改革开放四十年来的道学研究北大核心CSSCISSCI

有关“道学”定义问题,向来存在不同理解。本文所谓“道学”指的是道家与道教之学,而“道学研究”则是道家与道教的现代学术研究。1978年改革开放以来,随着我国综合国力的日益提高,哲学社会科学迎来了蓬勃发展的春天。道学作为中国传统文化三大主干之一,在四十年间走向全面复兴,相关研究成果层出不穷,保持着强劲的势头。时值纪念改革开放四十周年之际,有必要对我国道学研究的主要成就进行回顾和总结,以期更好地构建道学研究的中国学术话语体系。     

走向东西交融互动中的道学-心理学研究——读吕锡琛教授等《道学健心智慧》

已有几千年历史的道学是华夏文明生生不息的源泉之一，也是中国人赖以安身立命之歇处。道学上承黄老，中继玄学与内丹道，下接明清融三教而善自身之潮流，形成了自己独特的精神气质和品格内涵。道学心系天道立足人学，认为人的纯粹天性与大道相融相契互为一体，因倡“返朴归真”与道合一。道无取无舍而和光同尘，不限于尘俗而包容世有，超越时空而又能融摄各时代各地域，它是道学千百年来延绵不绝的源头活水和灵魂。     

探索中华渊源 弘扬道学文化 第四届昆仑高峰论坛综述

正"昆仑高峰论坛"一直努力通过对中华文明尤其是道学文化的发掘、整理和研究,争取走出具有自己特色和时代内容的道路,推动以道学文化为主的中华优秀传统文化与当代社会、哲学、科学的对话与交流。在古代传说中,昆仑山被视为第一神山、万山之宗,乃是中华文明的发祥地。而道学,源出史前文明的原始宗教,犹如中华传统文化中的昆仑山一样,上探宇宙之奥秘、中究人类社会之发展、下及生命之根底,既是中国文     

齐文化对孔孟思想的影响

齐文化对孔孟思想的影响刘斌齐文化的远源是太吴伏羲氏文化和炎帝神农氏文化，史称＂羲炎文化＂或＂羲农文化＂。羲炎文化或羲农文化为八卦、阴阳五行等学说，即儒、墨、道德、阴阳五行等多家学说所自出，因而有＂下论孔墨，上述羲炎＂（司马光《温国文正公集·稷下赋》）...     

从道家、道教到道学 儒释道互动中的道文化研究北大核心CSSCI

在中国人的文化传统和习惯用语中,道家、道教和道学一直都没有明确的定义和清晰的界限。学界长期以来也没有将道家和道教统一起来的总括性概念,这一历史难题是通过对道家、道教分期发展的梳理和“道学”概念的重新界定和使用而逐渐解决的。     

道学的无鬼神论:以朱熹为中心的研究

鬼神问题不是道学①的主要兴趣所在,从《近思录》这一权威的宋代道学读本来看,它只占很小的篇幅,且散见于“道体”、“异端”等卷。西方传教士进入中国之后,儒家的宗教观开始受到关注,连带之下,道学的鬼神观也时被论及。就此而言,中国学术界的道学鬼神论研究,也是一个跨文化交流的产物。道学对鬼神的态度及其理据究竟为何,人言言殊,迄无定说。本文拟以朱熹为中心对道学鬼神观的特质作一探索。之所以从朱熹切入,是因为笔者认为朱熹的鬼神观反映了道学处理鬼神问题的基本立场和主流认识。一方面朱熹广泛继承了宋代道学鬼神论的遗产,另一方面朱…     

道学文化的综合创新及其对构建人类命运共同体的现实意义

道学既和儒学一样设定人性是善的,又特别强调追求人性的自由和完整,道学的真人就是最大限度地实现了个人自由的人,因之它完全可以包容西方自由、民主的文化要素,又可以弥补西方文化的缺陷。道学是属于世界未来的,对构建人类命运共同体有现实意义。道学是参天地、赞化育、贯中西、通古今的大学问,创立新道学是中华民族在世界历史潮流中审时度势、应变自强的21世纪文化战略。     

