乌撒与约柜

约柜是上帝同在和荣耀的代表,合神心意的大卫深知约柜的重要性,所以当他定都耶路撒冷后,就决定把约柜运回到耶路撒冷。当时,约柜一直存放在基列耶琳的亚比拿达家中,由以利亚撒看守（参撒上7：1）。运约柜进大卫城本是蒙神喜悦的事情,但是途中发生了一件令人难以理解的意外。     

你的话是我脚前的灯是我路上的光——呼召与奉献

旧约时代,有一个人名叫阿摩司,他只不过是个牧羊的,不是先知,也不是先知的门徒。但主的呼召临到他时,他就撇下羊群,远离自己的家乡,来到北国以色列,宣告神的话语,成为先知(摩7:14-15)。还有一人名叫大卫,是一个在旷野牧羊的人,主的呼召临到他,他就不再牧放羊群,被膏立为以色列的君王,牧养上帝的百姓(撇下8:7)。主的呼召临到阿摩司,是为了让他做先知,宣告上帝的话语。主的呼召临到大卫,乃是膏立他为君王,让他治理国家。服侍以色列民。阿摩司和大卫都接受主的呼召,却一个奉献做先知,一个奉献做君王。并没有都去做先知,也没有都去作君王,但主的旨意却成就在两个人的身上。可见,主呼召我们,乃是要在我们身上成就他的旨意。     

失败与复兴

一旦软弱失败,要真诚悔改,重得灵性的复兴。经文:诗51:10、17;代下7:14;王上15:5圣经记载:“大卫除了赫人乌利亚那件事,都是行耶和华眼中看为正的事,一生没有违背耶和华一切所吩咐的。”(王上15:5)大卫有许多优点,但也有严重的失败,今天我们一起来看大卫如何失败,以及他在失败中怎样忧伤痛悔、接受神的管教,并重新得到复兴。大卫犯罪失败,使他的家遭祸患,导     

有关圣经重视环保的一点思考

“耶和华神将那人安置在伊甸园,使他修理看守”(创2:15)。上帝创造的一切都是无限美好的。神把这被造物交给人来“修理看守”。地球的主人是万物之灵的人。上帝给人的使命是维护地球母亲的可持续发展。人类可以享用一切,但必须尽心看守一切。神把这个光荣的环保任务交     

得胜的大卫

诗篇第三篇是大卫王在逃避他儿子押沙龙的追杀时所写,也是大卫清晨的祷告,从这首诗歌中我们可以知晓他得胜的经历。 大卫在躲避儿子押沙龙的过程中.不仅身体疲惫,而且内心伤痛无以言表,还有什么比自己的亲生儿子敌对自己更伤痛的呢!虽然他处于内忧外患之时,但对上帝的仰望能使他从新振作起来,得到力量,所以,他落在危险和羞辱的环境中,仍然得享平安。与此同时,他在清晨祷告之后,听见耶和华上帝给予他的三句话:第一句话是“耶和华是我四围的盾牌”,第二句话是“耶和华是我的荣耀”,第三句话是“耶和华是叫我抬起头来的”。耶和华是他的盾牌,耶和华是他的荣耀,耶和华是抬举他的。这三句活,实在是大卫王的亲身经历,也是他得胜的秘诀,所以,这也足以成为帮助我们基督徒在信心和信仰上坚立不摇动的三大经历。     

难道能够期待比示每幸运吗？

示每是扫罗族基拉的儿子,扫罗作以色列王的时候,他属王族血统的人,地位何等尊贵。扫罗死后,大卫取而代之,示每随之也失去了曾经拥有的特权和尊荣,他自然有理由不喜欢大卫。一个人有权利喜欢这个,不喜欢那个,但绝对没有权利按个人喜好来设立是非标准,也不可以把自己的"不喜欢"变成可怕的仇恨,因为仇恨本身蕴含着极大的自我毁灭性。     

