复州湾镇回回与清真寺

复州湾镇回回与清真寺王洪明复州湾镇位于辽宁省瓦房店市西南渤海之滨,面积１８９．４７平方公里,人口４４０３９人,有汉、满、回、锡伯、蒙古、朝鲜等六个兄弟民族,汉族占９０％,回民仅有３１７人。最早来此定居的是李姓回回,于１８２７年从河北沧州一担挑迁移到原...     

中国伊坛一柱——金天柱思想研究

一明朝洪武元年（１３６８年），徐达、常遇春攻占元大都北京城，缴获了大量的文献资料，在这些文献资料中“惟秘藏之数百十册，乃乾方先圣之书，我中国无解此文者”。所谓乾方先圣之书，就是用阿拉伯文、波斯文写成的伊斯兰教经典和天文星象学、历法学等科技书籍，这些书籍只有“回教”人能读懂。朱元璋爱惜人才，器重回回学者，于国都南京特设回回钦天监。“洪武二年四月征故元回回司天台官郑阿里等十一人至京”①。“明洪武十五年九月诏翰林李、吴宗伯同回回大师马沙亦赫等译回回历”②。到了洪武三十一年（１３９８年），回回钦天监虽然…     

浅谈纳古乡的妇女经堂教育

浅谈纳古乡的妇女经堂教育纳兰珍伊斯兰教是回回民族全民信仰的宗教，回回人到哪里，伊斯兰教也就相应地传到哪里。云南回族的奠基者，伊斯兰教的开拓者——元代杰出的回族政治家赛典赤·瞻思丁入滇开发治理云南，大批回回随之进入云南，有的出任地方官员，有的从事经贸活...     

札马鲁丁在天文地理学方面的贡献

札马鲁丁在天文地理学方面的贡献吕患成札马鲁丁，又译札马刺丁，生卒情况不详，中国元代回回天文、地理学家，精于历算。《元史·历志》称他为“西域札马鲁丁”。国内学者有两种认定，一是中国少数民族，而且是回回人；也有的说是波斯人或阿拉伯人。当然也有使用《元史》...     

浅谈纳古乡的妇女经堂教育

浅谈纳古乡的妇女经堂教育纳兰珍伊斯兰教是回回民族全民信仰的宗教，回回人到哪里，伊斯兰教也就相应地传到哪里。云南回族的奠基者，伊斯兰教的开拓者——元代杰出的回族政治家赛典赤·瞻思丁入滇开发治理云南，大批回回随之进入云南，有的出任地方官员，有的从事经贸活...     

围场清真寺重建落成

围场地处河北省的最北部与内蒙古接壤，是塞北山区的一个少数民族自治县。历史上，它是北国商道上的重镇之一，特产牛羊、毛皮、山珍等。早在蒙古成吉思汗时期，这里就是回回商旅活动的地域，元初成为开平城（元上都）的“腹里”直接受回回人执掌，围场则是元中央屯兵牧马...     

元代诗人张昱《辇下曲》有关回回封斋一诗解析

正元代有关回回人的史料颇为丰富,但是有关回回人宗教生活的史料却非常缺乏,以至我们对于元代回回人的宗教状况的了解一直是非常有限的。元代诗人张昱,元亡后不仕,作组诗《辇下曲》一百零二首追忆大都、上都两都见闻,其中第八十七首有关回回。(1)此诗收入张昱的两种诗集——《张光弼诗集》和《可闲老人集》,其中《四部丛刊续编》影明抄本《张光弼诗集》云:     

再论河南几位回回先人

再论河南几位回回先人马肇曾“略论河南几位回回先人”一文①，自安徽《怀宁马氏宗谱》所载，论述了在河南的二十位马姓回回先人，其中十六位出自宋代，而目前我国回族史所论的回回先人，绝大部分都出自元代以后。该文所论的先人，其始祖系西域鲁穆天文学家马依泽，他于宋...     

蒙元初期的塞北回回商旅

蒙元初期的塞北回回商旅李凤鸣早在八百年前，塞北的古道上，就出现了回回商旅的足迹。他们的驼队活动于大漠南北，经营贾贩贸易。曾经被辽、金梗阻的北国交通，那时再度呈现勃勃生机。这里说的是，蒙古立国前后，成吉思汗与回回商贾联手搞贸易活动的一段史话。据《元朝秘...     

再论河南几位回回先人

再论河南几位回回先人马肇曾“略论河南几位回回先人”一文①，自安徽《怀宁马氏宗谱》所载，论述了在河南的二十位马姓回回先人，其中十六位出自宋代，而目前我国回族史所论的回回先人，绝大部分都出自元代以后。该文所论的先人，其始祖系西域鲁穆天文学家马依泽，他于宋...     

