莲花与佛教

莲花，又称荷花。它是佛教经典和佛教艺术经常提到和见到的象征物，莲花与佛教有着不解之缘，因为它与释迹牟尼的许多传说联系在一起。据说，释迎牟尼下凡降生到速毗罗卫国的净饭王处，净饭王的王妃摩耶夫人，长得象天仙一样美丽，性情温和贤淑，与国王情深似海。摩耶夫人回忆新婚之夜，她膘俄中看到远处有一个人骑着一头白象向她走来并且逐渐变小，从她的右肋处钻入她的腹中，后来摩耶夫人在婆罗树下降生佛祖时，百鸟群集歌唱，天乐呜空相和，四季里的花木都一同盛开，尤其是沼泽内突然开放出大得象车盖一样的莲花，佛祖一出世，便站在莲花…     

佛教雕塑与佛教传播

随着佛教传入中国汉地 ,最迟在汉代 ,佛教雕塑艺术已经在我国一些地区流传。近几十年来发现的多处汉代佛教雕塑 ,著名的如四川省乐山麻浩享堂横梁上所刻的一尊手施无畏印的佛像 ,彭山出土的佛像陶器座 ,什邡出土的佛塔画像砖 ,在江苏连云港孔望山发现的汉代摩崖石刻立佛像等 ,足以证明。据《三国志·吴志·刘繇传》中载 ,丹阳人笮融于献帝初平四年任下邳相 ,督三郡漕运 ,“乃大起浮屠祠 ,以铜为人 ,黄金涂身 ,衣以锦采 ,垂铜盘九重 ,下为重楼阁道 ,可容三千余人 ,悉课读佛经。”这是正史上第一次出现供奉金铜佛像的记载。三国时期 ,佛教在各…     

佛教哲学与佛教医学

佛教哲学是佛教独有的宇宙观和方法论,是佛教徒进行修持以期解脱的理论依据,也是佛教医学认识论和方法论的基石。深入研究佛教哲学与佛教医学的有机联系,必将促进哲学研究和医学科学的发展。一佛教哲学博大精深,其中,与佛教医学密切相关的有“四谛”、“缘起性空”“四大增损”、“五大归纳法”等内容。“四谛”是佛教的基本内容:四谛是说世间的苦(苦谛)和苦的原因,以及苦的消灭(灭谛)和灭苦的方法(道谛),谛的意义是真理。四谛所依据的哲学理论是“缘起性空”“缘起”,亦名缘生,是“因缘生起”的略称。缘,意为关系或条件,所谓缘起,即诸法由缘而起。也即宇宙一切事物和现象的     

心上莲花

正故乡虽在北方,盛夏,却是一派江南水乡的景象。在大片的水稻田中,会有几块荷田,里面长着白色的荷花,一走到荷塘边,就有一股浓郁的热气,伴着荷香扑面而来。小时候,夏天的傍晚,妈妈经常带我去荷田摘荷叶,回来熬荷叶粥。每次她摘荷叶的时候,都是从周围摘一圈,留下一个小小的圆,继续撑在那里,妈妈说,这样底下的藕可以继续长,不会死。那时,我知道了,一片荷叶下面就是一条藕,荷花不能轻易摘。后来长大了,学了"江南可采莲"的诗句,夏天的晚上,坐在院子里乘凉,喝着一碗稀稀的荷叶粥,荷叶的清香入了口,入了胃,仿佛也入了心,就会想,那些江南的女子,红衣绿裤,撑一叶扁舟,自由行在水上,唱一     

默想莲花

我们村子的北边有个莲花池。前些年由于连年干旱,再加上我们大搞“农业学大寨”没有精力管这莲花池,因此,池内慢慢就断了水,莲花也就不再见到。这样一晃就是十多年,人们都说:“咱村的莲花没有指望了。” 自从实行土地承包后,我们的生活水平一年比一年提高。当温饱问题解决后。     

佛教与茶

增与茶结缘之说古今流传,古诗说：“天下名山僧占多”,“好茶出在我山中”,佛门也流行一禅语说“茶味禅味是一味”。佛教重视坐禅修行,息心静坐,“不动不摇,不委不倚”,聚思悟道,通常坐禅长达数日,久坐困乏,因而具有清心提神的茶叶便应运而生,成为佛家信徒们的座上品。同时,佛家持淡泊的人生态度,抑欲忌荤,提倡素食,清淡茶场无疑是最佳饮品;且茶性净洁,久饮助人寂静斯文,为佛教平添一层神秘色彩,更与僧人结下不解之缘。据唐封演的《封氏闻见记》载：“（唐）开元中,泰山灵岩寺有降魔禅大兴禅教,学禅务不寐,又不餐食,…     

佛教与心理治疗

正佛教经典中曾记载贫女盖莎、贵族婆私咤、毗舍离国夫妇、婆罗门须倾者等人的例子,说明佛陀是一位十分高明的精神医师,其所用的治疗方式类似当代心理治疗。然而,佛教在精神疾病康复方面的论述较少,其修行体系的重点更多可看作一种成长性心理治疗,尤其侧重精神的超越性治疗。     

佛教与临终关怀

临终关怀是在当代人文关怀思潮影响下于西方率先兴起的新事物，是一种以对西方现代医疗体系的反思为理论基础。而建立起来的新型医疗模式。临终关怀以全球癌症发病率的持续升高和世界人口呈老龄化趋势为直接刺激因素而产生，现在这项事业在世界各国正如火如茶地展开，造福了无数家庭和个人。临终关怀自产生至今不到半个世纪，无论是理论研究，还是具体实践，在各方面都有待于完善和成熟。实际上，临终关怀的思想可以上溯到古老的传统文化，在佛教里面我们可以找到和现代临终关怀相媲美的思想和实践。     

