全國人民声討胡風反革命集团

“人民日報”最近陸續公佈了關於胡風反革命集团的三批材料。这些材料已經以無可辯駁的証据,揭發了胡風及其反革命集团是与帝国主義和蔣介石匪帮有密切联系,披着馬克思主義外衣,以文藝工作為幌子,暗藏在革命陣营内部,以卑鄙毒惡的兩面派政治手段破壞中國人民革命的極其兇惡陰險的階級敌人。胡風反革命集國的滔天罪行激起了全國人民無比的憤怒。各民主党派、各人民团体、各階層、各行業的廣大人民羣眾—工人、農民、战士、作家、科学家、宗教界人士、教師、学生、工商業者以及城市居民都紛紛集会座談,發表意見,一致要求徹底粉碎胡風反革命集团,堅决要求嚴厲懲办这些怙惡不悛的反革命分子瑫r他們也一致認為必須从这一事件中吸取教訓,必須百倍地提高     

批判胡風反動的資產階級主觀唯心主義的認識論

“人民日報”連續發表的三批材料,已經揭露和証实了胡風及其集团是披着“進步作家”的外衣、暗藏在革命陣營内的反革命兩面派,是中國人民和中國革命極兇惡的敌人?L整個文藝理論活動是完全服服於他們的这种反動政治陰謀的;同時还更是他們“争取人”、“联絡人”、拐騙青年、欺騙羣衆的一种毒辣陰险的手段。現在的問题已不是什麽批判胡風唯心主義思想,而是粉碎胡風反革命集团、肅清一切反革命分子了。但在揭露和粉碎胡風反革命集团組織的同時,繼續从理論上堅决地、徹底地批判和肅清胡風反革命集团長期散佈的資産階級主義唯心主義的反動思想底影响,仍然是一件重要的任務虼?本期我們發表了張磊同志“批判胡風反動的資産階級唯心主主的認識論”一文。此文完稿日期較早,後由作者作了修訂。     

思想学術動態

胡風反革命集团,在全國批判资產階級唯心思想的運動中被徹底暴露後,引起了全國人民的無限愤怒,从而大大地提高了全国人民的政治警惕性。在这次運動中,大家都認清了这個顛撲不破的道理:即革命事業愈進入重大的胜利時期,階級鬥爭就愈形複雜,愈形尖銳和激烈。同時、一切反革命份子也就改絃更張,施行打入革命內部來進行隱蔽的鬥爭和更狠毒的破壞工作缙咴氯杖嗣袢請笊缯撍赋?“从中國革命勝利以後,採取兩面派的手段,來对我們進行隱蔽的鬥爭,已成為反革命份子進行活動的主要策略?焙L反革命集团所採取的策略是如此;其他各色各樣的反革命份子也是如此。     

批判資產階級唯心主義思想鬥爭繼續展開

徹底揭發和肅清胡風反革命集团是最近一階段思想鬥爭中压倒一切的中心環節,也是这一階段中由思想鬥爭轉入到政治鬥爭的巨大勝利谶@一時期中,对其他反動資產階級唯心主義的批判也同樣獲得了一定的進展。对胡適反動思想的批判,在哲学方面,“人民日報”、“哲学研究”發表的文章都緊緊抓住了实用主義經驗論作了重點的較深入的批判;在哲学史、文学史方面,“人民文学”,“光明日報文学遺產”,“文     

哲學史與政治——論胡適哲學史工作和他底反動的政治路線底聯係

近來展開的對胡適思想批判是馬克思主義對資產階級思想的又一次的嚴重的鬥争。最近美帝國主義同蔣介石賣國集團已經簽訂了所謂“共同安全條約”,美帝國主義企圖憑此條約永遠佔據我們的神聖领土台灣、澎湖;蔣介石賣国集團企图憑此條約把這一部分領土賣絕。對於這種罪惡的企圖,中国人民真是萬分憤怒,對於胡適思想也更加痛恨。因為胡適過去是,現在還是美蔣底御用學者。他底在政治上學術上的思想,是美帝國主義對中國文化侵略底一種工具。胡適現在底行動,正是他幾十年來所堅持的在政治上學術上的思想底一貫的發展與邏輯的結論。因此我們更不能容忍胡適思想在解放後走向社會主義的中國,還有任何殘餘。     

批判為帝國主義反動勢力服務的語義哲學

帝國主義時代的資產階級哲学乃是帝國主義这一腐朽的,垂死的社会經濟制度的反映,是積極為这一腐朽的基礎服務的思想上層建築。它是和帝國主義的反人民的反動政治密切联系在一起的,它是為帝國主義的无限制的掠奪政策服務的。為了要為帝國主義服務,資產階級哲学家採取了各种各樣的方法來製造有利於帝國主義者的“学说理論”。他們从直接宣揚帝國主義者的横暴行為一直到用隱蔽的‘巧妙的方式來歪曲事实,欺騙人民;於是出现了各种各樣的思想派別,形形色色的“主義”;表面上似乎是變化多端,而实際上則是万变不離其宗,歸根到底,都是在用不     