回回民族的来源和發展

回回民族簡称“回族”,回族人民通常还自称为“回回”。回族的人口現約400万,是我国少数民族中人口較多的民族之一,也是我国十个信仰伊斯兰教的少数民族中,人口最多的一个民族。回族居住很分散,又和其他兄弟民族主要是和汉族人民杂居。关于回回民族的来源,虽然还有着各种不同的見解和意見,但許多史料說明,它是由元代进入中国的中央亚西亚各族人、波斯人和阿拉伯人、唐宋时代来中国經商而居留下来的少数阿拉伯人、波斯人的后裔     

蒙元初期的塞北回回商旅

蒙元初期的塞北回回商旅李凤鸣早在八百年前，塞北的古道上，就出现了回回商旅的足迹。他们的驼队活动于大漠南北，经营贾贩贸易。曾经被辽、金梗阻的北国交通，那时再度呈现勃勃生机。这里说的是，蒙古立国前后，成吉思汗与回回商贾联手搞贸易活动的一段史话。据《元朝秘...     

一个神奇的民族 一种特殊的生活方式 《丝绸之路上的回响》出版

【本刊讯】由冯福宽、杨连福主编,冯福宽的新著《丝绸之路上的回响》最近由中央民族大学出版社出版。公元七世纪初,一批又一批信仰伊斯兰教的阿拉伯人、波斯人陆续来到中国。这些回回先民,还有蒙元时期来到中国的回回先民(中亚、西亚各国、各族穆斯林),在伊斯兰文明和中华文明的高起点上走进了人类历史,     

民国时期穆斯林有关伊斯兰爱国思想的探索与发扬述论——现代伊斯兰教中国化的一个侧面

<正>传统时代，中国伊斯兰学者很少发表对于王朝国家的认识，也很少参与国家政治。我们所能观察到的相当数量的回回官僚（士人和军职）参与政权的状况，实质上是以单个的具体的回回人以非回回身份的一种参与，并不体现出穆斯林群体或者说某种宗教信仰者的国家参与。当然也便很少从思想层面触及到与国家之间的关系。然而，在现代化的进程中，中国面临着从传统王朝国家到现代民族国家的转变，中国伊斯兰学者也不可避免地参与到现代国家建设中来，这一转变引发着他们关注中国穆斯林与国家之间的关系，并作出伊斯兰立场的思考。     

对“回回民族的历史和現狀”一書的意見

我是一个回族人民,讀了“中国穆斯林”第三期有关批判“天下回回是一家”的文章以后,我认为白寿彝先生等人所著的“回回民族的历史和現状”一书里,有些說法是值得討論的。該书第一章第二节回回民族的特点里,有这样几句話:“回回的民族自觉感是很显著的,这經常表現为族內的团結。回回常說的“天下回回是一家”、“回回見面三分亲”,就足以表达这种情感。有人批評“天下回回是一家”,說这缺     

元代回回食品与西域茶饭

在元朝统一的多民族国家中,不同民族因经济类型、文化背景的差异,其饮食内容和方式也相互有别。在元代文献中,可以看到汉儿茶饭、回回食品、女直食品、西天茶饭和畏兀儿茶饭等诸多饮食名称。可以说,多民族饮食内容并存,是元代饮食文化的一大特色。时东迁回回人散居中华各地,其饮食内容亦逐渐为中土人所熟悉,许多西域食物和菜肴乃为蒙古、汉人所青睐,一些饮食佳品甚至成为王公贵族、内府御宴的桌上餐。在元人记述中,回回人饮食特点主要表现为:以食牛、羊肉为主,“俗不食猪”;主食面粉、米、豆类等;其食品常加以胡桃仁、松仁、桃仁、榛仁等各…     

庄河县回族与清真寺

庄河县地处辽东半岛,约有回族1000多人,主要聚居在青堆镇、县城两地,青堆镇约有800人。青堆镇是辽东半岛的古镇之一,至清时已是黄海岸较繁华的商埠。明初始有回回涉足此镇,他们以经商为主,至明中晚期,这里的回回已有几十人。他们在紧靠集市的西北处修建了清真寺,先建了三间草堂为礼拜堂,后又陆续建了沐浴室、南北讲堂。     

回回天文学在中国的兴衰

回回天文学在中国的兴衰阎林山穆圣教导说：＂学问，虽远在中国亦当求之＂。从那时起，不断有阿拉伯、波斯等国的穆斯林科学家、医学家、旅行家、传教土，更有大批商人和水手等不远万里扬帆远航来到中国，寻求文化知识，了解东方生活，进行商贸活动。在唐宋时期就有大食人...     

孜孜不倦 成绩斐然──访中国回回医学家艾·努·安迪光教授

孜孜不倦　成绩斐然──访中国回回医学家艾·努·安迪光教授李华英当代回回医学研究的开拓者、奠基人艾·努·安迪光教授，是位治学严谨、成绩斐然的学者，他脸色红润，腰板笔挺，头戴绿色回族平顶小帽，脚穿中式圆口布鞋，一看就是个庄重的回族长者，令人肃然起敬。这位...     

民族记忆 精神家园 文化部国家文物局·国家珍贵古籍特展

正回回历法一卷(明)吴伯宗译明洪武十六年(1383)内府刻本明太祖朱元璋重视回回天文历法,在他的支持下翻译了回回历法与其他一批阿拉伯天文著作,设立了南京鸡鸣山的观象台和回回钦天监,使回回历法在明代占有一席之地,并与大统历长期参用。回回药方三十六卷明初写本本书是重要的汉文回回医药古籍。从目录来看,全书应包括内、外、妇、儿、骨、烧、神经、皮肤、精神等科的治疗手册,分类繁细,收罗宏富。