个人自由与理想社会──殷海光与冯契自由理想之比较

海峡两岸的现代哲学家殷海光和冯契虽然在政治理想和学术取向上有很大的不 问，但最终都把自己的学说归宗到对自由问题的研究上，都把个人自由的实现看作是理想社会的 标志。殷海光由对“内在自由”的关注和阐发，提出了“健全的自由”的理想，进而对各种“镇制”制 度进行了无情的批判。冯契则依据马克思主义的基本立场，从认识论的角度提出了“平民化的自 由人格”的理想，进而对专制主义和拜金王义进行了深刻的批判。文章认为，自由主义与共产主义 不是天然的敌人。作者通过对西方个人主义的自由观同马克思主义的自由观之间的可通约性的 分析，对当代中国自由理想的建设问题进行了深入的思考。     

第三个人的智慧

故事一上帝来到人间，遇见三个人，分别问道：你到这个世界来为的是什么/第一个回答：我来这个世界是为了享受所有的生活。第二个回答：我来这个世界是为了承受一切痛苦。第三个回答：我来这个世界，既要承担生活给我的磨难，又要享受生活赐予我的幸福。上帝给前二人各打了)"分     

唐玄奘的理想

本文通过对《王法正理论》、《大唐西域记》以及玄类的宗教实践活动的考察、分析得出玄类的理想就是最大限度地争取得到人间帝王的支持,使佛教在中国得到尽可能的发展的结论。     

理想与长寿

记得,一位外国名作家说过：人类不会因为时间的推移而出现老人,而往往是因为理想的破灭才出现了逝者。初听起来,此话的确有些不太顺耳,但仔细想来却又不无道理。众所周知,人之所以能成为地球生物的灵长,进而主宰了世界,就是因为人类有比较发达的大     

本来面目

我常常觉得在现在社会里,真实的人愈来愈难见了。所谓“真实的人”,就是有风格的人、特立独行的人、卓尔不群的人、不随同流俗的人——也就是对生活有一套自己的看法,对生命有一个独立的理想目标的人。     

张岱年先生“德性论”之内涵

张先生德性论思想是其哲学思想体系中一个重要的组成部分。德性论思想不仅包含了道德方面的内容,而且还包含了人生以及理想方面的内容。在他的德性论思想中,我们可以清楚地看到中、西、马对其构建这一思想的影响,也可以看到时代所赋予的色彩。本文将重点探讨张先生德性论之内涵。     

试析先秦儒道理想人格之差异

先秦时期,儒道两家将理想人格提高到道德生活的重要地位,并成为人生追求的价值目标之一。但随着各自道德认知的深化、道德活动的丰富,儒道两家又从不同的角度对理想人格进行了探索和设计。     

失败的对面是成功

下岗职工老李，在农村老家退耕还林时承包了一片荒山，五年过去了，荒山披上了绿装，再过一两年，付出的辛苦就有收获了。     

走进别人心里

几十年前,纽约有一位名叫艾米丽的姑娘,她的理想跟每一位妙龄姑娘的理想一样：找一位潇洒的白马王子结婚,白头偕老。艾米丽整天梦想着,可周围的姑娘们都先后成家了,她成了大龄女青年。于是,她整天自怨自艾,认定自己的梦想永远不可能实现了。     

“定音”之锤

有一位工匠，在一个小镇上开着一个做铜锣的铺子，他和妻子一个做，一个卖，抚养着两个儿子，日子虽然贫苦却也平静。     

打完最后一张牌

帕格尼尼,这位世界音乐史上最负盛名的演奏家兼作曲家,有着“小提琴之王”的美誉。一次,在个人新曲专场音乐会上,他魔术般灵活多变的演奏技法以致于琴弦也不堪重负,先后一根接一根地绷断了;但帕格尼尼依然镇静自若,整个演奏过程如行云流水、一气呵成;下半场时,他仅凭着唯一幸存的那根琴弦,     