耶和华是我的牧者

经文:诗23篇 诗篇共有150篇,第23篇是很宝贵的一篇,也是为人喜爱诵读的一篇,素有"诗篇中之珍珠"的美称。大卫年轻时是牧羊的,他很爱他的羊群。他从他牧养羊群,看守羊群的经验而想到主耶和华怎样眷顾他的子民。他以耶和华为牧者,以信徒为羊群来表达他对耶和华这位大牧人的无限喜悦和信任,道出了一切亲尝过神恩之人的心声,使人能从中得到生命的力量和战胜困难的勇气。 本诗的第一句话就说明了"耶和华是我的牧者"。因此羊群所需要的一切,当然一无所缺。无论我们要什么,他都能按着"我是"供给我们。只要我们有了耶和华为牧者,我们生活中的一切都不成问题。     

从大卫的家庭看原生家庭对婚姻的影响

<正>现代社会婚姻满意度持续下降，离婚率增高，在教会中亦如此。为此，笔者想从大卫的家庭来分析原生家庭给婚姻带来的影响，以期给因婚姻问题而软弱的肢体带来一些帮助。大卫的原生家庭关系大卫是耶西最小的儿子，当撒母耳奉神的差遣要去膏立新王时，耶西叫他七个儿子都从撒母耳面前经过，却没有叫来大卫，直到撒母耳问起，他才打发人去叫了大卫来（参撒上16∶6-12）。可见，大卫并未得到父亲对待兄长们同样的器重。在如此重要的场合中，耶西忽略了大卫。     

另一个默多克的传奇

要是提起美国新闻集团董事长鲁伯特·默多克的赫赫战绩,广大读者恐怕已是能够如数家珍了。其实在美国,另一个名叫大卫·霍华德·默多克的人所造就的传奇,一点也不比这位媒体大亨逊色。大卫·霍华德·默多克1922年4月出生于美国堪萨斯市,由于其父没有固定收入,只读完初中的他就不得不辍学打工。但大卫从小就怀有远大抱负和强烈的责任感,因此他很能吃苦耐劳,甚至不怕牺牲。大卫少年时曾对别人说："如果我的一条腿陷入困境,为了脱身,我会毫不犹豫地把那条腿弄断。"颇有自知之明的大卫,深知自己的家庭条件不允许自己有更多的机会在学…     

把悲痛与恐惧留在身后!

听过这样一个故事。说的是,曼德拉曾被关押27年,受尽虐待。他就任总统时,邀请了三名曾虐待过他的看守到场,当他起身恭敬地向看守致敬时,在场所有人乃至整个世界都静了下来。他说,当我走出囚室,迈过通往自由的监狱大门时,我已经清楚,自己若不能把悲痛与恐惧留在身后,那么我仍在狱中。     

耶稣诞生的特殊性及意义

在伯利恒之野地里有牧羊的人,夜间按着更次看守羊群。有主的使者站在他们旁边,主的荣光四面照着他们,牧羊的人就甚惧怕。那天使对他们诡“不要惧怕,我报给你们大喜的信息,是关乎万民的。因为今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。”(路2:8-11)     

主耶稣啊,我愿你来

耶稣来过吗?是的,他来过了。2000多年以前,在犹大的伯利恒,那个包着布,卧在马槽里的婴孩,他就是耶稣。2000多年前,在野地里,天使对牧羊人报大喜的信息说:“今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。”是的,耶稣来过,他居无定所,甚至连枕头的地方也没有;耶稣来过,他走遍各城各乡,教训人,传讲天国的福音,医治各样有病的人;耶稣来过,他受鞭伤,叫我们得医治,他受刑     

那就是记号

在伯利恒之野地里有牧羊的人,夜间按着更次看守羊群。有主的使者站在他们旁边,主的荣光四面照着他们,牧羊的人就甚惧怕。那天使对他们说:“不要惧怕,我报给你们大喜的信息,是关乎万民的。因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。你们要看见一个婴孩,包着布,卧在马槽里,那就是记号了。”忽然有一大队天兵同那天使赞美神说:“在至高之处荣耀归与神,在地上平安归与他所喜悦的人(有古卷作“喜悦归与人”)。”(路2:8-14)     