鲁迅与佛教

一个人对某一事物或某些事物发生兴趣,有时甚至很浓厚,总是有一定缘故的。鲁迅对佛教产生兴趣,也不能例外。借用佛家的话来说,鲁迅与佛教发生关系,是有“因缘”的,然而这“因缘”却一直未能引起人们的关注。治文学者,对佛学多所隔膜,治佛学者,又多对文学留意无多,这就使鲁迅与佛教的关系长时间不曾被人们加以应有的全面的考察。拙文试图在此方面作些尝试和努力。一鲁迅对佛教的接触是很早的,但开始研究佛学。则主要是“五四”新文化运动前的一段时间内,至一九一四年而达到顶峰。查《鲁迅日记》     

佛教与民主

本文论述了佛教民主思想的来源、意义及其运用。     

五台山与佛教

佛教,乃释迦牟尼所创,距今已有两千五百年历史,同基督教,伊斯兰教号称世界三大宗教。五台山,是著名的佛教圣地,同四川峨眉山、安徽九华山、浙江普陀山被誉为中国四大佛教名山。中国的佛教因五台山诸佛教圣地而“金光流照、法轮常转”,五台山以佛教盛行而“宝刹高标”、驰誉中外,尤其是在印度、日本、斯里兰卡及东南亚各国享有极高声望。佛教何时传入中国?以“永平求法”始传入中国之说为最多(参见1985年7月30日《太原日报》     

李纲与佛教

李纲早在青少年时期已经学佛，因有浓厚兴趣，常利用各种机会学习，在贬谪沙阳期间，对佛教已有相当深刻的认识。之后，他更广泛的接触佛教，传播、运用佛教思想，成为颇有影响的佛教人物。他信仰佛教，但倡导以儒为主，佛、道为辅的治世思想，因而在历史上具有突出的地位。     

佛教与茶

“茶禅一味”，为茶人之共识。但对此法语的理解，不仅见仁见智，恐怕至今未必人人会详知其端底。 日本人村田珠光(1422－1502年)是茶道创始人千利休的弟子，在茶道方面很有造诣。一日将军(国家最高执政者)义政询问茶道要义，他说：“一味清静，法喜、禅悦，赵州知此，陆羽未曾至此。人入茶室，外却人我之相，内蓄柔和之德，至交接相之间，谨兮敬兮，清兮寂兮，卒以及天下泰平。” 他以简洁朴素的语言将日本茶道“和敬清寂”的神髓和盘托出，其化神奇为平淡的语言造诣令人叹服。然而他说“陆羽未曾至此”，也就是说陆羽还没有开悟，还没有达…     

岳飞与佛教

岳飞是我国南宋著名的军事家,爱国英雄,抗金将领,在为国作战的同时,岳飞也与高僧往来论道,与佛教产生了不解之缘。岳飞还经常在行军的空闲时间到各地佛寺游赏,写了很多既有佛教哲理,又有爱国热忧的诗歌。绍兴二年(1132),岳飞屯成江州(今江西九江)。     

乾隆皇帝与佛教

清朝是以满族贵族为主、联合汉族地主阶级建立起来的一个封建政权。它与汉族地主阶级为主体的唐、宋王朝在宗教政策上有着明显的不同。尽管唐、宋、明的皇帝大都信佛,但唐朝有武宗灭佛,宋朝有徽宗排佛,明朝也有世宗信道毁佛。清朝各帝都推崇佛教,有些皇帝还精研佛学,如顺治、康熙、雍正、乾隆诸帝,他们对中华民族传统的儒、释、道三家文化采取了三教一家,圆融一体的对待,坚持了三教平等的政策,这在历史上都已是定论。然而大多数史书都认为"康熙、乾隆等帝并不信佛,而是以佛的化身来维护自己的统治","清朝皇帝主要重视佛教     

佛教与环保

每当提起佛教，人们首先想到的，总是她那冗长的历史，似乎佛教已经成了“古老”、“沧桑”以及“厌世”的代名词。往往要在佛教前面，加上诸如“传统”、“神秘”等等的定语，并将其视为佛教的特色。而此一特色的另一层含义，就是说佛教已经过时了，已经不再适应现实的社会。我想，这一点是人们对于佛教的最大误解。　　众所周知，佛法是佛陀在二千五百多年前所证悟的真理。正如所有人类历史进程中所产生的其他真理一样，并不存在古老或者年轻的区别。为什么从来没有人把牛顿定律说成是“古老”的牛顿定律？其原因是不言而喻的。人们之所以…     

佛教与和平

佛教与和平（日）一中春元,刘建译和平,构成了佛教实践目标的本质。佛教教理、教义的弘扬,不是依赖流血、武力,而是依靠和平方式的说服来完成、实现的。佛教的这一显著特点为世界宗教学者所公认。印度民族的和平性格印度历史未曾发生过对历史产生重大、决定性影响的战...     

潘天寿与佛教

潘天寿先生(1897～1971)是我国近代花鸟画史上继吴昌硕、齐白石之后的又一杰出大师。他的书画布局奇新,气势磅礴,诗、书、画、印冶于一炉,亨誉世界画坛。但他早年较为强烈的佛教观念却很少有人提及。翻阅《潘天寿画册》,人们不难发现,他的很多画作及大号都与佛教有关。三十年代,他一度曾想出家为僧,后经导师弘一法师(李叔同)劝阻,才未进佛门。这一鲜为人知的轶事,是1954年潘天寿自己在华东美术协会成立大会上披露的。