“禁果”效应与迂回前进思考法

“禁果”一词来源于《圣经》,它讲的是夏娃被神秘的智慧树上的禁果所吸引,去偷吃禁果,而被贬到人问。这种禁果引起的逆反心理现象称之为禁果效应。     

厄庇米修斯的哲学——赫西俄德的人类起源叙事

在《神谱》和《劳作与时日》中,古希腊诗人赫西俄德最早讲述了普罗米修斯挑战神王宙斯为人类盗火的神话。他还讲到,作为还击,宙斯送给厄庇米修斯一件礼物:潘多拉。一直以来,普罗米修斯的启蒙斗士形象深入人心。本文通过细致阅读和分析文本,揭示普罗米修斯和厄庇米修斯这两个神话形象的辩证关系,领会赫西俄德隐藏于神话诗歌背后的对人类生存处境的哲学沉思,同时考察普罗米修斯形象从古至今的嬗变。     

服装文化与社会心态

据《圣经》中记述:亚当与夏娃在伊甸园因偷吃了禁果以后。才知道是赤身露体,便拿无花果树的叶子,为自己编织裙子。后来“耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。”可见人类最早着装的心理的动机,一是力了遮体,即将性刺激和     

破解鬼怪神灵

有句谚语说得好:“信神有神在,不信是泥块”,说明神与鬼的偶像是人们自己塑造的,自己塑造了“偶像”,却又被“偶像”所奴役,这无疑是自己给自己套上了精神枷锁,因而酿成了诸多人间悲剧。 这里讲两则小故事。 上世纪七十年代末,本村诊所收治过一名狂躁型精神病人,她一天到晚惊魂不定,大声叫嚷床前、窗外有鬼。医生给其大剂量施用安眠镇定的药物,然而疗     

破漏的池子

正(一)一个上午的时间,我坐在荼社,听女友讲她的爱情故事,似乎前两年、还有比前两年更早的某个时候,她都是约我在这个离她家最近的茶社,讲她和男友、前男友以及前前男友之间的爱恨情仇。每一次,都是相似的轨迹:她飞蛾扑火一般全情投入,视对方为她在人间的神,开始时你侬我侬、柔情蜜意;慢慢有了摩擦矛盾、互生怨怼;然后各种挣扎冲突、     

“分别善恶树”刍议

问：神在伊甸园里设立一棵分别善恶的树，人因吃了禁果而堕落。然后再差遣基督道成肉身来拯救，这不是多此一举吗？神为什么要这样做？神既是全知，应该知道人会因摘吃那“果子”而犯罪，为何还要放那棵树使人陷在罪中呢？甚至有人说：“这样，人类犯罪，神也要负一部分责任!”这样的理解对吗？     

高超的医术 感人的医德——记神慧法师治病救人的事迹

神慧,一个出家人的法名。这个名字,对沈阳人来说太熟悉了。近年来,她用瑜伽术治愈病人上千名,骨折的得以弥合,近视的不再近视,濒临绝望的某些癌症患者得到她的治疗,仍留在人间。……她的事迹在沈阳市大街小巷,一传十,十传百,越传越远,愈传愈神,“神慧”这个名字也染上了神奇的色彩。《沈阳日报》、《沈阳晚报·周末版》、《辽宁日报》、《辽宁老年报》、《中国实业与中国文化》等报先后报道了她的医术和感人的事迹,称她为“气功师”、“医师”、“法师”等。她到底是个怎样的人呢?见过她的人都说她是一个慈祥、善良、正直的出家人,被她治过疑难病症的人说她是位良医,她的心如金子,她的行为象慈善家。今年66岁的神慧法师,是辽宁省气功协会科研组理事、沈阳市气功研究会顾问、     

一只红苹果

供职于金融部门的W是一个长得极清秀妩媚的女孩,芳龄二十四,身材高窕,气质不凡。良好的教育加上优越的工作环境,引来不少男孩的追求,其中不乏家境优越的帅哥,经济宽绰的款哥,但她却一直没有选中她所爱的人,可就在上个月,她的芳心被一只红苹果打动,这令原先追求她的那些男孩百思不得其解。射中她的“丘比特”L毕业于安徽财贸学院,在本市一家商业银行上班,老家在农村,与W姑娘门不当户不对,本人长得也近乎“傻冒”,平时更是没有请过W姑娘海吃豪饮,最多偶尔从乡下给W姑娘背来点儿粗粮,说是生活保健品。他们的第一次见面是在一个周末的晚上,就…     

麦都思的基督教《三字经》(二)

正讲完上帝创世的故事后,麦都思进一步阐释了基督教的基本教义。首先就讲罪的由来,因"有恶鬼""用谗言"引诱始祖,致使他们食用了禁果,从而把罪带到了人间。人之性,今为变,向诸恶,非向善,普天下,皆为然。在此基础上,麦都思讨论了人与神、人与禽兽的区别,这个区别就在于灵魂。曰身体,曰灵魂,此二者,不相同。彼为肉,此为灵,一将死,一无尽。身不管,生不久,灵不理,     

五戒·十善·四摄·六度——茗山法师讲于江苏省无锡市佛教协会

各位法师、各位居士: 这次我受江苏省佛教协会的委托,从南京到无锡来,传达中国佛教协会四届二次理事会议精神。昨天已将赵朴初会长《中国佛教协会三十年》的报告传达过了。今天,各位又要我来谈谈佛法。但“禅门深似海,佛法大如天。”叫我从何谈起?我想:就照赵朴初会长报告中提出的“五戒、十善、四摄、六度”来讲一讲吧。赵朴初会长说:“我以为应提倡人间佛教思想。它的基本内容,包括五戒十善、四摄六度等自利利他的广大行愿。”又说:“我们提倡人间佛教的思想,就要奉行五戒     