晚明社会思潮与宋应星的科学思想

本文认为宋应星的科学思想的形成和晚明贬抑程朱道学的社会思潮密切相关,构成晚明贬抑程朱道学的社会思潮的四股力量的批判思想在宋应星的思想中都有反映。宋应星的科学思想为明清之际的启蒙思想提供了科学知识的基础。宋应星的科学思想集中体现了中国传统科学所固有的长处和局限。从这点看,可以将宋应星看作中国传统科学最后一个杰出代表。和徐光启相比较,他们两人代表了在社会对传统文化反思过程中,寻找社会文化新的出路的两种不同的思想动向。     

中国《周易》研究之新进展

关于八卦起源问题八卦是无字天书,其神秘性在世界文化史上首屈一指。关于它的起源,言人人殊,有过种种假说。郭沫若认为,“八卦是既成文字的诱导物”,先有坎、坤、震、兑等古文字,减省笔画、改变方位,衍为八卦符号。范文澜认为,“八卦出于图画文字。”冯友兰认为,八卦由模仿占卜的龟非而来,八卦和六十四卦都是标准化的“兆”。     

道家、道教与道学

中国传统文化的主干向称儒、释、道三家(或称三教).自汉魏以来,史家多以"道家"一名混称老、庄之道家与张陵之道教.而"道学"一名既可指称"黄老之学",又为"宋明理学"之代名词.近世以来,学术界引入西学的概念,严格区分"哲学"(Philosophy)的道家与宗教(Reli-gion)的道教.而另外又有以"道学"之名涵盖"道家之学"者.而自19世纪以来,西方汉学界又以英文之Taoism或法文之taoisme统称中国的"道家"与"道教".于是,"道家"、"道教"与"道学"名称的内涵界定与使用范围遂成为学术界多年以来致力探讨的重要问题.本文拟从宗教文化与历史学的角度,通过考察道家思想衍变发展的五个历史阶段,即先秦老子之学与庄子之学,秦汉黄老之学,魏晋玄学,隋唐道教重玄学与宋元道教内丹心性学,来探索"道家"、"道教"与"道学"的内在联系与区别.笔者主张,"道家"一词可作两种不同的理解:一种是狭义的"道家"概念,就是确指自先秦老、庄之学,秦汉黄老之学至魏晋玄学的道家学术流派;另一种是广义的"道家"概念,就是既包括原来先秦自魏晋的"道家"学术流派,也包括东汉以后创立的中国本土宗教"道教".这样,既对现代学科意义上的哲学的"道家"与宗教的"道教"作出了明确的区分,更为重要的是表明了我们尊重自身文化传统的学术立场.至于"道学"的名称,笔者认为无论从历史的层面还是现实的层面都易于与原有的文化现象"理学"发生混淆,为学术长远计虑,使用似宜慎之.     

论八卦图的现代科学意义

“八卦”这一中华文化千古之谜,曾被德国自然科学家,数学家和哲学家莱布尼茨(G、W、Leiluniz)誉称为“最古老的科学纪念物之一”。八卦以阴(--)、阳(-)爻号及其数量排列表示阴阳比例和不同性质,这是用非常简单的符号和自然的方式描述大自然现象,表达科学原理,体现着中国古代完美的自然哲学体系。八卦是三千多年前中国原始社会的部落酋长、古代传说中的帝王伏羲所画。伏羲姓风,字太昊,他教民捕鱼、畜猎以充庖厨,所以又名“庖牺”。伏羲最大贡献是作八卦,八卦是中华文字的雏形、传统文化的开端。     

慧眼匠心,集成创新——《百年道学精华集成》述评

正历时12载,凝聚集体智慧,由四川大学老子研究院院长詹石窗教授担任总主编、内涵50卷的大型丛书《百年道学精华集成》,于2018年3月由上海科学技术文献出版社、上海图书馆出版发行。《百年道学精华集成》属国家社会科学基金特别委托重大项目、教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目、国家教育部人文社会科学重点研究基地四川大学道教与宗教文化研究所重大项目以及中国福清石竹山道院文化建设重大项目、厦门大学道学与传统文化研究中心重大项     

佛教与中国文化的关系

佛教与中国文化的关系赵朴初佛教文化是中国传统文化的一部分。文化问题，是最近思想文化界讨论的＂热门＂论题。传统文化的讨论，又是这＂热门＂之中的兴奋点。对于这次讨论，我了解不够，考虑也不太成熟。但我认为，人类文化发展是一个连续不断的过程，传统文化和现代文...     

