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我们的时代已经进入一个景观的社会,这个社会是靠传媒所制造出来的审美幻觉支撑起来的,真实的世界已经退隐,仿像的世界成了一个超真实的世界,在这个世界面前,我们必须保持清醒的认识。 相似文献
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《第欧根尼》2016,(2)
我们视为真实的东西是我们感知到的现象世界的客体。我们将那些我们以第三人称的视角客观看到的东西视为真实的。那么什么是感知世界的心?对我们来说有可能认识到这个感知世界的心吗?本文讨论被心所感知到的世界的存在,是为了讨论感知世界的心的存在以及心的可知性。现象世界是一个感知世界,是一个由我们的概念化语言系统构建的虚构世界。而这个虚构的现象世界的基底,即客体本身是空。空是指感知和构建世界的心是空的。因此,对于世界之空的意识就是心的自我意识。由于我的心的空与所有其他存在物的空是同一个空,因此心就是与整个世界产生共鸣的能力,即普遍的心、一心。每一个人都意识到自己即一心。佛教的"空寂灵知"和"本觉"指的就是心的自我意识,即空。 相似文献
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郑希耕 《医学与哲学(人文社会医学版)》2000,21(6)
……人类有着很多的梦想,它在历史的眼中是一种伟大和光荣,但是它又是极为纯粹的和简单的,它是孩子真实的执拗,散乱的梦想,是一种永远“残缺”的思想者,在世界的“真实”中投入、忘情的游戏……既然上帝让我们赤裸、真实地来到这个世界,所以我们天生都是真诚的,从来都是忠实的……人格的魅力是凌驾于思想之上的……人格是永远的前方一面飘动的旗帜……把一种人格和思想嫁接起来的,是一个人真实的情感、真实的怀疑和真实的信念……它导引着人们从一个混沌未开的婴儿,成为天地间的一种思想,成为一个人真正的诞生……RobertP.Iacon… 相似文献
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加入世贸组织后,标志着我国对外开放将进入一个新的发展阶段。我们与之交往和直接面对的是一个经济一体化、政治多极化、文化多元化、信息网络化的外部世界,这个外部世界将对我国的经济、政治、文化和社会生活诸多方面带来一系列深刻影响。如果从宗教问题的层面来看,这个外部世界是一个拥有61亿人口,信仰宗教的人数达50多亿之众,占世界总人口80%以上宗教信仰者的外部世界, 相似文献
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关于主观与客观的关系问题,是哲学史上极其重要的一个问题。人为了能生活下去,并且要生活得愈来愈美好,就得不断征服客观世界,使之为人佣服务。在未认识并征服客观世界的时候,客观方面限制着我们主观方面,因而是和我们主观方面对立的;等到我们征服了客观世界,使之为我们服务,这就使得本来是互相对立的主客观双方统一起来了。这样,整个人类社会发展史可以说就是一个不断克服主观与客观间的对立而使之获得统一的历史。在这个历史发展过程中,我们愈多地克服主观与客观间的对立,我们主观方面所获得的自由也就愈大。这样来看,我们平常说人类社会发展的历史是一个不断地向着自由进步的历史,这句话的意思实际上也就是说,人类社会发展史是一个不断克 相似文献
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<正>放弃总是容易,坚持却很难。就像织毛衣,织的时候,一针一线,数日数月;拆的时候,一拉线头,瞬间散了。生活很现实,这个世界也很现实。没等我们改变世界一丝一毫,世界已经改变了我们。我们想着胜过不利的处境,却一而再、再而三地陷在生活的沼泽里。这个世界似乎扔下了我们,任凭我们独自在自己的生活里挣扎、纠结、迷茫。在迷茫中,越想越多,觉得自己一事无成,一无所有。这个时候,我们需要某种可期的希望,一个生活下去的理由, 相似文献
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刘达临在《女子世界》八五年第一期发表“否定贞操,提倡忠贞”一文中指出,所谓贞操观念,是私有制社会的产物,是我国封建社会以来所极力提倡的,这是片面地单纯地对妇女的一种要求。贞操观念这个已经流传几千年,有它的特定含义,我们不应该死抱住这个名词不放。须知,在保留每个 相似文献
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正视公共卫生,建立有效的疾病控制体系--SARS疫情后的反思 总被引:6,自引:2,他引:4
SARS是由一种变异的冠状病毒(Corona-virus)所致的极为危险的传染病,给我们这个世界带来了一次严峻的考验,从政府到社会的方方面面都全力投身于这一次疫情抗击活动。疫情暴露了我们在卫生改革与发展过程中战略与战术上的缺陷与失误,也使我们清楚地认识到,政府必须正视公共卫生,必须建立一个拥有处理公共卫生突发事件能力的疾病控制系统,为居民健康服务;尽管这次SARS危机挑战的是国家的公共卫生系统,但是对我国卫生事业的改革与发展已经产生了巨大而深远的影响。 相似文献
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真实模态实在论者认为,存在众多的可能世界,每一个可能世界都不过是最大程度地内在关联的时空的和.据称这种观点的一个优点就是为我们提供了分析资源,以不循环的方式来分析模态算子. 相似文献
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