没病找病

世界上有没病找病的人吗?有,而且不在少数。医学上把这种行为称之为:疑病心理。 小向是一位身体很健康的姑娘。可是,最近一段时间,她感觉到身体有一些不舒服,因为以往她很少患病,所以,认为自己这一次一定是患了什么“大病”。     

“还治”的妙用

有句成语，叫“以其人之道，还治其人之身”，意思是用某人对付别人的办法回过头来对付他自己。这种语言技巧，简称“还治”。 “还治”在交际中有种种妙用。 一、反击挑衅 某公园一僻静处有一个矮树墩，一个中年妇女坐在上面休息，坐了一会，觉得口渴，就去买雪糕。等她回来时，树墩已被一位姑娘占据，她顿时柳眉倒竖，出言不逊：“下蛋不勤，占窝倒挺快的。”姑娘先是一愣，见这位妇女眼盯树墩，便明白了说话的意思。她一边起身让座，一边说：“对不起，耽误你下蛋了。” 这位姑娘借词（“下蛋”）还词，以牙还牙，既反击了对方的无礼，维…     

从气功热谈起

从气功热谈起李成银风靡全球的“气功热”已持续很久，很多人认为气功是一门科学；应大力宣传、普及、整理与挖掘。但是，近几年来，气功在宣传普及中出现了宗教化的趋势。于是有人说“玄”了，“神”了，也有的说复古了，其中出现的诸种社会现象很值得人们思考和研究。我...     

“牧师也是人!”

一次,我从医院出来,遇上一位来城打工的初信者。“牧师,你在这里探望吗？”“不,是我自己在求医。”“啊？”她的神色显得很惊讶：“牧师你怎么也会生病？”我或许能理解这位姊妹,也许在她看来,牧师是神的仆人,为神辛苦作工,神自然得格外照顾,怎么会生病呢？可是这位纯朴善良的姊妹忘记了一个基本事实：“牧师也是人!”是的,“牧师也是人”这个事实常被一些人忘记。     

在天主圣三的爱中生活

在天主圣三的爱中生活马百龄凯瑟琳·莫里·拉柯纳教授（ＣａｔｈｅｒｉｎｅＭｏｗｒｙＬａｃｕｇｎａ）离开人世一年了。我在圣母大学学习时，她是神学系最年轻的教授，她主讲“天主圣三论”。我因神学基础差，很晚才修这门课。在学习中，拉柯纳教授丰富的知识，认真的教...     

魔术与《抱朴子》

十余米高空中 ,一个姑娘在众目睽睽下走进透明的水缸 ,手上戴着刚从观众中借来的手表。一刹那工夫 ,她却被变到几十米外的一座古堡的顶上 ,手臂上依然戴着向观众借来的那块手表。更令人百思不得其解的是 ,炮台上有门大炮 ,一个姑娘被塞进炮筒 ,点火开炮 ,只见一团火光 ,姑娘被射到对面的城楼上 ,观众正在惊恐不安 ,姑娘却在城楼上向观众挥手致意。魔术表演艺术家徐越在《心灵感应之谜》中说 :“为此上海《新民晚报》又约请了老师和我去他们报社 ,我们两人在四周严密监视下 ,又成功地表演一次‘心灵感应’ ,当我一连串准确地答出人们提供给老…     

神贫的人是有福的

神贫的人是有福的杨弥格真福八端第一端是：“神贫的人是有福的，因为天国是他们的。”（玛５：３）以往对这端道理常有一个误解，认为“神贫”就等于贫穷。其实，生活中真正的神贫并非如此。对“神贫”二字的解释，从字义上讲，是相对“形贫”（即物质生活的贫乏）而言，...     

如何走出同性恋的误区

笔者在前不久收到了一封来信,写信人是一位在广东打工的年轻姑娘,她在来信中提到了她的一些苦恼,现摘要如下: “前不久,我认识了一位同乡的姑娘,她比我大1岁,说她是女孩,确是女儿身。但她的装束打扮,一举手一投足,甚至心理活动以至思想都是男性化的。她结实魁梧得使一些男性都自愧不如。一     

以人为本与科学无神论的家教发展观

一、“以人为本”的宗教观与“以神为本”的宗教观从宗教发展的历史来看,在欧洲, “神”与“人”的对立是自文艺复兴开始凸显出来的。在中世纪,有神论的宗教观,确切地说,使基督教的宗教观的独占统治达到了顶点,不仅其他社会意识形式如哲学、道德、文学艺术和科学成了它的婢女和仆人,而且人也成了神的创造物和奴仆。在宗教中,神或上帝是作为世界之“本”,即从本体论的意义上被确定为世界的“本原”的。因此,上帝被说成是具有创造一切的、至高无上的无限和绝对: 它创造了万物,又无处不在,无所不包;它威力无边,赏罚分明;它预知你的来生,又支配你的今     

爱是永不止息

“没有神的恩典,我不能在医务工作上一帆风顺”,这是福建省莆田县基督教埭头堂执事林金花姊妹说的。作为一个乡村医生亦是教会执事,她明白“神是爱”的真理,信道并行道的她生活中充满了主恩主爱。她从小就受到基督