普陀山风景名胜

普陀十二景 最早赋题“普陀十二景”的是明代戏剧家屠隆，他在万历十七年（1589）应宁绍参将侯继高邀请，赴山编纂《补陀山志》，赋诗12首，乃“梅湾春晓”、“茶山夙雾”、“古洞潮音”、“龟潭寒碧”、“天门清梵”、“磐陀晓日”、“千步金沙”、“莲洋午渡”、“香炉翠霭”、“钵盂鸿浩”、“洛迦灯火”、“静室茶烟”。     

十一面观音

十一面观音在六观音之中，主救济、破修罗道，给众生以除病、灭罪，求福现世利益，除恶向善，引导修行。十一面观音的经典主要有二种四部，即北周保定四年（564）天竺僧耶舍崛多译《十一面观音神咒经》，唐永徽四年（653）阿地瞿多译《陀罗尼集经》卷四之经，唐显庆元年（656）玄奘译《十一面神咒心经》。此三种经其实都是出自《金刚大道场经》同本异译，唐慧沼还对玄奘译本作过《义疏》。唐不空译有三卷本《十一面观自在菩萨心密言念诵仪轨》。     

福建佛教历史上的刻经事业

佛教于两汉传入我国后，随之有大量经、律、论译出并流通于世。但五代以前，均是以手抄本为主，福建也不例外，其中著名的例子有：唐咸通十四年（８７３），懿宗李赐号福州怡山长庆寺住持大安“延圣大师”，并“赐紫袈裟，命剑南写开元藏经给之。”~［１］景福二年（８９３），福建观察使王潮延请僧人“缮经三千卷，皆极越藤之精、书工之妙”~［２］，供养于泉州开元寺藏经楼上。天二年（９０５）春，福建威武军节度使王审知命人缮经５千卷藏于莆田灵岩寺；同年夏又藏佛经５４１函５０４８卷于福州寿山。五代后梁开平元年（９０７），王审知…     

永明延寿及其《宗镜录》

永明延寿及其《宗镜录》施东颖释延寿（公元９０４—９７５年），俗姓王，字冲元，浙江余杭人，幼读《法华经》。三十岁出家，先投四明（宁波）翠岩禅师，后入德韶门下，为德韶所器重，付法与他，以后至明州雪窦山（在今浙江余姚县南）传法，法席甚盛。建隆元年（９６０）...     

关于“伊存授经”

１９９８年是佛教传入中国两千年。据考证，佛教初传始于“伊存授经”，即汉哀帝元寿元年（公元前２年）。有关专家认为，《三国志》裴松之注引《魏略·西戎传》记载：“昔汉哀帝元寿元年，博士弟子景庐受大月氏王使伊存口授《浮屠经》，曰复立（《世说新语·文学》篇注引...     

回顾千载 展望百年──纪念中国佛教二千年

1998年是中国佛教二千年。汉哀帝元寿元年（公元前2年），大月氏王使臣伊在向中国博士弟子景卢口授《浮屠经》。这是目前见诸正史明确记载的关于佛教传入中国的最旱记录（原文见《三国志》裴松往所引鱼豢的《魏略·西戎传》）。其后60余年，双明帝“永平求法”，将佛教初传推向新阶段。经赵朴初会长和1998年中国佛教协会会长扩大会议确认，以“伊存授经”作为佛教初传的历史标志，在1998年度举办“纪念中国佛教二千过”的活动。国家宗教事务局经研究并报请中央领导同志批准，1998年5月8日，以国宗函[1998]097号文件发出《关于举办佛教传入中…     

鸠摩罗什的“诸法实相”论──据僧肇《注维摩诘经》的罗什译语

鸠摩罗什的“诸法实相”论──据僧肇《注维摩诘经》的罗什译语中国社会科学院世界宗教研究所教授杨曾文鸠摩罗什（３４４—４１３年）是中国后秦时代著名的佛经翻译家和佛教学者。他从后秦弘始三年（４０１）到长安，到弘始十五年去世，前后１１年多时间，共译佛经３５部...     

南山风范见传承──记莆田广化寺

被誉为当代中国佛教三大模范丛林之一的莆田南山广化寺，位于莆田市南部凤凰山（别称南山）之麓。此处本为邑名士郑露三兄弟（世称“南湖三先生”）讲学之所，郑氏于南朝陈永定二年（５５８）献其居为金仙院，供以佛像。隋开皇九年（５８９），经来自天台山的僧无际募资拓建后，改名“金仙寺”。唐景云二年（７１１），寺僧志彦被睿宗李旦召进宫讲解《四分律》，大受赞赏，赐号“聪明禅师”。志彦遂将隋时天台宗僧无际修持《妙法莲华经》得感应、寺涌出一股清泉的灵异之事上奏，李旦大悦，赐号为“灵岩寺”，由书法家柳公权书匾。会昌五年（…     

关于北京图书馆善本部所藏日本天平十二年一件写经文书的初步考察

1998年5月21日陪日本立正安国会、立正大学赠送《日莲大圣人御真迹》代表团参观北京图书馆善本部时，发现一件日本奈良时代圣武天皇天平十二年（740）光明皇后书写的抄经记。回家后凭记忆查阅相关资料，发现此抄件在日本早有记录。为了更好地了解此件文书的价值，先将当时的历史背景稍作说明。天平五年（733）圣武天皇敕僧荣睿、普照随遣唐使人店留学，并寻访高僧赴日传授戒律。经他们的邀请，洛阳福先寺道破在天平八年（736）到达日本奈良。此后鉴真一行经过六次东渡，终于在孝谦天皇天平胜宝五年十二月（已进人公元754年）到达日本，将中…     

回顾千载 展望百年──纪念中国佛教二千年

１９９８年是中国佛教二千年。汉哀帝元寿元年（公元前２年），大月氏王使臣伊存向中国博士弟子景卢口授《浮屠经》。这是目前见诸正史明确记载的关于佛教传入中国的最早记录。（原文见《三国志》裴松注所引鱼豢的《魏略·西戎传》）其后６０余年，汉明帝“永平求法”，将...     