全國廣泛展開批判資產階級唯心主義 宣傳馬克思主義唯物主義的鬥爭

目前正在全國範圍内展開宣傳馬克思主義唯物主義批判资產階級唯心主義的思想鬥爭。這是社會主義建設的偉大事業,向全國人民、向全國的知識分子、向全國的文化學術界,提出的一個严重的戰鬥任務?仨殘跃龅貟咔搴嵩谖覀兦斑M道路上的一切資產階級唯心主義思想的嚴重障礙,必須艱苦踏實地在一切工作中奠定馬克思主義唯物論的思想根基。歷史證明:“不破不立,不止不行”,馬克思主義唯物主義思想,正是在對各種各樣的資產階級唯心主義的不斷的激烈的鬥爭中成長起來和堅强起來的。     

關於唯物辯証法的兩对範疇——必然性与偶然性、可能性与現实性

結合中國社会革命与建設的实際,闡明了“必然性与偶然性”“可能性与现实性”这兩对範疇,指出:我們如果認識到資産階級的本質及其進攻的必然性,就会提高政治警惕,就会抵擋住“糖衣砲彈”的襲擊。並又指出:由新民主主義社会过渡到社会主義社会的現实條件中包括着兩种可能性:一方面是建成社会主義社会的可能性,一方面是资本主義復辟、使中國變爲帝國主義附庸的可能性;要使建成社会主義社会的可能性變爲現实,我們就必须实行國家社会主義工業化;对農業、手工業和資本主義工商業進行社会主義改造,就必須鎮压反革命分子的反抗、鞏固人民民主孶?就必须加强党的团結和統一;就必須展開对资産階級思想的批判。应該指出:本文不免还存在着一些缺點和不够的地方,希望讀者討論;同時也希望大家結合中國革命实際,研究其他哲学範疇,这是目前很有意義的工作。     

學術界討論的幾個問題

一、關於我國過渡時期的基礎舆上層建築问题: 中國人民大學第五次科學討論会討論了蕭前、徐琳兩位同志的論文“關於我國從新民主主義社會到社會主義社會的過渡時期的基礎與上層建築問題”。蕭、徐兩同志認為,我國過渡時期的社會,“不是獨立的穩定的社會形態,因而沒有一個統一的完成形式的經濟基礎,而是新的社會主義基礎在形成中,作為舊的資本主義的經濟基礎被破壞着和消滅着;與此相適應,新的社會主義上層建築也正在形成和發展中,作為舊的資本主義的上層建築的因素在被破坏着和被消滅着”麄兣辛苏J為新民主主義社會具有綜合的基礎和上層建築的觀點,批判了認為今日已有完整的社會主義的基礎,或認為甚礎是綜合的而上層建築是社會主義特質等觀點。會上發言的人大都同意他們的意見。     

實用主義—反科學的主觀唯心論的方法論

一科學方法不能簡單歸結為“實驗室的方法”实用主義曾經迷惑了許多知識分子和學術文藝界人士,它的迷惑作用特別在於方法方面。實用主義者,從美國的皮耳士,詹姆士直到杜威,都以“實驗室的態度”為標榜,使自己的“方法”偽裝成好像真是科學的東西。胡適把“實用主義”改譯作“實驗主義”,目的就是為着在人們的眼中加强這種“科學的”假像。許多受迷惑的人把這種表面的偽裝和假像誤認為就是它的實質。他們看見胡適的寫作活動涉及了相當廣泛的領域裹——包括政治、哲學、歷史、文學等等方面,就以為這真是普遍適用的“科學”方法。有這樣一種人,他們雖然也知道實用主義是一種反動的主觀唯心論哲學,但却     

卡爾納普的物理主義批判

是繼續本刊前期發表的“批判爲帝國主義反動勢力服務的語義哲学”一文,对於帝國主義時代资産階級御用的語義哲学又作了進一步的批判。卡爾納普是語義哲学的代表人物,故批判語義哲学自然也就必須徹底批判卡爾納普的謬論。本文对卡爾納普的批判雖然还不够徹底和深入,但基本上揭露了卡爾納普是如何千方百計玩弄名詞、反对真理的醜惡面目凇胺炊孕味涎А焙汀胺椒ǖ奈ㄎ镎摗币恍┖锰拿~的掩護下,把形而上学从門前送走,然後又把它从後門迎進接來;他用他那一套唯心主義的謬論企圖反对科学、反对真理、反对辯証唯物主義哲学,以欺騙人民,來爲帝國主義服務?柤{普的唯心論,是从貝克萊主敎以來經过体謨、馬赫、阿芬那留斯及羅素一贯繼承下來的一种更反動、更荒唐的唯心論。在展開批判資産階級唯心主義思想的今天,徹底批判卡爾納普是有其必要的。     

批判梁漱溟先生的文化观

比較全面地揭發出梁漱溟先生的復古主義及其鄉村建設運動的反動实質;同時也比較深刻地从梁漱溟先生主要著作中分析出極其反動的唯心主義的文化观;並指出:梁先生的反動的文化思想,不僅是沒落封建階級的代表,同時也是帝國主義侵略中國的内部支柱。     

