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伊斯兰教孝道观与中国传统孝道观的互通性 总被引：1，自引：0，他引：1
孝，作为人类诞生以来父母与子女之间相生相养的一种自然情感，在中国传统社会被推崇为“德之本”、“仁之本”，是“众善之首”、“人伦之始”，成为支配中国古代社会两千余年最基本的道德规范。在伊斯兰教中，孝是主命善行，人道之首，与天道一起成为伊斯兰教不可缺少的两大基础之一。从文化类别来看，伊斯兰文化与中国传统文化属于两种不同质的文化，但两种不同质的文化在关于孝道的规范方面，却出现了惊人的相通，体现了不同文化关于人类基本问题思考的一致性和共通性。伊斯兰教与中国传统文化既然如此重视孝道，那么，其伦理内涵究竟在… 相似文献
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《经学系传谱》的作者赵灿纳国昌《经学系传谱》是关于中国清真寺经堂教育沿革的唯一专著，也是中国伊斯兰教珍贵的典籍之一，作者自称＂晋陵裕心贫者，斗芒甫赵灿＂。明代后期，中国伊斯兰教呈现＂经文匾乏，学人寥落，既传译之不明，复阐扬之无自＂①状态。有识之士群起... 相似文献
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与伊斯兰世界观所理解的存在的层级性相联,伊斯兰知识论也是层级性的,可以划分为三个垂直的知识维度:述知、理知、灵知。每一类知识的性质、内容和获取的途径都有所不同。与知识的层级性向对应,伊斯兰诸传统学科围绕不同的知识维度展开,具有丰富的层次性和互补性。 相似文献
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在伊斯兰文明的诸多领域中，宗教教育始终占有举足轻重的地位，而伊斯兰教育不仅是伊斯兰教传播的重要手段，也是穆斯林修身和培育后代的主要途径。在穆斯林看来，教育的目的不仅在于传授知识，更重要的还在于人的精神培育、灵魂的铸造和品性的修炼。因此，穆斯林历来对教育极为重视，将其视为具有切身利益的日常必不可少的生活内容。那么，作为一种独特的宗教教育体系，伊斯兰教育观具有哪些基本特点呢 ?本文从伊斯兰教育 体系的主要内容出发，分析伊斯兰教育观具有以下几个特点： 一、义务教育观 教育作为传授知识的途径，各个民族在… 相似文献
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以儒学为核心的中国传统学术以为,人们掌握的知识有两类,一类是以感觉为基础的所谓闻见之知,另一类是不以感觉为基础的德性之知。程伊川说：“闻见之知,非德性之知,物交物则知之,非内也；今之所谓博物多能者是也。德性之知,不假闻见。” 相似文献
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以普慈特慈安拉之名各位代表、各位先生:色兰! 知感真主!中国伊斯兰教第四次代表会议开幕了。出席这次会议的有来自全国各省、市、自治区的十个兄弟民族的穆斯林和伊斯兰教爱国人士的代表共256人。这是粉碎“四人帮”以后,全国伊斯兰教的首次盛会,与会的阿林们这样多,代表性这样广泛,表明我国各族穆斯林的团结有了进一步的加强。中央和地方有关方面的负责人也前 相似文献
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<正>伊斯兰教自唐初传入中国，到了明代，中国穆斯林从语言、服饰、宗教建筑等方面开启中国化进程，其文化构成发生了很大的变化，文化变迁的历史积淀发展到明清两代，遂出现“经堂教育”和“伊儒会通”，在此基础上进一步衍生出“清真女寺”这一伊斯兰教中国化的独特现象，这是伊斯兰教传入中国后与本土文化交融的产物，也是我国伊斯兰文化的一大创新。 相似文献
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繁荣的中国伊斯兰教育霍娜中国的伊斯兰教育是中国穆斯林以宗教为中心的伊斯兰文化教育,起源于公元１６世纪中叶。在其漫长的发展过程中,先后形成了两种施教方式：一种是传统的清真寺经堂教育;另一种是现代的伊斯兰经学院校教育。中国伊斯兰教协会副会长穆罕默德·赛义... 相似文献