奉普慈特慈的真主之名

真主确是万物的见证。真主确是至恕的,确是至赦的。真主确是为所欲为的。真主确是全聪的,确是全明的。真主确是至强的,确是万能的。真主确是至尊的,确是至大的。真主确是最善于给养的。真主确是仁爱的,确是彻知的。真主确是全知的,确是容忍的。真主确是无求的,确是可颂的。(摘选自《古兰经》第22章)奉普慈特慈的真主之名@李文彩     

主赐清明

人间的清明,是主赐予的。清如水,明如镜,是清明。清如风,明如月,也是清明。社会清,政治明,是清明的延伸。主赐予的清明,是阳光和煦、鲜花盛开,是春日融融、百鸟啼鸣,是柳丝轻飘絮、芳草碧连天。主赐予的清明,是让我们人类进入精神领域的高层次、高境界。主告诉我们,有清就明,是明便清;有清就好,是明便美。     

真主的本体与德性

真主的存在 按伊斯兰教经典讲,真主是存在的,是真实的,是永恒的,是固有的,是无始的,是无形无影的。真主是穆斯林信仰的全人类的主宰,是宇宙万物的主宰。真主是超时间、超空间的,是造化万有的,是化育万物的。《古兰经》中有许多这方面的论述:     

平和（外二章）

平和是不疾不徐,不温不火,不急不躁;是不张扬跋扈,不骄横莽撞,不咄咄逼人。平和是溪水潺潺流,是秋阳淡淡洒。是澄明天空,是清爽大地。是夜未央时的宁谧心绪,是霞初露后的蓬勃朝气。是每临大事有静气,是退一步海阔天空。     

感悟形式

忘记是自由的一种形式,回忆是相会的一种形式,梦想是人生的一种形式。快乐是知足的一种形式,幸福是奉献的一种形式,知足是幸福的一种形式。贪婪是痛苦的一种形式,孝敬是感恩的一种形式,呼吸是生命的一种形式。生命是存在的一种形式,存在是灭亡的一种形式,成功是创造的一种形式。时间是财富的一种形式,婚姻是爱情的一种形式,劳动是光荣的一种形式。     

伊斯兰是我生命的一切北大核心CSSCISSCI

（一） 伊斯兰是我生命的一切。安拉是我的主宰,穆罕默德是我的先知,伊斯兰是我的宗教,穆斯林是我的兄弟,《古兰经》是我的经典,也是我前进的航标,克尔白是我礼拜的朝向,也是我梦想中的圣地。     

“是”的逻辑研究

一般来说,语言学家和逻辑学家把句子首先分为简单句和复合句。所谓简单句,指具有“S是P”这样结构的句子,譬如“这是一本书”,“玖瑰花是红色的”,“鲁迅是周海婴的父亲”,“人是动物”。在印欧语系拼音文字中尤其是这样。从语法的角度,可以说“S是P”是一个主—系—表结构,“S”是主语,“是”是系动词,“P”是表语,“是”把S和P联系起来;也可以说,“S”是主语,“是P”是谓语,其中“是”是助动词,和P联系在一起表述S。从逻辑的角度,可以说“S是P”是一个原子命题形式,“S”是主项,“是”是联项,“P”是谓项.“是”     

走出患得患失的阴影

患得患失是人生最大的心理之患,是人生的精神枷锁,是附在人身上的阴影。生活中出现阴影是因为我们挡住了人生的太阳。人生的太阳是什么?是理想,是追求,是热爱生活,拥抱生活。要铸就辉煌的人生,必须砸碎精神枷锁,丢掉思想包袱,走出患得患失的阴影。     

深刻

深刻是入木三分,是洞若观火,是一针见血,是淋漓尽致。它不是蜻蜓点水,不是浮光掠影,不是走马观花,不是浅尝辄止。深刻是对事实的穿透,是对     

浅析巴黎高级时装业的现状及未来

巴黎高级时装是世界流行趋势的源泉。她是法国的,也是世界的,是传统的,也是现代的。在经受了诸多历史变迁的风雨之后,仍有顽强的生命力。作为时装界的领头羊,她的存在是不可或缺的,前景是美好的。     

赞美

赞美是基督徒的本分,是神对我们的心意。由于我们的软弱,我们往往善于祈求,而不懂得赞美。即使我们在高声唱赞美诗,我们也不过是在玩音乐游戏。我们唱的音准,拍子,强弱,都是高水平的,但不一定是赞美。唱歌是赞美,说话也可以是赞美,行为更可以是赞美。唱说行的赞美都要用心,用心     