《孟姜女传说》与齐鲁文化——兼谈其中的主要文化素

《孟姜女传说》是中国四大民间传说之一。2006年山东淄博将其申报为国家级非物质文化遗产后,就其真正的归属地问题却产生了争议。通过文献考索与田野调查,我们认为：齐鲁,特别是淄博泰山齐长城遗址及周围地区是孟姜女传说的发源地。秦始皇之所以进入《孟姜女传说》,其直接因素是他修了＂万里长城＂,而深层原因是他的齐鲁文化情结。＂文化素＂是波亚托斯提出的概念,指的是通过符号感觉到或认识到的文化单位。从＂礼义＂、＂歌哭＂等文化素分析来看,齐鲁文化是《孟姜女传说》最核心的精神内核,齐鲁是它的文化出生地及传播的中心地带。     

道教禹步与周易论析

周易是中华传统文化的组成部分,是道家道教思想的重要来源。《周易》中的八卦卦象,是道教禹步法术的理论基础。论文考察道教禹步法术蕴涵的周易思想,认为禹步按九宫八卦布局行法,并随科仪变化而有不同的罡步,此深得周易天人关系思想的精要。禹步罡单的周易八卦图形,是斋醮中具有象征意义的符号,表达出中华先民对自然界阴阳运动规律的认识。     

伏羲虎文化与彝族八卦初探--兼谈伏羲文化是全球最古老的文化

在论述伏羲文化是全球最古老文化的基础上,探讨了彝族文化与伏羲虎文化的渊源关系,进而对比彝族八卦与伏羲八卦的同异。     

借养生以弘道 对外文化传播的有效模式 从第三届中美道学养生研讨会谈起

<正>道学文化是中华民族智慧的结晶,是中国传统文化的重要组成部分。在现代文明遭到挑战、环境破坏、心理失衡等困境面前,道学智慧引起了越来越多海内外有识之士的关注和青睐,它已穿越时空,被应用于行政管理、企业管理、文学艺术、环境保护等多个领域。在养生保健领域,它更是受到荣格、马斯洛、罗杰斯、方维等西方著名心理学家的尊崇,"道""无为""自然"等思想     

道学的生命与生命的道学——读吕锡琛等《道学健心智慧》的几点体会

21世纪的中国道学能否走向世界?经过二百余年西学东渐后的文化砥砺,中学是否可以西渐并在后现代的西学中引起不一样的共鸣呢? 作为以人类生命与生存本身为价值主题与中心关切的中国传统道学,其自身的生命力是否恰恰在于对人类生命之洞彻的哲学观照和深沉的价值关怀?     

道学对中医学的影响

正"道学"一词,见于《隋书·经籍志》,系指老庄道家及黄老道家之学。本文所言道学,系指以"道"为核心理念、终极信仰和方法论根据所形成的文化系统,主要包括老庄道家、黄老道家与道教。道学文化对中医学的影响全面深入,中医学在理论建构、生命观念、疾病诊疗、流派传承、本草方药、养生理法等多个方面都受到了道学文化的深刻影响。     

医之慧海，道之灵苗——“道”何以为中医学的根柢

本文认为，道学¹是中医学的智慧之海，中医学是道学的奇异灵苗，道家道教是中医学的根柢。这可以从“形神”两个方面得到论证:“形”即是医道经典与传承体系，“神”即是医道思维。中医学的根柢在“道”不在其它，正本清源，去芜存菁，实有必要。这不仅为如何弘扬中华优秀传统道家道教文化提供一个参考系，也为道学与中医学提供一个互鉴系，更为如何落实中医药“守正创新”指明了方向:守道医之正，开医道之新。