只鸟：一只是黎明鸟，一只是唱春鸟，一只是布谷鸟……孩子，这三只鸟会给你衔来人生的金穗，错过了黎明，你会竹篮打水一场空!”     

天主十诫中的和谐理念

根据出谷纪第十九章至第二十章的记载,在西乃山上,天主透过云层对梅瑟说话,并且将十诫颁赐给他。这缔结着天主与人盟约的十诫详细地说明了人对天主和他人需要履行的基本义务。从规范行为的角度,十诫表达了天主教信仰中追求和谐、构建和谐的思想理念。在新约里,耶稣基督又继而阐发了十诫的总纲。你应全心、全灵、全意、爱上主你的天主。这是最大也是第一条诫命。第二条与此相似:你应当爱近人     

信德与谦德

这是我们非常熟悉的一段福音，其中主要讲了外邦人百夫长的信德与谦逊的问题，现针对此谈一下我的看法。 首先，我们来看当时犹太人与外邦人的关系。他们之间是相互敌对仇视的。外邦人认为犹太人是肮脏的民族，犹太教是野蛮迷信，敬拜驴头等等；而犹太人又认为外邦人是不洁的，可憎恨的，只有他们自己是圣洁的，是天主所特选的民族，也只有他们才能得救，这是犹太人对自身的看法和认识。 我们从福音中知道，百夫长是个外邦人，具有良善美好的品格，对犹太人宽宏大量，虽然从来没有见过耶稣，只是由别人听过他的事，所以，我们从福音中看到，…     

讲天主临在(续)

埃及王法郎,亲率全国兵马,尾随追击,悉数进入红海之后,天主又命梅瑟伸手,只见波涛汹涌,倾海而下;鸣呼敌军,人号马嘶,浮尸千里!(出14:26—28)稍倾,海平浪静,销声敛迹。而今,历史常存,垂鉴后世。 及至若苏厄继任,天主给他说:“你有生之日,没有人能抵抗你;以往我怎样与     

受割损与献于圣殿

满了八天,孩子应受到割损,遂给他起名叫耶稣,这是他降孕母胎前, 由天使所起的。按梅瑟的法律,一满了他们取洁的日期,他们便带着孩子上 耶路撒冷去献给上主,就如上主的法律上所记载的:“凡开胎首生的男性,     

第一位最伟大的先知

先知们有如圣火的传递者,把那源自西奈盟约的传统,大部分是属于口传的传统,像一条非常细弱的游丝,留传给后人。 他们过的是弧独的、艰危的、奋斗的生活。不过,他们中间,没有一个像梅瑟那样,负有万分艰巨的使命。是他首先给以色列留下了那个优良传统,垂诸万世。他被公认为第一位最伟大的先知;这个荣誉,他     

圣经知识简介(五)

智慧篇 (续) (二)后编十章,总论智慧在以色列予民历史中的作为。分三个自然段: 第一个自然段(十一、十二章)论述智慧引导圣祖与梅瑟以及如何对待埃及人和客纳罕人。第十章智慧指引义人诺厄,逃脱洪水灭世之祸,拯救了世界(4)。智慧指引亚巴郎救了义人罗特逃脱了那降在索多玛城惩罚邪行的灾祸(灭火)(6-7;参见创十九)。智慧保护了圣祖雅各伯,逃避了厄撒乌的报复(10;参见创廿七一廿九等)。智慧救圣祖若瑟在被弟兄们卖给埃及商人后,一直护佑着他,担任宰相,救荒救灾。(13-14;参见创卅七、卅九……)。智慧指引梅瑟拯救了民族(十15一十一4;参见出一一六)。