惜缘

缘是什么,缘是一次机遇的把握或流失,是人际间的分分合合,是生活中演绎出的许多恩恩怨怨,也是似是而非的因果关系。世事如棋,人海茫茫,人与人之间能够相遇相知,或是相亲相爱,是必然,也是偶然。冥冥之中,自有一种说法或叫缘分的东西。佛家说,同船过渡是缘。上船是缘的开始,如果船上什么事情也没发生,船一靠岸,各走各的     

弯腰

弯腰,是人生的华丽转身。弯腰,是一种谦逊的学习姿态,是清醒地认识自己的过程,是明了自身强弱之后的刻苦勤勉,是追赶与超越的坚定决心。弯腰,是对长者的崇敬,因为他们以长者的风范和身体力行的奋斗推动了社会进步,教导着成长的一代。弯腰是对父母的孝敬,是对同事的谦让,是对朋友的理解,是对爱人的体贴。     

道何以成为肉身？

耶稣的诞生是一个活人的诞生,也是一个神子的诞生,是一个隐而不显的神的显现。人的诞生是一个事实,并没有令人惊奇的,而神作为人的显现则是令人惊奇的,甚至也是令人困惑的。 一个事实上的人的诞生是一个肉体从母体分娩出来的,是每一个人同样如此的。这里没有任何特殊性。这是一个自然的过程。自然的过程是可以目睹的事实。人们不惊奇,但有喜悦。喜悦来自对新生命的期待、希望。这种希望和期待是源于无限的可能性、是基于时间的未来性和空间的无限性。新生命是人类的延续,也是希望的延续。当一个人充满希望时,他就有幸福感,就有喜悦,就意识到生存于世的     

论政治妥协及其伦理价值

政治妥协是现代政治发展的必然产物,是解决政治生活冲突的主要形式,是人类社会发展的必然结果。政治妥协,对于政治生活而言,是一支调解的润滑剂,追寻的是双方互利共存。它的价值内涵具备工具性价值、精神性价值和调和性价值,是实现个体权利的重要保障,是解决冲突的重要调节机制,是实现自由民主的基本方法,其伦理底线是适度妥协,伦理基础是独立平等的主体性,伦理条件是手段与目的的统一性。     

思念

思念是一挂洁白的瀑布,飞流直下,势不可挡。思念是飞向蓝天的大雁,坚定豪迈,展翅勇往。思念是一湾清澈的湖水,轻波微澜,晶莹透亮。思念是一首悠扬的乐曲,缠绵柔和,幽远感伤。思念是压在心底的手帕,展开欣赏,折叠回放。思念是感怀共处的时光,沉思畅想,默默希望。思念是心底泛起的牵挂,氤氲缱绻,随风飘扬。思念@王为民~~     

“有我”与“无我”

我是渺小的,如水滴;我是强大的,能穿透坚硬的石头。我是卑微的,如小草;我是高贵的,能浸润出生命的诗意。我是孤独的,如种子;我是博大的,能收获整个秋天的丰硕。     

关于祷告

正祷告是一种带着信心,随时随地向神倾诉的行动。祷告与神的旨意相辅相成,它使神的旨意效能尽显。祷告最重要的特色在于它闻进了生活的每个层面。祷告是权利,是神圣与尊贵的权利。祷告是责任,是具约束力与首要的责任。祷告是神供应人需要的补给站。祷告是畅通的管道,神的美善经过这管道流向我们,也叫各人的好处彼此补益。祷告不但是训练敬虔的学府,也是培育智慧的苗床。     

任重道远 团结前进

中国天主教爱国会第三届代表会议及中国天主教代表会议的召开,标志着中国天主教独立自主,自办教会进入了一个新的历史时期。追求天国,追求天主的义德,是耶稣的遗训,也是我们奉教的根本。信奉天主是我们人生规范的准则,也是我们检验教理教规的唯一标准。我们信仰的是天主,我们是天主教,不是罗马教。说罗马教,则是教会历史的颠倒。把被颠倒了的教会历史再颠倒过来,是我们中国天主教会义不容辞的责任。     

论人的尊严之向度

人的尊严是人之为人的基本属性和内在价值,它在哲学上具有两个向度,即人的尊严一方面是普遍性的,这是确保人的生存地位的基本尊严,是人之为人的根本标志。作为普遍性的人的尊严是授予性的,是平等的、客观的,这是人所共有的生物性使然。另一方面,人的尊严又是独特性的,是我之为我的特殊符号,这是由于每个人在后天的自我发展中都会凸显个我性。作为独特性的人的尊严是获得性的,是差异的、主观的、相对的,这是人所区别的社会性使然。作为独特性的尊严,既可获得,使之丰厚、高尚,也可丧失,使之薄寡、卑劣。