胡绳与中国马克思主义哲学知识体系建构

建构中国马克思主义哲学知识体系是拓展和创新马克思主义哲学知识谱系的关键之维，近年来受到学界密切关注，并取得了一些重要研究成果。解读关键理论家的相关思想成果，从而赋予“中国马克思主义哲学”这一研究主题以具体规定性，是将此项研究向纵深推进的必要环节。胡绳对中国马克思主义哲学知识体系的建构具有创造性、自主性和继承性三大理论特征。其创造性体现为对“两种中国传统文化”的辩证性区分，对“两个决定论”的创新性解读，对毛泽东哲学思想和邓小平哲学思想的系统性阐释。胡绳区分了马克思主义在中国出场的“两种身份”,前者为在中国传播的“一种理论”,属于一个“历史事实”;后者为解决中国问题的“一种方案”,属于一个“历史事件”。其中所蕴含的独立解决中国问题的自主意识、对教条主义束缚的破除、对新民主主义理论的阐释，均体现了胡绳对中国马克思主义哲学知识体系建构的自主性特征。其继承性体现为这一新知识体系对历史唯物主义、社会发展五形态论、生产力发展论、社会进步途径、人类解放和民族解放的深刻理解，与经典马克思主义哲学知识体系一脉相承，共享了马克思主义哲学的基本认知架构。     

第二届“胡绳青年学术奖”在京揭晓

第二届“胡绳青年学术奖”颁奖仪式于10月26日在北京中国社会科学院学术报告厅隆重举行。中共中央政治局委员、中国社科科学院院长李铁映，全国政副主席朱光亚，团中央第一书记周强，中宣部副部长雒树刚，北京师范大学校长袁贵仁，以及思想理论宣传研究部门的领导同志和专家学者一百多人出席颁奖仪式。胡绳在病中发来贺电。胡绳家乡苏州市委书记梁保华表示祝贺。评委会副主任、社科院原副院长汝信主持颁奖仪式，评委会副主任、社科院副院长江蓝生，中宣部副部长雒树刚，著名学者任继愈，获奖代表张涌泉先后讲话。第二届“胡绳青年学术奖”获…     

中国哲学和符号学

“中国哲学”一词今日实际上用于表示有关中国古代哲学的一门现代学科;由现代中国哲学家和国外汉学家经由中国古代人文学和西方哲学的比较研究,创建于20世纪。这门学科现在已获得汉学界和哲学界的公认,成为目前学术界和教育界的一个职业领域。正像其它学科一样,中国哲学学科也建立了自己的学术制度、科研规划、技术性标准和学术活动目标。从职业角度看,有关中国哲学的任何问题都可在其目前行之有效的学术框架内提出和解决。然而,中国哲学最近在其职业领域之外也引起了学术思想界的广泛关注,其现代价值也开始从其自身学科框架和习常讨论范围以外的各种新角度加以重新考察。本文即为从包括解释学在内的符号学角度对中国哲学学术思想价值和潜力重新进行评估的尝试。     

第三届 “胡绳青年学术奖 ”揭晓

第三届“胡绳青年学术奖”颁奖仪式暨新闻发布会于11月5日胡绳逝世纪念日在北京中国社会科学院学术报告厅隆重举行。全国政协副主席、中国社会科学院院长陈奎元,中共苏州市委有关部门的领导同志,以及思想理论和学术研究部门的领导同志和专家学者50多人出席会议。     

经典诠释与当代中国哲学

该著分为经解篇、观念篇、人物篇3部分,分别从中国传统著作中的经典诠释与释义、中国传统经典观念的分析、重要人物的学统影响等方面来展现作者的思考,重点讨论了仁义礼智信与中华文化的价值体系、20世纪儒学的三次转折、中国哲学研究的范式变化与前景、当代中国哲学的叙述脉络与融通取向等专题,既有从学理上对儒学经典的阐述和辨析,又有从西方诠释学角度出发结合当前时代发展所作的反思,试图在现代文化的语境中为儒学价值的当下叙述找到更为合适的方式,更对20世纪以来对儒学发展具有重大影响的学者的学术思想及人生道路进行考察,从个体角度对儒家思想发展的历史流变进行了补充说明.     