老师的忏悔

比尔·克利亚是美国犹他州的一个中学教师。有一次他给学生布置了一道作业,要求学生就自己的未来理想写一篇作文。一个名叫蒙迪·罗伯特的孩子兴高采烈地写开了,用了整整半夜的时间,写了七大张,详尽地描述了自己的梦,梦想将来有一天拥有一个牧马场,他描述得很详尽,画下了一幅占地200英亩的牧马场示意图,有马厩、跑道和种植园,还有房屋建筑和室内平面设置图。第二天他兴冲冲地将这份作业交给了克利亚老师。然而作业批回的时候,老师在第一页的右上角打了个大大的“Ｆ”（差）,并让蒙迪·罗伯特去找他。下课后蒙迪去找老师：“我为…     

我的求职之路

1994年，我所在的县办煤矿陷入经营困境，爱人下岗，我的工资仅有两百来元，生活捉襟见肘。更令人担忧的是，爱人已怀孕八个月，面对即将降临的新生命，我这个未来的爸爸坐不住了，决定到外面去寻找生存之路。先是与在广州工作的同乡阮君电话中取得了联系，阮君说，找一个混饭吃的工作不难，不过那样很辛苦。如果有特长的话，可以干得舒服一些，学有所长，人的精神状态会好一些。于是便问我有什么特长。我想了想，说，除了适用面很窄的煤矿设计专业外，还能写点散文、诗歌，大概干个文秘什么的可以胜任。于是阮君将我寄去的几十篇见报稿复印…     

成功的一半在起点（外二篇）

在印度尼西亚婆罗州的一个国家公园里生活着一种寄居无花果。每到秋天,一些鸟衔着无花果的树种在林间飞来飞去,大部分树种落在地上,只有少数种子落在雨林杈裂缝处存留的苔藓和腐叶中。这些落在树上的种子因为有了一个远远优于落地种子的生命起点,得以获得更充足的阳光,后来都长得枝繁叶茂,而落在地上的种子因为阳光太少,无论后来怎样努力生长都难显生机。第一届奥运会短跑明星———美国的特·内克之所以成绩出众,是因为他的奔跑速度最快吗?不是。原来,在百米赛起跑前,他提前在身后挖了个小窝窝,正好把即将登地的脚尖放进去。当发令的枪声一…     

轮与轴

车底盘上由于架着两条轴，轴上套着四个轮子，许多年相安无事。     

空心木头（外一则）

父亲是木匠，一段时间，我曾跟着父亲做学徒。     

记住你的责任

我小的时候,住在城郊的一个小村庄里,从那到城里要经过一段土路,父亲每次进城都带我去。但回来经过土路时,总让我下来自己走,“从这个电线杆到那个电线杆,就是你的任务”。父亲笑眯眯的,而我每次也蹦蹦跳跳地走完它。一次从城里回家,刚下过雨。走到土路时,父亲要放我下来“从这个电线杆到那个电线杆”。我看着泥泞的土路和天上飘着的细雨,紧抓住父亲的脖子,不肯下来。父亲严肃地说:“你是一个男子汉了,该走完你自己的路。记住,这是你的责任。”说完,放下我就大踏步走了,扔下我在后面哭喊,父亲连头也没回一下。我只好在泥路上慢慢挪动,小心地…     

苏轼人格气象的易学解读

东坡解易,本儒家“刚健有为、厚德载物”之精神,又博取道家“超然旷达”之思想,在北宋诸思想家中独树一帜。其核心主旨是:“学以致道”,“有心于学、无心于得”而得之;无心应物似水之元形而随物赋形,故苏轼崇尚水之外柔而内刚,从而旷达与执着成为苏东坡的人格追求;既注重德行又关注功业,崇德在于立业,通过德性修养从而有所作为于社会,实现由内圣向外王的转化。     

云在低处飞

姐姐家在福建山区，这一年，她在家对面的半山腰上办了一个木耳种植园。在几万截朽木段里挖孔填菌，让它们自然生发。一年下来，姐姐培植的木耳，产量并不高，辛苦一整年，保本都有点困难。     

下去吧

有一天下大雨，体育课没法上，老师带我们在教室内做游戏。他在黑板上画了个圆，说：“谁再来添几笔，让人一看，就知道这个圆代表太阳?”