浅谈伊斯兰教的两世观

浅谈伊斯兰教的两世观郑坚伊斯兰教在南朝鲜是注重今后两世幸福的宗教，她要求穆斯林既要履行宗教功修、认主拜主，又要积极寻求和创造今世美好的生活，把两者紧密地结合起来，做一个道德高尚的人。《古兰经》云：＂行一个小蚂蚁重的善事者，将见其善报；作一个小蚂蚁重的...     

《古兰经》节录

奉普慈特慈的真主之名在那日,人们将纷纷地离散,以便他们得见自己行为的报应。行一个小蚂蚁重的善事者,将见其善报;作一个小蚂蚁重的恶事者,将见其恶报。(99:6—8)     

真主的确喜欢行善的人北大核心CSSCISSCI

奉普慈特慈的真主之名仁慈的真主在《古兰经》中教导我们说：＂行一个小蚂蚁重的善事者,将见其善报;作一个小蚂蚁重的恶事者,将见其恶报。＂（99：7）还说：＂如果你们行善,那么你们是为自己而行善＂。（17：7）慈善是一种精神理念,慈善是一种道德行为,慈善是一种社会责任。     

真主的确喜欢行善的人

<正>奉普慈特慈的真主之名仁慈的真主在《古兰经》中教导我们说:"行一个小蚂蚁重的善事者,将见其善报;作一个小蚂蚁重的恶事者,将见其恶报。"(99:7)还说:"如果你们行善,那么你们是为自己而行善"。(17:7)慈善是一种精神理念,慈善是一种道德行为,慈善是一种社会责任。敬主爱人、共襄善举、倡导慈善、力行     

“宗教中国化”义理沉思

"宗教中国化"可谓一个弥久且常新的重要课题。关于这一课题,以往国内外学者的研究大多侧重于历史考察,本文基于现有的研究成果,力图展开义理探讨。在笔者看来,"宗教中国化"主要内含三重义理,即真正融入"中华文化、中华民族和中国社会"。这里指出的"三重融入",其理论内涵就是国际学术界在全球化时代所深切关注的"文化认同"、"民族认同"和"社会认同";就这"三个认同"的逻辑关系而论,"文化认同"又被视为"根本的认同"。因此,本文着眼于"宗教中国化"的三重义理,注重作为根本原则的"文化认同",致力于论证两个基本命题:"宗教中国化"既是符合世界宗教史的发展规律的,更是合乎中华文化的优良传统的。     

殷周时代的宗教组织

中国宗教的发展是一个循序渐进的历史过程,殷周宗教是这一历史过程的起点,是中国文明时代宗教的古典形态。本文剖析了当时宗教的组织形式,指出殷周时代普遍存在着建立在部族组织之上的宗教组织,它具有两重特征：一方面宗教组织依存于血缘组织,带有原始性;另一方面宗...     

跨越边界的深度学习 哈佛大学世界宗教研究所所长克鲁尼教授访谈北大核心CSSCI

宗教多样性已成为当今世界的一个基本特征,如何理解这一多样性的存在,构建宗教间的和谐关系,是国际国内宗教人士与宗教学家们共同面临的重要课题。比较神学一方面坚持忠实于自己的传统,另一方面坚持对异传统的深度学习,并以此来重思、发展或深化自身的传统,体现了"各美其美、美人之美、美美与共"的文化精神,近来已成为宗教学界一个令人关注的潮流。值哈佛大学世界宗教研究所所长弗兰西斯·克鲁尼教授应中央民族大学"比较经学与宗教间对话"基地邀请访华之际,我们就关心的比较神学的理论与实践问题对其进行了访谈。     

人生感悟:换个地方

一只小蚂蚁要爬上一段高墙，它吃力地爬着。因为风，它掉了下来，这已经是第七次。然而，小蚂蚁轻蔑地看了看高墙，又从原处开始了第八次冲锋……每当读到这儿，我总要感到一些悲壮。可怜的小蚂蚁啊，既然已经是第七次跌倒，为何依然要从原地往上爬呢?小蚂蚁是执着的，但它执着     

携手共建美好世界——中国道教协会组团参加"中国-新加坡2009宗教文化展"

12月的新加坡，绿意盎然，生机勃勃。2009年12月16日～22日，“中国一新力口坡2009宗教文化展”在狮城新加坡新达城会议展览中心成功举办。中国五大宗教和新加坡十大宗教首次携手，为新加坡民众献上了一场展现两国宗教多样性和不同宗教信仰和谐共存场面的宗教文化盛宴。     

论道教内丹学的“两重天地”

任何一个大的宗教传统,都有对于宇宙的"本体"与"现象",对于人生的"真实"与"梦幻"的两重划分,前者对应于宗教所追寻的那个解脱或超越的世界,后者则对应于世俗或经验的世界。在道教内丹学中,"两重天地"的概念可以看成是上述两重划分的一种表现形式,但内丹学又有自己鲜明的特色。"两重天地"是内丹学"阴阳交媾论"的理论体系中一个非常重要的主题,阴阳交媾的本体(药物)、功夫(火候)与境界都与"两重天地"密切相关,本文详细论述道教内丹学两重天地的理论体系与实践意义,由此可以理解内丹学修炼成仙所以可能的理论依据与实践功夫之要旨所在。     

天主教民间外交展望

天主教是一个国际性宗教，其外事工作既要做到普世性与民族性相结合，又要做到教法与国法有机统一，即向圣事型、道德型、文化型、服务型的民间外交型发展。 在圣事活动上，首先要把弥撒做得生动活跃并具有神圣性。使来华的外国朋友对中国教会有客观、全面的了解，探索开拓合法宗教场所这一概念的内涵与外延。 天主教的教义核心是一个“爱”字，爱就是无私服务，服务分精神服务和物质服务两种。南堂国际堂区为在京的外国教徒开设了主日学校，组织基督徒生活分享营，基督徒青年夫妇恳谈会，主日圣经分享小组等活动。国际堂区每年都举办…     

自我认知与反思，是中国基督教走向公民社会的持久动力!

