做人的境界

很多年前看过《曼哈顿的中国女人》的作者周励在形容自己想要的生活时，写过这样一段文字：“儿女半聪半矫嗔，工作半紧半悠闲，生活半丰半勤俭，读书半洋半轩辕，心情半佛半神仙。”     

小学科学前概念转变的教学策略

在小学科学教学中,如何将学生在日常生活中的前科学概念转变为科学概念值得我们去深入探究。笔者通过近几年的实践和对一些相关理论、案例的学习,就怎样将前概念转变为科学概念的方法,谈谈自己粗浅的认识。     

"做人"是一种德性——兼论个体道德的起点

我们必须超越时"做人"的常识化理解,从更加具有普遍意义的关系视阚而非日常私人交往领域来重新审视"做人","做人"是一种德性,内含着人的本质性规定.同样,对"做人"的评价、对"好人"的认定也要超出日常的私人交往领域,为"做好人"确立一个相对客观的标准和宽松的环境.在市场经济条件下和民主社会公共交往扩大的背景下,按照新的"做人"观念学会做人应成为个体道德建构的起点.     

从基因组学到蛋白质组学:科学的推动力

伴随着人类基因组计划的实施,基因组学与蛋白质组学相继产生,并且都在高速度发展。认识客体的复杂性与认识主体的局限性之间的矛盾是推动科学发展的基本动力,是内因。国际间的广泛协作,政府的支持,企业与公司的介入,生物信息学与因特网的发展,媒体的关注是外因。内因与外因构成了现代科学发展推动力的系统工程。     

科学、技术与生产力问题的理论探索

本文认为,科学是关于自然界、社会和思维领域最一般规律的知识体系.技术是指人类为了满足社会需要,利用自然规律,在改造和控制自然的实践中创造的劳动手段、工艺方法和技能体系的总和.文章在分析科学、技术、生产力基本概念及其相互关系的基础上,阐述科学技术是第一生产力的理论基础及实现途径.     

在语文教学中教学生做人的体会

素质教育思想的核心是做人.清华大学一位教授也这样说：“素质教育就是知识十能力十做人.”师者,在授业、解感的同时,教会学生爱已、爱人、爱家、爱国,坚定理想信念,以深厚的历史文化积累构筑精神支柱,才是真正实现了素质教育的终身性,长远性目标,在这方面,语文学科任重道远,那么语文教师如何不负众望呢？以下谈几点教学中的体会：     

从库恩的科学发展模式看中医学的发展道路

从库恩的科学发展模式看中医学的发展道路浙江中医学院研究生（杭州３１０００９）刘金洪中医学作为一门自然科学,数千年来,经久不衰,并不断向前发展。但由于社会、历史等的原因,在科学技术发展日新月异的今天,中医学却落伍了,甚至出现了对中医的信任危机。［１］中...     

“做人”的教育和做“人的教育”

成功的学校教育,做人的教育和做人的教育最重要!做人的教育,对于学生而言,就是将他们培养成为有文化的人!做人的教育,对于学校而言,其一是用家的理念来经营学校方方面面的工作,其二是能不能真正或者尽量让学生做主;对于教师而言,其一是尊重,其二是放手。     

横平竖直学写字 堂堂正正教做人——浅谈写字教学中的德育、美育渗透

常言道：字如其人。有人把字比作人的第二件外衣,写得一手好字,将使学生终身受益。教师在写字教学过程中,除了指导学生掌握正确的写字姿势,提高书写能力之外,还要重视提高学生的品德修养和审美情趣,使他们逐步形成良好的个性和健全的人格,促进学生全面发展。     

从国际基金组织看人类发展科学的进展

本文简述美国人类发展科学的历史及某些基金会对这一学科发展的贡献;提出开拓人类发展研究的新领域;综述人类发展科学研究的现状,重点介绍三个研究热点领域的情况;最后,讨论发展科学研究的国际化趋势和相应的基金资助策略。     

低调做人，高调行善——佛教慈善面向社会宣传的意义

佛教慈善出自佛教的慈悲精神,也属大乘佛教菩萨道的修行方法,无需作秀。然而出于宏观考虑,佛教慈善也可以面向社会进行宣传,由佛教的法师们在公众面前做出表率,在力所能及的范围内进行劝募,激发大众的慈悲心,使点滴之力汇聚成为相当可观的慈善力量,并且努力营造大家都乐于行善积德的健康氛围,这样的慈善行为及宣传,既是救助困苦的实际行动,也是一种心灵的净化与救赎,同时可以让全社会通过了解佛教界做出的大量善举,进一步理解佛教入世利生的积极作用。作为佛弟子,我们的做人和修行宜低调,而我们行善可以高调。     