各民族共同繁荣发展的法制保障

2005年9月23日，《贵州省实施（中华人民共和国民族区域自治法）若干规定》（下称《若干规定》），经省人大常委会第十七次会议审议通过，2005年11月1日起施行。它的颁布实施，是我省坚持和完善民族区域自治这一国家基本政治制度的重大举措，是我省法制建设的一项重大成果，是民族团结进步事业结出的硕果，是全省各民族共同繁荣发展的有力法制保障。     

论《法华经》的空、神变、佛身

论《法华经》的空、神变、佛身（日）山雄一（一）“空”在《法华经》中频频出现,下面仅举两个突出的例子,论述一下《法华经》与《八千颂般若经（道行般若经）》“空”思想的渊源关系。早在１９６９年,藤田宏达氏就已指出：《法华经》第五章（药草喻品）盲者之喻述曰...     

短讯七则

短讯七则艾提尕尔寺全面修复新疆维吾尔自治区级文物保护单位：艾提尕尔清真寺，经大规模修复后，面貌焕然一新。喀什艾提尕尔清真寺，以建筑规模宏伟壮观，风格独特，历史悠久而驰名全国。该寺建于１４４２年（伊历８４６年），距今已有５００多年的历史，总面积１６８０...     

房山十字寺的变迁

走近房山十字寺遗址，古老的银杏树荫下精美的汉白玉雕刻，给人一种神秘感。十字寺初建为佛教寺院，初建名已无可考，最早见于碑文的名称为崇圣院，姑且以崇圣院称之。佛教在西汉末年的哀帝元寿元年（公元前2年）传入中国，经与中国传统伦理观念相结合，形成了更易为广大民众接受的中国佛教。在三国、两晋以及南北朝这四五百年间，佛教寺院广为建造。现北京地区在两晋时期建造的寺院便有潭柘寺（西晋，公元265—317）、红螺寺（资福寺，东晋永和四年，公元348）及崇圣院（东晋建武元年，公元317）。正当佛教在东方中国传播得如火如荼的时候…     

论老庄的反“礼”思想──兼与孔子“复礼”思想比较

“礼”是中国历史上一个非常重要的概念，它在先秦，尤其是西周时代对于治理社会曾起到举足轻重的作用。史载“周人尊礼尚施”（《礼记·表记》），因此才有后人的“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也”（《左传·昭公二十年》）的说法。然而至春秋战国时期，随着周王室...     

浅析医经,经方中脏腑概念的差异

浅析医经、经方中脏腑概念的差异辽宁省对外贸易总公司（大连１１６００１）杨麦青《汉书·艺文志》所载书目中医经类有《黄帝内、外经》、《扁鹊内、外经》、《白氏内、外经》、《旁篇》等七家，经方有《汤液经法》等十一家，年湮代远，多已佚失。今所存者，医经有《灵枢...     

简讯

淮安东岳庙隆重开放江苏淮安市东岳庙，经修复整理，于1996年11月11日（农历十月初一）上午举行了隆重的开光大典。淮安东岳庙建于唐代贞观年间，明清时是淮阴地区最大的道教活动场所，解放后曾被一些单位所用。经多方协调，殿堂已腾出，对山门、大殿予以修缮，尽量保留原貌结构，作为淮安市道教活动场所开放。（许怀庚、杨基林）宝鸡市成立道教文化研究会1996年11月19日至21日，陕西省宝鸡市道教文化研究会成立会在市区烽火宾馆召开。到会的50余名代表听取了研究会的筹备报告，讨论通过了研究会的章程，选举产生了理事会。会议还聘请了名誉…     

全国佛教界隆重纪念中国佛教二千年

编者按今年３月召开的中国佛教协会会长扩大会议，认定以“伊存授经”作为佛法初传的标志，将１９９８年定为中国佛教二千年纪念年，在国内外产生了巨大的影响。中央领导和政府有关部门对此也给予了高度重视，５月８日，国家宗教事务局以国宗函（１９９８）０９７号文件下...     

在医学人道主义的旗帜下的思考（上）──医疗卫生服务既不能市场化，也不能盲目引进市场机制

在医学人道主义的旗帜下的思考（上）──医疗卫生服务既不能市场化，也不能盲目引进市场机制湖北医科大学（４３００７１）萧家炳湖北省人民医院（４３００６０）王敏莲怎样走出一条适合我国国情，既满足人民健康基本要求，又讲求效率和效益的卫生事业发展道路？在市场经...     

王艮心学思想发微──兼论王艮与王阳明、王畿心学的异同

王艮（1483—1541年），字法止，号心斋，江苏泰州安丰场人。他出身盐产，少年时就因家贫不能竟学而商游四方，但渴幕孔颜圣贤，奋然有任道之志，时常随身携带《孝经》、《论语》、《大学》等儒家经典，逢人质难，久而讲论经书，多有发明自得，不泥传注。他曾师事王阳明达八年（152－1528年）之久，在王门弟子中颇具声望，与王畿齐名，并称二王。阳明殁后，王良回到泰州接徙讲学，特别注重平民教育，“入山林求会隐逸，至市井启发愚蒙”《王心斋先生遗集·年谱》），始自立门户。他虽受业于阳明，但又“时时不满其师说”（《明儒学案·泰州…