日前刚刚在京发布的2011年版《宗教蓝皮书：中国宗教报告》，由中国社会科学院世界宗教研究所两位主编和约请本所的6位专家，并会同北京大学、上海社会科学院、南京大学3位专家共同撰写。     

从世界三大宗教看宗教的生理根源

世界三大宗教中包含着大量描写人的生理苦痛、消除人的生理苦痛等承诺、方法，以及在天国、天园和佛世界等理想社会中人所具有的美好生理特征或者对人生理需求的圆满满足，以及在地狱、火狱等世界中更大的生理痛苦，这些内容极大地吸引了对自身生理不满的民众，促进了宗教的传播。人的生理特征构成了宗教存在和发展的重要生理根源。认识和研究宗教的生理根源，对于加深对宗教的认识，建立马克思主义宗教学具有十分重要的意义。     

中国宗教界联合声明(一九九九年五月八日)

我国五穴宗教的主国性组织，代表中国一亿多宗教徒强烈抗议以美国为首的北约悍然用导弹轰炸我国驻南斯拉夫大使馆的野蛮行径。几十天来，以美国为首的北约对一个主权国家进行狂轰滥炸，用最先进的武器屠杀大量无辜平民，已经激起了我国各种宗教信徒的强烈愤慨。现在竟然又...     

世界宗教和平大会简况

世界宗教和平大会简况世界宗教和平大会（ＷｏｒｌｄｃｏｎｆｅｒｅｎｃｅｏｎＲｅｌｉｇｉｏｎａｎｄｐｅａｃｅ缩写为ＷＣＲＰ）简称世宗和，是一个具有广泛代表性的多边宗教的和平组织。主要任务是：＂以各种宗教信仰的不同方式，满足人类对缔造和平的愿望，抵制同和平...     

群策群力 做好宣传出版工作──中国宗教杂志社、宗教文化出版社2001年度通联工作会议召开

２００１年９月１１日至１４日，中国宗教杂志社、宗教文化出版社２００１年度通联工作会议在美丽的“春城”──昆明召开，这是步入２１世纪后“两社”召开的第一次通联工作会议，对于在新世纪里总结过去的工作经验、展望未来，具有十分重要的意义。国家宗教事务局副局长王作安、云南省宗教事务局局长熊胜祥、云南省统战部副部长张东祥、云南省宗教局副局长郭滇明、国家宗教事务局人事司司长兼党委专职副书记徐远杰、国家宗教局研究中心主任安保枝等领导出席了会议。会议由中国宗教杂志社主编兼副社长、宗教文化出版社总编兼副社长陈红星主…     

穆斯林的孝道

穆斯林的孝道程法勒《古兰经》说：＂真主所喜悦的宗教，确是伊斯兰教＂（３：１９）。伊斯兰教是真主赐福给世人的宗教。它提倡天道与人道并举，以天道治本，以人道治表，主张两世并重双修。天道方面特别强调的是敬主拜主，人道方面王要是孝道，重点是孝敬父母。《指导讲...     

马克思与尼采宗教批判思想比较探析北大核心CSSCI

马克思和尼采对宗教批判存在巨大的差异性,马克思更注重在政治、经济层面对宗教进行批判,而尼采主张从自然、生命、本能这些现实层面对基督教进行批判。同时,两者对宗教的起源、宗教的世界二重性批判以及宗教批判的目的方面存在着高度的一致性。关于如何赋予尘世以意义这个问题,马克思主张以共产主义作为人的信仰,尼采则呼吁把超人和永恒轮回当作尘世信仰的保证。     

伊朗一个并不神秘的宗教国家

20年前，宗教领袖霍梅尼领导了一场革命，推翻了前巴列维王朝，建立了伊朗伊斯兰共和国。自此，一个以伊斯兰教教义为立国之本的新伊朗诞生了。在当今的伊朗，宗教领袖是国家元首，掌握着包括军队、警察在内的国家的最高权力，许多西方国家的媒体也把伊朗描绘成一个原教旨主义兴盛，宗教气氛非常浓厚，甚至还与“恐怖主义”相联系的一个神秘的国度。耳听为虚，眼见为实。伊朗是不是一个政教合一的国家，人们的一举一动是不是都处在宗教的影响之下，最近，应伊朗政府的邀请，笔者作为中国记者团的成员之一，在伊朗进行了为期两周的访问。两周…     

向世界讲好中国宗教故事北大核心CSSCISSCI

中华宗教文化交流协会成立8年来,已经做了许多事情。特别是参与创办了世抖佛教沦坛、国际道教论坛等交流机制,举办了一些颇具特色的宗教交流活动,为两岸四地、华人华侨有关组织和人士搭建了宗教文化交流平台,正在成为推动海内外宗教文化交流活动的一支重耍力量。这些成绩的取得,足协会同仁、海内外友好人士共同努力的结果,也是政府和社会各方面共同支持的结果。