為馬克思主義哲學的勝利而鬥爭

馬克思主義哲學,是人類科學知識最高的總結,是馬克思列寧主義者、共產黨人的世界觀,是進行各種科學(包括自然科學各部門,社會科學各部門)研究工作的理論基礎,是勞動人民進行革命,進行社會主義建設和社會主義改造事業的思想武器。辯證唯物主義和歷史唯物主義產生以來一百多年的人類歷史完全證明,只有馬克思主義哲學是徹底科學的和徹底革命的世界觀,現代人類中的一切進步的實踐都只有在馬克思主義世界觀指導之下才能不斷地取得勝利。     

中國過渡時期的渐進性飛躍

舒煒光同志所作“中國過渡時期的漸進性飛躍”一文。這篇文章對於我國過渡時期國内階級的主要矛盾——工人階級與资産階級矛盾的特殊性作了分析,並初步批判了認爲這一矛盾可以由對抗性轉化爲非對抗性的错誤觀點,在階級鬥争日趨複雜和尖銳化的社會主義革命過程中是有它的實際意義的。這篇文章中的全部觀點是否都很正確,還有待於今後大家的討論。我们認爲把它當作一個問題提出来,引起注意,展開討論,無論就理論意義或實際意義上來說都是必要的。其他的一些論文,也希望讀者提出意見,展開討論。     

編者的話

本刊自發刊以來,已經出版了四期。在这年度終了的時候,对本刊作一番回顧,檢查我們工作中的缺點是有必要的。本刊的缺點很多,除錯字漏字頗多以外,还存在着一些更重要的缺點: 在这四期当中,我們配合全國批判资產階級唯心主义和宣傳馬克思主义唯物主义的运動,曾經發表了幾篇批判实用主义、胡適思想、梁漱溟思想、胡風思想的文章,但是对於医学、     

實用主義—最陳腐、最反動的主觀唯心論

一、實用主義是不是僅僅是一種思想方法,而並不關涉到世界觀的根本問題? 實用主義者曾經自己宣稱,實用主義乃是一種思想方法,而並不關涉到世界觀的根本問题,並且認為實用主義這個“特點”乃是“哲學的光復”?杜威寫道:“如果哲學不弄那些‘哲學家的問題’了,如果哲學變成解决‘人的問題’的哲學方法了,那時候便是哲學光復的日子到了??“創造的智慧”)為了這一點,胡適曾把杜威極度颂揚     

實用主義的生物學上的根據到底是什麽?——批判實用主義者的俗庸進化論

最近參加了好幾次批判胡適派资產階級唯心主義思想实用主義的討論會,得到了不少的启發。作為一個自然科學工作者。在以前對於哲學問題可以說是毫無所知的。經過一系列學習以後,才認識到馬克思列寧主義和腐朽的實用主義有本质上的區別。在以前對於這個根本問題從未認真的考慮過,以致雖對实用主義並無認識,但在過去幾十年中却受了它極其深刻的影響。在應當從思想上劃清敵我界限的今天,有必要對於這些問題加以更清楚的認識。現在祇就生物一方面提出個人初步意見。不過個人對於哲學毫無研究,對生物學也知道的很少。這些意見當然極不成熟,甚或有錯誤的地方,希望同志們指正。     

兩種反動思想支配下的文化論——从批判胡適到自我批判

馮友蘭先生“兩种反動思想支配下的文化观”一文,除批判了代表中國買办資産階級的胡適和代表封建地主階級的梁潄溟兩种反動思想支配下的文化观以外,还对作者自己过去企圖結合以上兩种文化观建立另一种服務於國民党反動政权的反動文化观作了初步的自我批判庹f明作者在这一次思想鬥争中又前進了一步,是值得我们欢迎的。     

辯証唯物主義的学習逐漸展開

从三月份開始的大規模宣傳辯証唯物主義的学習運動,主要是採取舉行突擊性宣傳性的大報告等方式進行的。在北京,中共中央宣傳部為政府机關參加高級组学習的幹部舉办了“宣傳唯物主義批判唯心主義演讲会”。中國科学院和高等教育部对自然科学工作者和高等学?處熍e办了“哲学報告会”,以後更進一步联合北京市党委会和高等学校党委会開办了“辯証唯物主義講座”。全國各省、市和大中城市也都先後对参加中級学習組的机關幹部、中学教師举办了同樣性質的報告会、演講会或講座。截至五月底為止,北京、天津等八大城市已有約     

堅决肅清伊斯蘭教界中的反革命分子 把反对坏人坏事的鬥爭進行到底

当广大的回族人民和伊斯兰教界人士在党和政府的领导下,满怀热情干劲冲天的从事社会主义建设,各地伊斯兰教界深入进行反对坏人坏事斗爭的时候,一小撮坚持反动立場、披着宗教外衣的反革命分子仍在暗地进行非法活动,破坏社会主义建設,妄图制造反革命叛乱,来危害各族人民的生产劳动和生命財产的安全,在他們之中,有的則更肆无忌憚地采取謀杀我革命干部的卑劣手段,公开同党和人民相对抗,阻撓反对坏人坏事斗爭的順利进行。去年年底,宁夏日