第二届“胡绳青年学术奖”评奖展开

第二届“胡绳青年学术奖”评选方案已确定。参评成果范围为全国４０岁以下青年的、最近三年内（１９９７年１月至１９９９年１２月）公开出版的社会科学研究专著（普及读物不参评）。奖项将设哲学（包括宗教）、文学、史学（中国和世界近代、现代历史）、考古、语言等五项 ,每个学科一个奖 ,获奖成果不分等级而称作“某学奖”。成果评选将由中国社科院与评奖有关学科的研究所 ,在以通讯方式向全国著名的专家学者征询提名的基础上 ,由有关研究所学术委员会评议推荐一到两个候选成果 ,最后由评审委员会审议提出获奖名单。每项获奖成果发给奖金…     

中国学术思想史的叙述与重建——评《中国学术思想编年》

近年来,各种学术思想研究著作层出不穷,但如何把叙述方法与研究方法相结合、历史文献与学术思想分析相结合、社会史与学术史和思想史相结合,对中国新思想史进行重新疏理,则是一直以来未曾完成的任务.     

关于骨质疏松症的防治

从卫生管理学角度对骨质疏松症的防治进行哲学思考,提出了应全面地了解骨质疏松症致病原因,权衡轻重,从内外因两方面入手制定骨质疏松症的治疗法则,同时针对病因,切实把重点放在预防骨质疏松症的发生方面.治疗骨质疏松症的研究重点应针对原发性骨质疏松症.     

汉末思想嬗变对《伤寒杂病论》的影响

汉末是两汉经学向魏晋玄学过渡的时期,有清通简要、得意忘言、务实求真等时代特点,并在一定程度上摆脱了神仙之风对医学的影响。从思想嬗变的角度,对中医巨著《伤寒杂病论》的行文风格、方法原则、学术思想等诸方面进行分析,从而提出对其时代背景研究的新思路。     

运动预防骨质疏松症的哲学思考

从运动角度对骨质疏松的防治进行哲学思考,指出在临床实践指导中,医务工作者要做到运动与骨质疏松者的有机结合,应从以下几个方面进行着手;(1)运动预防骨质疏松具有普遍性;(2)运动是预防骨质疏松的关键;(3)为骨质疏松患者,制定个体化运动方案.     

From the fixity of the past to the fixity of the independent

There is an old but powerful argument for the claim that exhaustive divine foreknowledge is incompatible with the freedom to do otherwise. A crucial ingredient in this argument is the principle of the “Fixity of the Past” (FP). A seemingly new response to this argument has emerged, the so-called “dependence response,” which involves, among other things, abandoning FP for an alternative principle, the principle of the “Fixity of the Independent” (FI). This paper presents three arguments for the claim that FI ought to be preferred to FP.

     

On the interaction of the subject and the experiment in the matching model

Two types of matching designs, static and dynamic, are differentiated. While all matching designs are logically the same in terms of the probability model which determines chance level of performance, an attempt is made to demonstrate that there is an interaction between the tactics, strategies, and actual knowledge ofS and the type of design used which will, in turn, lead to different results even whenS's knowledge is held constant. It is suggested that analogous situations may exist within the framework of the traditional psychometric model.The work reported in this paper was supported by a National Science Foundation Undergraduate Research Participation Grant (NSF-G15797) to the senior author. The authors are indebted to Joel E. Greene for his advice and criticism.     

In the beginning was the doing: the premises of the practical syllogism

If practical reasoning deserves its name, its form must be different from that of ordinary (theoretical) reasoning. A few have thought that the conclusion of practical reasoning is an action, rather than a mental state. I argue here that if the conclusion is an action, then so too is one of the premises. You might reason your way from doing one thing to doing another: from browsing journal abstracts to reading a particular journal article. I motivate this by sympathetically re-examining Hume's claim that a conclusion about what ought to be done follows only from an argument one of whose premises is likewise about what ought to be done.     

城市化与道德嬗变

从 1 9世纪开始的大规模城市化进程是和工业化、商品化、市场化密不可分的。它带来了社会人际关系的变化和道德嬗变。它使业缘道德取代血缘道德成为社会道德的中心 ,并通过交换行为和交换价值促进道德发展和更新 ,还进一步确立了竭诚服务的社会理念。城市化是人类社会的进步 ,是现代社会文明。