示每

1、利未之孙,革顺的儿子(出6:17;民3:18;代上23:7;亚12:13),也是示每族的族长。他是薪玛之父(代上6:42)。(但在代上6:43中,则说示每是雅哈的儿子,两者说法有矛盾,后者似有错误,现仍以前者为准)。在他们的后代中,亚萨是在圣殿中三个管理唱歌的首领之一,供职的位置是在希缦的右边。 2、便雅悯人,扫罗族基拉的儿子(撒下16:5)。当押沙龙作乱,大卫逃亡到巴户琳时, 示每跟着大卫,一面走,一面拿石头砍大卫王和他的随从。又当众咒骂大卫说:“你这流人血的坏人哪……你流扫罗全家的血,接续他作王,耶和华把这罪归在你身上,将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸……”将军亚比筛对王说:“这死狗岂可咒骂我主我王呢?求你     

无名的英雄——乌利亚

乌利亚是一位名副其实的无名英雄。他的名意是"耶和华是我的光"或"神的高光"。乌利亚是大卫手下得力的将军,他是大卫三十个勇士之一;但他是众勇士中被遗忘的一位,也是今天被许多圣经读者最容易忽视的一位;所以说乌利亚是一位无名的英雄。那么乌利亚有哪些英雄的事迹呢?他与众勇士怎样奋勇帮助大卫得国的功迹,在此不讲,单讲乌利亚被大卫从战场上召回宫之后的爱神和爱民族及爱战友的精神,可证明他的英雄事迹。     

另一种“高举”

高举,是变得有力、稳固、被人认可、被神提拔。约瑟被神高举,使他从监牢中高升,掌管埃及全地;大卫被神高举,使他不再跟随羊群,而成为一国之君;彼得被神高举,使他不再以捕鱼为生,反而得人如得鱼。这是'高举'第一个层面的含义。然而,圣经中却还有一些人,他们的人生却经历另一种'高举'。'流泪的先知'耶利米,是一位出生平凡的先知。根据《耶利米书》1章1节以及《列王纪上》2章26节两处经文综合推断。     

牧人啊,为何流泪?

最会写诗作歌的大卫称“耶和华是我的牧者”(诗23：1),希伯来书的作者称耶稣是“群羊的大牧人”(来13：20),彼得把神称为“牧长”(参彼前5：4),而蒙神所拣选的牧养信徒的人被称为牧人。牧人,多么神圣的名字,牧人,多么令人羡慕的称谓。有不少人都认为,牧人既是神所拣选的人,有神同在,有神同行,有神同工,作牧人何等荣耀,作牧人必是心旷神怡。然而,在现实生活中,真正的牧人有多少不是常流泪?也许你会问：“牧人啊,你怎么也会流泪?牧人啊,你为何而流泪?”泪,历代神的仆人和先知都曾流过。像尼希米,当他听说“那些被掳归回剩下的人在犹     

聪慧四法

就事求解法[示例]明代天衣寺僧众在山上开辟了一片土地作果园、菜圃,种植了许多蔬菜、水果,山里猴子很多,它们喜欢打闹,又爱偷吃水果,寺院僧人种下的东西,常被乱采乱摘,践踏蹂躏得一片狼藉。僧人们十分气恼,于是拿着棍棒轮流看守在田边、果园,不让猴群靠近。但这些猴子鬼得很,根本拦不住,那些蔬菜水果仍被劫掠破坏一空。日夜看守,僧侣们筋疲力尽,并且看守效果极差,怎么办?有一老僧一天布下陷阱,以香甜的食物为诱饵,逮到了一头老猴子。接着他叫几个身强力壮的僧人把猴子拉出陷阱,强迫着给它穿上一套颜色鲜艳的衣裤鞋帽,然后让猴子逃走。老猴…     

自牧(三十)

<正>(六十五)慎勿"下石"在为柳子厚(宗元)撰写墓志铭时,韩愈称道柳子厚:"士穷乃见节义。"称柳子厚每到艰难窘困之时,总能显出他做人的节操和义气。但当时,还有一批和柳子厚很不同的人,平日和人相处,似乎也披肝沥胆,表现得十分可信,但一旦在毛发般小利上发生冲突时,便立即反目,"若不相     

冲突中的约拿单

圣经中,约拿单是以勇士的姿态出现在众人面前的,圣经开始对约拿单的记载,始于他带着拿兵器的少年人去攻击非利士人。"鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼",用孟子此言述约拿单面对自己的父亲扫罗王和好友大卫时的心情,最适宜不过。约拿单的一生处在父亲扫罗与好友大卫的冲突中,对