英国青少年科学创造力的发展研究

对英国6所学校11岁到15岁的1087名中学生的科学创造力进行了研究,结果表明：英国青少年科学创造力及其各成分的发展存在着显著的年龄差异,随着年龄的增大,科学创造力及其各成分呈持续发展趋势,但在14岁时要下降;第二,英国青少年的科学创造力存在明显的性别差异。总的来讲,女生优于男生。但就科学创造力的各个成分来看,男女生具有不同的特点。     

发展:从“硬道理”、“第一要务”到“科学发展”

改革开放的三十年所取得的成功的经验之一,就是找到一个适合中国国情的发展观,即从“发展是硬道理”到“发展是第一要务”从而确立了科学发展观。“发展是硬道理”向我们表明,在发展过程中,“软道理”要服从“硬道理”,无论在何种情况下,我们都是坚持马克思主义历史观,把经济发展看作是社会发展的基础,同时在经济发展中兼顾其他各个方面的发展。     

法国科学哲学初探

当我们提到法国哲学时,很多人首先想到的可能是柏格森(Henri Bergson)的生命哲学或萨特(Jean Paul Sartre)的存在主义。在科学哲学领域,我们比较熟知的也往往是福柯(Michel Foucault)的后现代主义或拉图尔(Bruno Latour)的实验室研究。但是法国科学哲学也有很强的分析传统,并能很     

小学生创造性科学问题提出能力的发展研究

运用实验的方法,对371名小学生创造性科学问题提出能力的发展进行了研究。结果表明:(1)小学生创造性科学问题提出能力整体呈上升趋势;(2)男女生的创造性科学问题提出能力发展趋势基本相同,男生整体上要略高于女生,差异不显著;(3)小学生创造性科学问题提出能力的学校类型差异主要表现在发展趋势上,城市小学二到三年级停滞不前,乡村小学则迅速发展,之后发展趋势相同;(4)三到四年级是小学生创造性科学问题提出能力发展的“关键期”。     

科学不端行为是科学的一种本质特性

科学不端行为在实验科学的早期就已经出现.近几十年各种科学不端行为的发生率明显增高.科学开始显示出它的“病理学”的一面.回顾历史和现实中一些科学欺诈的案例,并对其进行了社会学分析.大量事实证明:科学不端行为是科学的一种本质特性,代表了科学的“黑暗面”.对科学不端行为从科学史学、科学哲学、科学社会学以及心理学、行为科学等多学科的角度综合研究,才能达到对科学本质的全面认识.     

哈贝马斯科技伦理观述评——哈贝马斯《作为"意识形态"的技术与科学》解读

哈贝马斯关于科学技术执行着意识形态的职能的思想,进一步发展了霍克海默和马尔库塞的科学伦理思想。同时这又是他试图进行历史唯物主义“重建”的序曲。哈贝马斯通过对韦伯的合理化的伦理观进行解析和批判,提出了交往关系的伦理解释框架,辨析了科学技术意识形态化的社会制度背景,并认为,只有随着资本主义生产方式的出现,制度框架的合理性才能直接同社会劳动系统联系在一起。科学技术成为第一位的生产力使国家干预活动的增加,同时技术与科学具有意识形态的作用。哈贝马斯揭示了晚期资本主义社会科学技术发展的新动向,也可以引发我们对科学技术的合理应用的思考。然而,在哈贝马斯关于科学技术意识形态化的批判中,的确存在着方法论的误区。     

当代西方科学哲学的科学创新研究述评

20世纪90年代以来,伴随着语言哲学、认知科学和心智哲学的深化和发展,科学创新思维的方法、途径和具体实现过程越来越成为西方科学哲学关注的重要研究领域.     

陆九渊的做人之学及其对朱熹之学的批判

“学者所以为学,学为人而已”,陆九渊之学以其鲜明的“做人”色彩对朱熹之学展开了批判。就笔者所接触到的今日研究陆九渊思想之文来看,虽有指出这个特点者,但语之未详。私下以为,如能从此角度再述陆九渊思想,对于加深对陆九渊思想的理解,进而加深对王阳明之学的理解,或许更为有利。因此,特作短文,以请教于大方之家。